儒家思想對現代法治的影響

張騰慧 于嶸

摘要：儒家文化無疑是中國傳統文化最重要的組成部分，其內容豐富，思想家之多、研究者之眾、是其他流派和思想觀念無法望其項背的。儒家思想已經深入到每個中國人的思想深處。因此，中國的法治受到儒家思想的影響，既有正面的也有負面的。如何借鑒儒家思想，以其優秀的思想為基礎，與外來法治文化合理有效地結合，已成為我們需要思考和分析的問題，也是本文要探討的主要問題。

關鍵詞：儒家思想;現代法治;影響

引言：

儒家思想是中國傳統文化的重要組成部分。它不僅對中華民族精神的形成具有廣泛而深刻的內涵，而且一些經典思想對當代中國的法治觀念產生了溯源性的影響。當然，這里的前提是儒家思想對當代中國法治觀念和法治進程的影響包括積極和消極兩個方面，即積極的推動和消極的阻礙。然而，關于儒家思想對中國當代法治的影響以及這種影響是從哪些方面進入法律體系的問題，仍有許多討論的余地。

一、儒家思想概述

儒家思想是中華文明的重要組成部分，對現代法治觀念有著潛移默化地影響。儒家道德思想與當代法治理念有一定的契合，特別是儒家的德治思想和人治思想是當代中國法治的基本理念。在我國當代法治思想體系中，這種德育思想發揮著十分重要的作用。懲罰可能對一個人的行為產生一定的影響，但這種影響的短暫性和滯后性不能與道德教育思想相提并論。換句話說，如果一個國家沒有一個正確合理的法治理念，而只是主張刑訊逼供，就不可能維持長期穩定。在這方面，孔子曾經提出：道統治者，氣懲罰，人民是自由和無恥的，道是道德的，氣是禮貌的，羞恥是道德的。這一觀點并不是說從根本上制約犯罪的發生，維護國家的穩定，而首先是要加強人民群眾的道德素質和觀念思維。只有這樣，我們才能在人們的心中建立一道安全的防線，因此，普及法治理念是提高整個法治理念的最佳途徑。

1.儒家思想的內涵

在中國古代，存在著各種各樣的法律形式，這些法律形式代代相傳，且所涉及的內容非常廣泛。儒家文化從某種意義上來說是儒家思想的法律化。中國古代社會的法律具有豐富的儒家思想意味。儒家關于法律與思想道德相互影響、相互作用的理論起到了重要作用。儒家文化是世界上具有法律內涵的傳統文化，對中華文明的產生和發展具有重要意義。他的思想有兩個中心：一個是倫理道德為中心，如貴賤、長幼、尊卑、親疏有別等，另一個是仁愛，強調仁政、仁者愛人、兼愛非攻等。

2.儒家思想的演變

西漢中期，為了鞏固大統一的局面，加強對民眾思想的控制，統治階級迫切需要一套規范的制度來控制中央集權。當時以董仲舒命名的儒學，以孔子的儒學為主并增加黃老之學融合新儒家，成為西漢時期最主流的政治思想。我們目前所倡導的法治社會的建設，正是要運用法律的威嚴，維護社會的穩定，這兩者相互依存，相互轉化。[1]

二、儒家思想對當代法治的積極影響

儒家思想的特點對當代中國法治發揮了積極的作用。中國傳統社會是以血緣宗親為結構的等級社會。君臣關系和父子關系構成了社會關系的主要類型。在整個社會中，皇帝是最高領導者，是一切行為準則的制定者，在家庭中，父權擁有最高的決策權。儒家思想一直是這種社會關系和觀念的有力促進者，同時也推動了維護社會的和諧與穩定。可以說，正是儒家的這一思想極大地促進了中國封建社會道德倫理觀念的形成和社會結構的構成。現在看來，這個概念似乎是存在一定錯誤性的，但不可否認的是，其促進社會穩定的這一做法與當代社會的法律制度極為相似。

儒家思想注重通過嚴格的道德修養來實現個人道德修養的巨大成功，其最終目的可以概括為“齊家、治國、平天下”。對于君王來說，除了上面提到的兩點，還需要有仁的思想，主張“民為貴，君為輕，社稷次之”。也就是說，要把人民放在第一位，仁政和愛民才能帶來長治久安。從這兩個角度，我們會發現驚人的一致性，即儒家思想對個人思想和行為的約束。當然，這種思想也正是當代法律思想所堅持的觀點。

總的來說，“儒家道德思想與當代法治理念有一定的契合”特別是儒家提倡的以德治國、以民治國的思想，是當代中國法治的基本理念。在我國當代法治思想體系中，這種德育思想具有十分重要的地位。懲罰可能對一個人的行為產生一定的影響，但這種影響的短暫性和滯后性不能與道德教育思想相提并論。換句話說，如果一個國家沒有正確合理的法治理念，而只是堅持酷刑，就不可能保持長期穩定。為了從根本上消除犯罪的發生，維護國家的穩定，首先要加強人民群眾的道德素質和觀念思維。只有這樣，我們才能在人們的心中建立一道安全的防線，因此，普及法治思想是提高整個社會法治理念的最佳途徑。[2]

2.儒家思想對當代中國法治的負面影響

雖然儒家思想與當代法治思想有許多默契之處，但歸根結底是兩種不同的社會土壤結出來不同的果實，其屬性和根本目的自然是不同的。儒家文化從根本上說是維護少數統治者利益的手段和武器，當代中國的法治思想是維護社會穩定、保證人人當家作主的重要手段。然而，儒家傳統文化思想中的許多“糟粕”對中國當代法治觀念仍有許多負面影響。在傳統儒家道德觀念中，三綱五常思想起著重要作用，在這一觀念下，人身自由被束縛在國和家的大棒之下，法律的性質和地位也就岌岌可危，法律也就成為維持國王統治的手段。如果一個人的行為觸犯了君王，那么也就帶有觸犯法律的性質。可以說君王可以根據感情或其他因素對一個人的生死做出最高的決定，而不受法律的限制。因此，求情已成為古代社會一種長盛不衰的現象。這種混亂不僅嚴重制約了法律制度的建立，而且也嚴重制約了法律制度的實際存在，從根本上喪失了其權威性。

從分析中不難看出，儒家傳統道德與當代法律思想之間存在著諸多的偏差，正是這種偏差導致了儒家傳統思想在社會實踐中的最終“失效”。隨著社會結構和發展方向的演變，在當代法治思想和法治相對健全的背景下，探討儒家傳統思想與當代法治的關系，具有全新的價值和意義。在這一過程中，我們不僅要看到儒家思想對當代法治的積極影響，還要注意到儒家思想本身的局限性所帶來的弊端。從這兩個角度出發，我們可以更加準確地確保我們在認識問題時能夠去粗取精，去偽存真，吸收傳統文化的有益部分，摒棄糟粕思想，更好地全面確保我國社會主義法治的健康良性運行。[3]

三、結語

總之，中國的儒家文化對現代法治的發展有著深刻而深遠的影響。儒家思想對于現代社會法治建設的積極意義不應被忽視，作為我國傳統文化儒家思想正在適應時代的變化，調整是一個相互磨削的過程。在當前的歷史條件下，我們應該弘揚法治精神。提高人民的民主意識和權利意識，依法治國，建設社會主義法治國家。

參考文獻：

[1]宋潔.法治視角下的法律文化認同研究[J].文化學刊.2016（12）.

[2]申占敏、秋雨.論中國傳統法律文化對當代中國法治建設的積極影響[J].科技經濟導刊.2016（14）.

[3]蘇雪菁、蹇曉燕.我國傳統法律文化與法治建設的相互作用研究[J].理論前沿.2016（535）.