振興民族器樂關(guān)鍵在于提高文化自信

何蘭

（作者單位：天津市和平文化宮）

一、民族器樂的“式微”呼吁文化自信

改革開放以來(lái)，隨著中外文化交流的不斷深入，西方外來(lái)音樂文化在帶給人們新的視聽感受的同時(shí)，也給民族器樂發(fā)展帶來(lái)了巨大的影響，在新的挑戰(zhàn)面前發(fā)展日漸“式微”、現(xiàn)狀不容樂觀，與西洋樂器相比，民族器樂不受重視的問題比較嚴(yán)重。無(wú)論是在課外學(xué)習(xí)的課堂、業(yè)余器樂考級(jí)中，還是在專業(yè)藝術(shù)院校招生時(shí)，報(bào)考西洋樂器和報(bào)考民族樂器的人數(shù)驚人的懸殊。更令人痛心的是多數(shù)學(xué)生都不再去欣賞民族音樂的美，甚至對(duì)教材中的民族音樂持排斥態(tài)度。在非遺普查中我們發(fā)現(xiàn)，民族器樂中的許多品種和曲目有的已經(jīng)出現(xiàn)了斷流，有的瀕臨絕滅。與之相對(duì)照的是，西洋音樂、港臺(tái)音樂和流行音樂備受社會(huì)重視。造成這一現(xiàn)象的原因有很多，包括四十年來(lái)受外來(lái)文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，流行音樂所占比例較大，各種演出場(chǎng)合對(duì)民族音樂的冷落，各種媒體的推波助瀾，等等。面對(duì)民族器樂日益被邊緣化的情況，我們要站在增強(qiáng)文化自信的高度審視民族器樂發(fā)展，緊緊圍繞人們對(duì)美好生活的向往，不斷創(chuàng)新發(fā)展思路、貼近群眾需求，創(chuàng)作更多具有時(shí)代精神和民族特色精品經(jīng)典，重塑民族器樂的影響力、傳播力。

二、民族器樂對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力具有重要意義

琴棋書畫歷來(lái)是中國(guó)文人品位的象征，而琴是首位，在數(shù)千年的時(shí)間內(nèi)，它是華夏文化的存在形式，足見中國(guó)民族器樂的重要性。隨著一曲《流水》被美國(guó)“旅行者”宇宙飛船帶上太空，“中國(guó)琴”已經(jīng)廣為人知，成為中華民族文化一種鮮明的文化符號(hào)。

我國(guó)的五十六個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中共同創(chuàng)造了光輝燦爛的音樂文化，留下了十分寶貴的音樂遺產(chǎn)。民樂對(duì)于加強(qiáng)民族凝聚力有著不可替代的作用，優(yōu)秀的民樂曲可以激發(fā)愛國(guó)主義精神，激發(fā)民族自豪感。包括民族器樂在內(nèi)的民族音樂植根于本民族的生活和歷史之中，很多民族器樂曲都是反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，宣泄著人們或歡喜或悲苦的情感。我國(guó)民樂以內(nèi)涵意境見長(zhǎng)，講究平和、平衡，當(dāng)中所包含的內(nèi)在哲學(xué)思想，提倡親善、愛民、愛物的倫理道德對(duì)于維系中華民族的穩(wěn)固起到了獨(dú)到的作用。

當(dāng)然，這里所說(shuō)的“琴”應(yīng)當(dāng)是幾千年來(lái)我國(guó)的器樂的統(tǒng)稱，不只是指的“古琴”或者“瑤琴”。也應(yīng)當(dāng)包括“編鐘”“號(hào)角”等宮廷祭祀典禮樂器、笙管笛簫等吹奏樂器、“二胡”“高胡”“板胡”等弓弦系列樂器、鑼鼓鐃鈸镲缽等打擊樂器。這些樂器最早進(jìn)入人們生活，并長(zhǎng)久占領(lǐng)著古代先民的精神世界，起到了凝聚民心、撫慰中華民族共同心靈、振奮華夏斗志的重要作用?！皹贰比绱酥匾?，以至于孔子將其與“禮”相提并論，整個(gè)儒家文化的核心就是“禮樂文化”。在網(wǎng)絡(luò)上搜索“禮樂文化”相關(guān)解釋相當(dāng)完備，大致是說(shuō)，只有知道“樂”才會(huì)懂得“禮”，不重視“樂”的普及與提高，就會(huì)影響到國(guó)家政治制度確立，就會(huì)形成“禮壞樂崩”的局面。

在當(dāng)今這個(gè)多元、多樣、多變的世界里，我們提高民族的凝聚力就需要牢固的“身份意識(shí)”和清醒的“民族認(rèn)同”，不斷增強(qiáng)各族人民對(duì)“中華民族”的認(rèn)同感、對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同感、對(duì)中華文化的認(rèn)同感、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同感。

面對(duì)這一歷史使命，民族音樂工作者應(yīng)當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸地成為弘揚(yáng)民族音樂、振興民族器樂的主要陣地。我們要發(fā)揮民族音樂的優(yōu)勢(shì)，通過一首首民族氣派、民族風(fēng)格的樂曲，陶冶群眾特別是青少年的情操，增強(qiáng)民族意識(shí)，讓絢麗璀璨的民族音樂自立于世界之林。

增強(qiáng)民族認(rèn)同感，有很多舉措，其中對(duì)于民族器樂曲的認(rèn)同占有很大的比重。就像《藍(lán)色多瑙河》之對(duì)于奧地利、《貝多芬交響曲》之對(duì)于德意志、《柴可夫斯基交響曲》之對(duì)于俄羅斯，每一個(gè)民族都有對(duì)于自己音樂的依戀感、信賴感和融入感，長(zhǎng)期的浸潤(rùn)就必然會(huì)形成民族的認(rèn)同感。

中華民族的認(rèn)同感也是如此。遠(yuǎn)的不說(shuō)，從新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)的民族器樂曲曾經(jīng)有過相當(dāng)繁榮的發(fā)展時(shí)期。好的樂曲浩若煙海，二胡合奏曲《萬(wàn)馬奔騰》的豪放、遼闊，笛子獨(dú)奏《姑蘇行》的婉轉(zhuǎn)、秀麗，板胡協(xié)奏曲《大起板》的高亢、奔放，口笛獨(dú)奏《苗嶺的早晨》的明麗、清新，柳琴獨(dú)奏《春到沂河》的活潑、歡快，古箏獨(dú)奏《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》的催人奮發(fā)、民族管弦樂《大寨紅花遍地開》的聲勢(shì)浩大……無(wú)不給人以美的享受，從中得到豐富的體驗(yàn)，體味到各民族的風(fēng)俗民情和鮮明的地域色彩。

廣大群眾特別是青少年對(duì)這些民族器樂曲的耳濡目染，會(huì)產(chǎn)生對(duì)于中華民族由衷的熱愛之情。有了這樣美好的感情，就會(huì)對(duì)民族的認(rèn)同感打下深厚的情感基礎(chǔ)。

從國(guó)家層面來(lái)看如是，在人際關(guān)系上來(lái)看也如是。在歷史記載或者詩(shī)詞歌賦中，民族器樂始終是人們心靈相通的紐帶和橋梁。像“俞伯牙摔琴謝知音”歌頌的友情與信義、“竹林七賢”創(chuàng)造了“阮”、《琵琶行》描寫的千古情。據(jù)專家研究，中國(guó)的器樂就其種類形制繁多來(lái)說(shuō)，位居世界各民族器樂之最。其傳世的樂曲汗牛充棟。中國(guó)的民族器樂比世界上任何文化現(xiàn)象都毫不遜色。我們的祖先給我們遺留了輝煌的音樂文化，我們必須充滿自信力，完全沒有必要在西洋的交響樂面前低下高貴的頭！

三、自信來(lái)自于民族器樂的科學(xué)內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值

我們敬重中國(guó)的民族器樂，不僅因?yàn)樗兄x煌的歷史，更因?yàn)樗麄兊木哂蟹弦魳芬?guī)律的科學(xué)內(nèi)涵和自立于世界民族之林的藝術(shù)價(jià)值。

（一）關(guān)于科學(xué)內(nèi)涵

重視民族器樂，并不是抱著祖宗的大腿不放，像“阿Q”一樣津津樂道于“我祖上比你闊多啦”，而是因?yàn)槲覈?guó)的民族器樂本身具有科學(xué)性。它們可以記錄歷史，同樣可以描繪現(xiàn)在。可以打動(dòng)歷代的先民，更可以激發(fā)現(xiàn)在的中國(guó)人和今后的“后浪”們。

要克服那種認(rèn)為民族器樂不科學(xué)，落后于時(shí)代等觀念，提高民族器樂在人們心中的地位。在人們的舊觀念里，傳統(tǒng)民族樂器的制作、發(fā)聲等不如西洋樂器科學(xué)，應(yīng)當(dāng)予以澄清。

前幾年曾經(jīng)看過一篇文章，覺得很有道理。大致是說(shuō)，我們不能僅僅對(duì)于西方音樂頂禮膜拜，更應(yīng)當(dāng)看到民族器樂的科學(xué)性。不能認(rèn)為西洋樂器是工業(yè)革命的產(chǎn)物，系統(tǒng)的西洋交響樂代表了近現(xiàn)代材料、機(jī)械、儀器發(fā)展的水平。而中國(guó)的樂器只是農(nóng)耕文明的表現(xiàn)，是手工業(yè)勞動(dòng)的產(chǎn)物，必然會(huì)被淘汰。要克服民族虛無(wú)主義說(shuō)法。一個(gè)民族如果失去了對(duì)于本民族文化藝術(shù)的守護(hù)與執(zhí)著，便會(huì)失去初心，甚至迷失自我。

一些人指摘中國(guó)的民樂是“五聲音階”不如西方的“十二平均律”。這又是道聽途說(shuō)的狹隘之見。中國(guó)的音樂理論本來(lái)就是“十二平均律”，這在典籍式樂器“編鐘”上已經(jīng)有充足的體現(xiàn)，我演奏的琵琶也是這樣，六相、廿四品，構(gòu)成了科學(xué)的音律系統(tǒng)?！妒酚?刺客列傳》中提到的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒……”“遂為變徵之聲”講的就是在“宮商角徵羽”的“五聲音階”中，存在著“變徵”，即“C”調(diào)中的“4”。同樣，還有其他的“變”聲存在。這些“變聲”便是中國(guó)音樂系統(tǒng)中的“十二平均律”的理論基礎(chǔ)。

經(jīng)常受到攻擊的還有中國(guó)的管樂（笙、管、笛、簫）?？傆腥四盟鼈兣c西方的管樂（長(zhǎng)笛、黑管、小號(hào)、圓號(hào)）相比較。比如認(rèn)為，一把長(zhǎng)笛就可以演奏出各種調(diào)式的樂曲，顯然要比竹笛“科學(xué)”得多。我認(rèn)為，恰恰相反。正是因?yàn)橹竦训亩鄻有圆艠?gòu)成了色彩斑斕的“竹笛世界”。竹笛分口笛、鷹笛、梆笛、曲笛、高音笛、中音笛、低音笛。其構(gòu)成的廣闊音域，甚至超過88 個(gè)鍵盤的“音樂之王”鋼琴。進(jìn)而，正是竹笛的多樣性，才能夠形成它音質(zhì)、音色與風(fēng)格的多樣性。這是長(zhǎng)笛所不能企及的。另外，長(zhǎng)笛的按鍵式構(gòu)造似乎在“音準(zhǔn)”方面比較講究，但，正是由于按鍵的存在，妨礙了它的演奏速度。也因?yàn)闊o(wú)法進(jìn)行“抹音”“揉音”等技巧，而使它無(wú)法表現(xiàn)一些地域風(fēng)情較強(qiáng)的樂曲。反過來(lái)，中國(guó)的竹笛卻可以自如地演奏像《霍拉舞曲》《野蜂飛舞》《快樂波爾卡》《云雀》等各國(guó)不同風(fēng)格的樂曲。

這說(shuō)明，西方音樂中的一些樂器往往會(huì)有很多“特長(zhǎng)”，但這種“特長(zhǎng)”往往又會(huì)形成“特短”。我們音樂工作者大可不必妄自菲薄。

更何況，隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)很多的民樂演奏家和樂器制造者都在不斷地嘗試著改良我們的民族樂器，使其更加能適應(yīng)當(dāng)代技術(shù)和樂曲的發(fā)展，展示樂器的獨(dú)特魅力。加鍵笙、加鍵嗩吶、柳琴、402 型揚(yáng)琴、阮族等樂器的改良和研制逐步豐富了民族樂器的表現(xiàn)力。

這些都說(shuō)明，目前我們手中掌握的民族器樂是科學(xué)的，具有撥動(dòng)心弦、激動(dòng)人心的能力。一種樂器，只要能夠達(dá)到上述目的，就應(yīng)當(dāng)具有與之相符的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)地位。

（二）藝術(shù)價(jià)值

表面上看，一架鋼琴或小提琴要上萬(wàn)元，而二胡、葫蘆絲則幾百甚至幾十塊錢就能在街邊商販處買到一只。一些少數(shù)民族樂器更不用說(shuō)了，布依族樂器木葉就是樹上采回來(lái)的葉子，用水浸泡后就可以演奏了。似乎，民族樂器給人的感覺就是：便宜、粗糙、簡(jiǎn)單，人們自然而然地認(rèn)為他們檔次低、沒價(jià)值。這里是一個(gè)觀念上的誤區(qū)，便宜并不代表沒有價(jià)值。已經(jīng)申請(qǐng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古琴，聲音抑揚(yáng)頓挫，宛如天籟，我國(guó)古人賦予了這件樂器中國(guó)傳統(tǒng)的天、地、人和自然的哲學(xué)思想，其音韻和含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過西方交響樂的金屬質(zhì)感，豈能說(shuō)沒有價(jià)值？

據(jù)說(shuō)，著名指揮家小澤征爾在聽到瞎子阿炳的原始錄音后曾經(jīng)淚流滿面，表示“這是需要跪著聽的樂曲”，就因?yàn)橹袊?guó)的民族器樂具有震撼人心的藝術(shù)價(jià)值，這和西方經(jīng)典音樂同樣偉大。中國(guó)民族器樂的偉大之處不僅需要小澤征爾這樣的指揮家理解，更需要廣大聽眾和音樂愛好者理解。

我是一名琵琶演奏員，深知手中這把琵琶的分量。很多盲目崇拜西洋樂器的人往往攻擊中國(guó)的民族器樂“沒有和聲”。其實(shí)，這只是針對(duì)于“二胡”“竹笛”等少數(shù)樂器而言的。實(shí)際上，中國(guó)的民族器樂從誕生那天起，就十分講究“和弦”。比如“笙”是和聲樂器，而同是“管樂”的西洋長(zhǎng)笛、小號(hào)等沒有“和聲”。琵琶是典型的和聲樂器。我獨(dú)奏《十面埋伏》時(shí)，就是利用“和弦”效果，四弦、十指共同運(yùn)作，營(yíng)造出千軍萬(wàn)馬鏖戰(zhàn)沙場(chǎng)的宏偉氣氛。每當(dāng)我演奏時(shí)都會(huì)覺得身后有著一個(gè)龐大的樂隊(duì)，充滿豪情。這是西方“提琴”系列無(wú)法比擬的。

“中國(guó)琴”聲音宛如天籟，其音韻和含義完全可以比肩于西方交響樂的金屬質(zhì)感，這樣的藝術(shù)價(jià)值，我們每個(gè)炎黃子孫都會(huì)為之自豪！

四、增強(qiáng)自信力必須讓民族器樂接地氣、有人氣

（一）要加大宣傳力度，讓更多的群眾了解民族器樂的魅力

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)舉辦的許多國(guó)際會(huì)議就融入了很多中國(guó)元素。比如，從敦煌壁畫中提煉而出的餐具花紋、刺繡剪紙工藝，特別是富有民族特色的文藝表演，中國(guó)傳統(tǒng)的民族樂器琴、簘、打擊樂等在燈光、舞美的配合下與中西方舞蹈結(jié)合起來(lái)，讓觀眾耳目一新，既展示了具有悠久歷史的我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化，又讓世界看到了與時(shí)俱進(jìn)、正在發(fā)展中的中國(guó)民族音樂。在如此重要的場(chǎng)合展示中國(guó)的民族器樂，足以見得以總書記為核心的黨中央對(duì)傳統(tǒng)音樂文化之重視。我們不能忽視的是在中國(guó)的政治環(huán)境中政府的影響力是相當(dāng)大的，在政府引導(dǎo)下的宣傳具有不可替代的作用。如果政府能在政策和經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)對(duì)民族器樂的鼓勵(lì)和支持， 合理利用其具有強(qiáng)大影響力的宣傳力量， 定能使中國(guó)民族器樂又快又好地發(fā)展。

（二）要提供平臺(tái)，使民族器樂演奏成為一種時(shí)尚

中國(guó)民族器樂歷史悠久，卻一直沒能壯大起來(lái)。 民族器樂大師往往很少被普通大眾所熟知，民族樂團(tuán)也不多見，民族器樂演出也很少活躍在人們的視線中。得不到民眾的支持也就缺少資金，也使得民族器樂的經(jīng)濟(jì)效益并不樂觀。就天津市來(lái)說(shuō)，雖然民樂的群眾基礎(chǔ)相對(duì)好，但對(duì)于民族樂團(tuán)樂器、排練場(chǎng)地人員編制以及創(chuàng)作等的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上交響樂團(tuán)。十幾年前“女子十二樂坊”的成立就讓人們眼前一亮，靚麗的形象包裝，融合舞姿的演奏，加入電子配樂的悅耳旋律，在世界上刮起了新民樂的風(fēng)潮。實(shí)踐證明，只有緊跟時(shí)代步伐，借鑒多種藝術(shù)形式形成多元化發(fā)展并堅(jiān)持東方特質(zhì)，才能使我們的民族器樂成為一種時(shí)尚。

總之，我們要提高文化自信力，為民族器樂提供更廣闊的舞臺(tái)。只有努力發(fā)展好民族器樂，我們才能更好地展示我們的民族精神，從而實(shí)現(xiàn)我們偉大的中國(guó)夢(mèng)！