在聯合國人權理事會第51屆會議云上邊會“活佛轉世的宗教儀軌與歷史定制”國際視頻學術研討會上的總結講話

陳宗榮

各位專家學者，女士們，先生們，朋友們:

本次視頻會議是聯合國人權理事會第51屆會議的云上邊會，會議邀請到10位中外藏學領域的權威專家學者，結合自身研究成果和心得，作了主旨發(fā)言，幾位專家學者作了精彩點評。發(fā)言聚焦藏傳佛教活佛轉世和藏傳佛教中國化問題，講情況、談觀點，視野開闊、角度多樣、別開生面、內涵豐富、學理厚重、見解獨到，聽了深受教益，既有利于澄清境內外一些人在藏傳佛教中國化和藏傳佛教活佛轉世問題上的錯誤認識，也有利于揭露批駁敵對勢力利用藏傳佛教問題對我進行的造謠、誣蔑和攻擊。

受諸位專家學者精彩發(fā)言的啟發(fā)，我也就藏傳佛教活佛轉世問題談幾點看法，和大家交流。

第一點看法是，藏傳佛教活佛轉世規(guī)矩堅持傳統(tǒng)的做法，最能體現藏傳佛教千百年來自身發(fā)展演變的客觀規(guī)律，最符合廣大藏傳佛教界人士和信教群眾的真實意愿。藏傳佛教活佛轉世是藏傳佛教數百年形成的獨特制度，是藏傳佛教中國化的重要結果和鮮明特點，具有成文、清晰、規(guī)范、系統(tǒng)的宗教儀軌和歷史定制。這些宗教儀軌和歷史定制，經年累月形成，經歷了長期探索和實踐，總結了歷史經驗，得到宗教界和廣大信眾的廣泛擁護和支持，得到了藏傳佛教的普遍遵奉和執(zhí)行，任何人無權破壞。這些宗教儀軌就是，活佛圓寂后，按照轉世靈童出生時吉兆、護法神降神預示線索、觀察圣湖顯影的寓意、辨認前世活佛的遺物、佛菩薩像前舉行食團問卜等規(guī)矩，尋訪圓寂活佛的轉世靈童。這些歷史定制就是，歷史上，中央政府就活佛轉世事宜制定了一套完整的程序、立起了一系列謹嚴的規(guī)矩，即辦理大活佛轉世事宜時，要以金瓶掣簽的方式遴選轉世靈童，遴選出的轉世靈童要經中央政府批準認定并冊封，轉世靈童坐床典禮由中央政府派大員主持等，其主要內容體現在清朝政府頒布的《欽定藏內善后章程二十九條》。

第二點看法是，藏傳佛教活佛轉世是特殊的宗教傳承制度，不是單純的宗教問題，根子在宗教、影響在社會，在西藏社會發(fā)揮著舉足輕重的作用，正確實施這一制度，必須要將宗教事權和政府事權緊密結合起來。具體來說，活佛轉世制度包含不同的行為主體、行為模式和行為規(guī)范，既是宗教的行為也是政治的行為，既具有出世的宗教神圣性也具有在世的社會事務性，既要遵循有關的宗教儀軌也要遵循國家有關的法律法規(guī)政策，宗教組織和政府在各自的職責范圍內承擔各自的責任。政府在活佛轉世事務上行使審批權和冊封權，并沒有干涉宗教內部事務，也不會傷害宗教界人士和信教群眾的宗教感情，更談不上褻瀆宗教的神圣性。從活佛轉世的過程來看，宗教儀軌屬于宗教行為部分，體現宗教的神圣性甚至神秘性，活佛轉世涉及的各項儀軌都由宗教組織和宗教人士以宗教的方式、按宗教的要求主持、實施，一般情況下政府不加干預；歷史定制屬于民事行為部分，體現了宗教的在世性和活佛轉世的社會事務屬性，政府的批準認定是在宗教儀軌規(guī)定的宗教程序完成后，依法履行的審核、確認、認可權責，是活佛轉世合法性的來源和根據，是轉世活佛從事宗教教務、維護宗教正常秩序的法律保障，是維護公民宗教信仰自由權利的必然要求，是政府的應盡職責。管理重大宗教事務從來都是國家主權和政府職責的題中應有之義，古今中外概莫能外，這與一國政府是信仰無神論還是信仰有神論毫不相干。

第三點看法是，藏傳佛教活佛轉世是重要的宗教事務，宗教事務是重要的社會事務，妥善處理重大宗教事務是國家治理和社會事務管理的重要組成部分。政府對活佛轉世事務進行管理不但是正當的也是必須的，不管就是政府的不作為，是政府失職。藏傳佛教具有上師崇拜的特點，活佛對宗教界人士和信教群眾擁有很大的影響力、號召力，不但深刻影響信教者的精神生活，還會影響到他們的生活方式和生產方式，在很大程度上左右信教群眾的社會行為，因此活佛在西藏和其他涉藏州縣社會是一個很特殊的群體。活佛轉世事務是涉及國家利益和社會公共利益的重大宗教事務，政府不依法管理就可能會危及國家利益和社會公共利益，會破壞國家安全和社會穩(wěn)定，越是影響重大的活佛越是如此，歷史上由于大活佛轉世事務被別有用心的人操縱，爭權奪利、胡亂作為導致的嚴重混亂和重大危害史籍多有記載。新中國成立以來，黨和國家在堅持宗教信仰自由，保護廣大信教群眾切身利益的前提下，下大力氣在依法依規(guī)管理宗教事務方面作為，出臺一系列政策、法規(guī)對活佛轉世事務作出明確規(guī)定，《宗教事務條例》第六條規(guī)定，“縣級以上人民政府宗教事務部門依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務進行行政管理”；第三十六條規(guī)定，“藏傳佛教活佛傳承繼位，在佛教團體的指導下，依照宗教儀軌和歷史定制辦理，報省級以上人民政府宗教事務部門或者省級以上人民政府批準”。而且，中國法律法規(guī)對各個宗教一視同仁，對其他宗教教職人員的產生也進行必要的管理。《宗教事務條例》第三十六條規(guī)定，“宗教教職人員經宗教團體認定，報縣級以上人民政府宗教事務部門備案，可以從事宗教教務活動”，“天主教的主教由天主教的全國性宗教團體報國務院宗教事務部門備案”。

第四點看法是，藏傳佛教活佛轉世活動當務之急是回歸宗教的本來相貌和定位，堅決擺脫敵對勢力的操縱、利用和綁架，堅決反對工具化。活佛轉世事務被美西方和達賴集團利用，作為遏制打壓中國和從事分裂破壞活動的借口和工具，這是對藏傳佛教的玷污和綁架，是把藏傳佛教架在火上烤，是對藏傳佛教的極大傷害。舊西藏長期存在政教合一制度，藏傳佛教被賦予厚重的政治色彩；新中國成立后，由于達賴集團的蓄意利用，藏傳佛教又被迫卷入國際政治斗爭的漩渦，成為敵對勢力西化、分化我國的重要工具。特別是在當今世界百年未有之大變局下，美國為了打壓中國，以保護“人權”和“宗教信仰自由”為幌子，極力打所謂的“西藏牌”，其中炒作活佛轉世問題就是他們當前最為熱心的伎倆之一。如任憑這種情況持續(xù)下去，必然會越來越遠地背離宗教的初心和宗教信仰自由的實質，嚴重損害藏傳佛教的切身利益和社會形象。要通過藏傳佛教中國化，逐步構建適應時代發(fā)展進步要求、符合宗教初心特性的教義思想體系、教規(guī)禮儀體系、行為活動體系，真正使藏傳佛教信仰成為信教群眾個人的私事，不以宗教名義劃線、分派，干預司法、行政、教育和社會事務，使藏傳佛教徹底擺脫達賴集團和境外敵對勢力的操弄、綁架和利用。

最后，衷心感謝各位專家學者出席今天的會議，祝大家身體健康，一切安好!

2022年10月3日