中華傳統文化影響大學生人際價值觀的三維考察

張愛蓮,宮云靜,張 倩

(山東理工大學1教育與心理研究所;2馬克思主義學院,山東 淄博 255000)

人際價值觀是在人際交往過程中用以區分人際關系的好壞、益損、適當與否以及是否符合自己意愿等的觀念系統,為個體或群體的人際交往行為提供充分的理由。[1]20世紀60年代以來,陸續有國內外學者對人際價值觀開展研究,研究主要分為三類:一是發展研究,目的在于探討人際價值觀的維度和發展時間表以及影響人際價值觀發展的因素;二是比較研究,涉及跨文化比較以及一般人群和特殊人群的人際價值觀比較;三是關系研究,主要圍繞人際價值觀和其他因素的相互關系進行研究。[2-7]國內學者對人際價值觀的研究主要以大學生為研究對象。比如喻永紅對大學生進行人際價值觀問卷調查,考察了大學生在人際交往價值、人際交往基礎、人際交往對象、人際交往內容、人際交往自主性等方面的特點以及不同性別、年級、學科等大學生在人際價值觀上的差異。[8]李儒林等調查發現,大學生人際價值觀總體上積極上進,同時存在一定的性別差異和年級差異。[9]張蘋平等對大學生傳統人際價值觀進行探索性研究,發現大學生傳統人際價值觀是一個多維度、多層次的結構,主要包括人際道德、人際親疏、人際防御三個因素,人們在三者力量的均衡下做出相應的人際行為。[10]

文化的最深層次是價值觀。任何一個社會群體,都有屬于自己的文化,有群體成員共同擁有和信奉的價值觀;任何一個社會個體,都是文化的產物,有自己接受和遵循的價值觀。[11]人際價值觀作為總體價值觀的一部分,是人們對人際交往意義、方式、目標等的價值判斷,無疑也會受到文化的深刻影響。[10][12]中華優秀傳統文化是中華民族數千年來創造的全部物質文明和精神文明的結晶。[13]張岱年先生認為,中國文化的優秀傳統有著非常豐富的內容,其中最主要的兩個基本思想觀點是“人際和諧”和“天人協調”。[14]還有學者認為,儒家道德文化對人們的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀產生深遠影響,對人們的生活方式、思維方式、處世方式發揮規范作用。[15]對于處在人生轉折期的大學生而言,如何處理好同學關系、師生關系、家人關系、戀人關系等各種人際關系,是他們面臨的一個重要課題。在中華傳統文化日益受到重視的今天,傳統文化對大學生的影響在人際價值觀方面有著怎樣的體現?我們通過問卷調查進行了研究,以期為更好地發揮傳統文化在大學生人際價值觀形成與完善中的積極作用提供參考。

一、研究對象與方法

(一)研究對象

研究初期進行小范圍開放式問卷調查的對象為32名不同年級和專業的大學生,其中男生20人,女生12人。進行大范圍問卷調查的對象來自重慶大學、陜西師范大學、山東理工大學、山東師范大學、杭州師范大學、青海師范大學、江蘇理工學院、四川中醫藥高等專科學校等8所高校,共收回問卷1491份,篩出無效問卷,獲得有效問卷1440份。在提交有效問卷的學生中,男生521人,占36.18%;女生919人,占63.82%。大一716人,占49.72%;大二297人,占20.63%;大三237人,占16.46%;大四190人,占13.19%。文法類專業199人,占13.82%;理工類專業630人,占43.75%;藝體類專業153人,占10.62%;其他類458人,占31.81%。

(二)研究工具

自編調查問卷。在開展大范圍調查之前,先進行小范圍開放式問卷調查,基于開放式問卷調查編制正式調查問卷。選取被提及次數相對較多的傳統文化語句構成問卷主體,其中包括與處理多種人際關系有關的傳統文化語句20個。請大學生評估自己對這些語句的知曉度、認同度和踐行度。采用5級評分,“1、2、3、4、5”在知曉度評估中分別對應“很不熟悉、不太熟悉、有點熟悉、比較熟悉、非常熟悉”;在認同度評估中分別對應“很不認同、不太認同、有點認同、比較認同、非常認同”;在踐行度評估中分別對應“從未遵循、很少遵循、有時遵循、經常遵循、總是遵循”。調查問卷通過“問卷星”在線調查平臺面向不同地區、不同層次高校的學生發布。對回收的有效問卷進行信度分析,結果顯示問卷總體和知曉度、認同度、踐行度三個維度的內部一致性系數分別為0.974、0.925、0.940、0.952,表明問卷具有良好的信度。問卷編制完成后,向相關專家進行咨詢,證實問卷具有較高的內容效度。

(三)數據分析

運用統計軟件SPSS23.0進行數據統計與分析。采用描述性統計對傳統文化影響大學生人際價值觀的總體情況進行分析;采用t檢驗對傳統文化影響大學生人際價值觀的性別差異、獨生子女與非獨生子女差異進行分析;采用F檢驗對傳統文化影響大學生人際價值觀的年級差異、專業差異、生源差異進行分析。

二、研究結果

(一)傳統文化影響大學生人際價值觀的總體情況

參與調查的大學生對與處理多種人際關系有關的20個傳統文化語句的知曉度、認同度和踐行度評分見表1。大學生對20個傳統文化語句的知曉度、認同度和踐行度評分絕大多數在4分以上,表明他們總體上對這些語句有著較高的知曉度、認同度和踐行度。

其中,知曉度排在前三位的是“己所不欲,勿施于人”“近朱者赤,近墨者黑”“忍一時風平浪靜,退一步海闊天空”,排在后三位的是“責人之心責己,恕己之心恕人”“饒人不是癡漢,癡漢不會饒人”“愛出者愛返,福往者福來”。認同度排在前三位的是“己所不欲,勿施于人”“與朋友交,言而有信”“金無足赤,人無完人”,排在后三位的是“愛出者愛返,福往者福來”“饒人不是癡漢,癡漢不會饒人”“寧可人負我,切莫我負人”。踐行度排在前三位的是“與朋友交,言而有信”“與人為善”“己所不欲,勿施于人”,排在后三位的是“愛出者愛返,福往者福來”“饒人不是癡漢,癡漢不會饒人”“寧可人負我,切莫我負人”。

對表1所列知曉度、認同度和踐行度評分進行橫向比較發現,大學生對大多數傳統文化語句的知曉度高于認同度,認同度高于踐行度。表明大學生對于這些與人際和諧有關的優秀傳統文化觀念在“知行合一”方面有較大的提升空間。

表1 傳統文化影響大學生人際價值觀的三維度評分(M±SD)

在對20個語句的知曉度、認同度和踐行度評分中,有兩個語句的評分存在明顯反差。其中,“愛出者愛返,福往者福來”的知曉度平均分低于4分,而認同度與踐行度均高于4分。“寧可人負我,切莫我負人”的知曉度平均分高于4分,而認同度與踐行度均低于4分。

(二)傳統文化影響大學生人際價值觀的性別比較

為考察傳統文化對大學生人際價值觀的影響是否存在性別差異,我們對男女大學生的20個傳統文化語句知曉度、認同度與踐行度評分進行了比較。統計結果表明,男生與女生對14個傳統文化語句的知曉度存在顯著差異,其中,女生對12個語句的知曉度顯著高于男生,而男生僅在2個語句的知曉度上顯著高于女生。

男女生對20個語句的認同度大多無顯著差異,差異顯著的3個語句中,女生對“人非圣賢,孰能無過”的認同度高于男生,男生對“饒人不是癡漢,癡漢不會饒人”“寧可人負我,切莫我負人”的認同度高于女生。

男女生對20個語句的踐行度評分多數無顯著差異,差異顯著的語句有6個,包括“忍一時風平浪靜,退一步海闊天空”“責人之心責己,恕己之心恕人”“推己及人”“好話不在多說,有理不在高聲”“饒人不是癡漢,癡漢不會饒人”“滴水之恩,當涌泉相報”,均為男生顯著高于女生。

將知曉度、認同度與踐行度結合起來考察,可以看到,女生總體上對這些流傳甚廣的傳統文化語句知曉度相對較高,男生對某些語句的認同度和踐行度相對較高,且這些語句大多與寬容有關。

(三)傳統文化影響大學生人際價值觀的年級比較

不同年級大學生由于年齡不同,接受教育的時間長短不同,對一些傳統文化觀念的知曉度、認同度與踐行度可能會有差異,我們對此進行了考察。結果表明,不同年級大學生僅在“近朱者赤,近墨者黑”“推己及人”的認同度和踐行度上存在顯著差異,在“不精不誠,不能動人”的知曉度上存在顯著差異。多重比較發現,大四學生對“近朱者赤,近墨者黑”的認同度和踐行度顯著高于大一、大二學生;大二、大三、大四學生對“推己及人”的認同度和踐行度顯著高于大一學生。總體上呈現出高年級學生對某些傳統文化觀念的認同度和踐行度高于低年級學生的傾向。而對于知曉度存在顯著差異的“不精不誠,不能動人”,則是大一學生評分顯著高于大四學生。

(四)傳統文化影響大學生人際價值觀的專業比較

不同專業的大學生由于閱讀興趣不同、所學課程不同等因素,對傳統文化觀念的知曉度、認同度與踐行度可能會有差異,我們對此進行了比較。結果顯示,在20個傳統文化語句中,不同專業學生在19個語句上存在顯著差異,或者體現在知曉度、認同度與踐行度三者之一、之二上,或者在三者上均有顯著差異。進一步考察發現,不同專業學生對這些語句的知曉度大多無顯著差異,知曉度有顯著差異的語句共7個,不同專業學生各有高低。而在認同度與踐行度上有顯著差異的語句分別為14個和18個,多重比較發現,差異主要表現為文法類學生對這些傳統觀念的認同度與踐行度顯著低于理工類、藝體類學生。

(五)傳統文化影響大學生人際價值觀的生源比較

不同生源地的大學生,由于生活環境、教育環境不同,對一些傳統文化觀念的知曉度、認同度與踐行度可能有所不同。對來自農村、小城鎮、大中城市的大學生人際價值觀受傳統文化影響的情況進行比較,結果表明,在20個傳統文化語句中,不同生源大學生在15個語句上存在顯著差異。多重比較結果顯示,在知曉度上存在顯著差異的14個語句中,來自大中城市的學生對13個語句的知曉度顯著高于來自農村的學生,對5個語句的知曉度顯著高于來自小城鎮的學生,來自小城鎮的學生對5個語句的知曉度顯著高于來自農村的學生。其中,來自大中城市的學生與來自農村的學生對這些語句的知曉度差異幾乎全部達到非常顯著的水平。認同度與踐行度存在顯著差異的語句分別為11個和8個,全部表現為來自大中城市的學生認同度與踐行度高于來自農村的學生,少數表現為來自大中城市的學生高于來自小城鎮的學生,來自小城鎮的學生高于來自農村的學生。

(六)獨生子女與非獨生子女大學生人際價值觀受傳統文化影響的比較

對獨生子女與非獨生子女大學生人際價值觀受傳統文化影響的情況進行比較,結果顯示,在20個傳統文化語句中,獨生子女與非獨生子女大學生在15個語句上存在顯著差異。其中,知曉度存在顯著差異的語句為6個,認同度存在顯著差異的語句為5個,踐行度存在顯著差異的語句為10個,均為獨生子女大學生評分顯著高于非獨生子女大學生。這表明,獨生子女大學生總體上對某些與人際交往相關的傳統觀念的知曉度、認同度與踐行度高于非獨生子女大學生。

三、研究結論與討論

(一)研究結論

比較分析表明,女生總體上對問卷中多數語句的知曉度相對較高,男生總體上對某些與寬容有關的語句認同度和踐行度相對較高;總體而言高年級學生對問卷中某些傳統文化語句的認同度和踐行度高于低年級學生;不同專業大學生對問卷中傳統文化語句的知曉度大多沒有顯著差異,而對多數語句的認同度與踐行度差異顯著,且主要表現為文法類學生對這些傳統觀念的認同度與踐行度顯著低于理工類、藝體類學生;不同生源地的大學生對問卷中傳統文化語句的知曉度、認同度與踐行度存在較大差異,主要表現為來自大中城市的學生高于來自小城鎮和農村的學生,來自小城鎮的學生高于來自農村的學生;獨生子女大學生總體而言對問卷中某些傳統文化語句的知曉度、認同度與踐行度顯著高于非獨生子女大學生。

(二)討論

從調查結果來看,大學生知曉度、認同度和踐行度相對更高的“己所不欲,勿施于人”“近朱者赤,近墨者黑”“忍一時風平浪靜,退一步海闊天空”“與朋友交,言而有信”“金無足赤,人無完人”“與人為善”等中國傳統文化觀念,對于大學生學會換位思考、寬容待人、誠信友善、在交往對象上有所選擇是非常有益的。這些優秀傳統文化觀念無疑值得通過多種途徑廣泛傳播。我們欣慰地看到,大學生對“己所不欲,勿施于人”的知曉度、認同度與踐行度均處于較高水平。李慎之先生曾提到,孔子所說的“己所不欲,勿施于人”已被世界公認為“全球倫理”的“金規則”,應放到中國的公民教科書里。[16]這一建議顯然是很有價值的。

大學生對問卷中大多數傳統文化語句的知曉度高于認同度和踐行度,與人們對很多知識和道理都存在“知易行難”這一普遍現象是一致的,正所謂“非知之艱,行之惟艱”。[17]不少大學生在認知上接受或認同“正直”“誠信”“禮貌”等優秀品質,但在行為層面體現出的水平卻偏低。[18]大學生道德教育面臨受教育者知而不行、知行相悖等知行脫節的問題。[19]傳統文化教育的核心和根本在于培養人的道德理性和人文精神,而在道德養成的過程中,知識的學習只占很小一部分,態度的改變、信念的確立和行為的實施才是根本目的。[20]因此,如何促進大學生對這些有助于人際和諧的優秀傳統文化觀念的“知行合一”,值得思考。

在本次調查中,“寧可人負我,切莫我負人”是唯一知曉度平均分高于4而認同度與踐行度低于4的語句。這句諺語源自《增廣賢文》,旨在教育人們要有寬容之心,大學生總體上對此認同度和踐行度較低,這可能與大學生正處在血氣方剛的年齡有關,如果能夠引導大學生根據具體情況做到適度的寬容,將有助于人際和諧與社會和諧。

出自漢代賈誼《新書》的“愛出者愛返,福往者福來”,是本次調查中唯一知曉度平均分低于4而認同度與踐行度高于4的語句。對于一些體現著真善美的傳統文化觀念,有的學生可能之前并不熟悉,但他們是有著較高認同度的,這應該是基于他們成長過程中的相關知識和切身體驗。

調查結果顯示,女生總體上對問卷中多數語句的知曉度相對較高,可能與女生的閱讀領域以及機械記憶和形象記憶優勢有關。男生總體上對某些與寬容有關的語句認同度和踐行度相對較高,與人們通常認為男性大多心胸較為開闊而女性大多心思較為細膩敏感的印象是一致的。現實中女大學生宿舍人際關系問題多于男生宿舍,與此不無關系。因此,在女大學生中有針對性地提升對許多倡導寬容的優秀傳統文化觀念的認同度與踐行度,對于女大學生處理當前的宿舍關系以及今后的家庭關系、職場關系都將大有裨益。

在不同年級大學生的知曉度、認同度與踐行度存在顯著差異的傳統文化語句中,總體表現出高年級學生認同度和踐行度高于低年級學生的傾向。這表明隨著年齡的增長、生活閱歷的豐富,大學生對某些傳統文化觀念有了更多認識和體會,因而會更加認同這些觀念。大一學生對個別語句的平均知曉度顯著高于大四學生,可能與近年來中小學愈加重視傳統文化教育、不少學校開設了傳統文化校本課程有關。[20]可見,只要給予足夠重視,將會有越來越多的優秀傳統文化資源能夠更好地對今天的人們產生積極影響。

不同專業大學生對問卷中傳統文化語句的知曉度大多沒有顯著差異,而認同度與踐行度存在顯著差異的語句占大多數,且主要表現為文法類學生對這些傳統觀念的認同度與踐行度顯著低于理工類、藝體類學生,分析原因,可能與文法類學生閱讀面較廣、價值觀較為多元化、更具有批判性思維有關。

不同生源大學生對問卷中傳統文化語句的知曉度、認同度與踐行度存在較大差異,主要表現為來自大中城市的學生高于來自小城鎮和農村的學生,來自小城鎮的學生高于來自農村的學生。這種差異主要源于城鄉生活環境、家庭教育環境、學校教育環境的不同。總體而言,來自大中城市的學生比來自小城鎮和農村的學生享有更好的教育資源。相信隨著我國城鄉二元結構逐步破除,城鄉融合發展逐步推進,不同生源大學生方方面面的差異均會逐漸縮小。這樣,就會有更多的學生得到中華優秀傳統文化資源更為充分的滋養。

獨生子女大學生總體上對問卷中某些語句的知曉度、認同度與踐行度顯著高于非獨生子女大學生,包括對“與人為善”的知曉度、對“愛出者愛返,福往者福來”的認同度、對“己所不欲,勿施于人”的踐行度等。這種差異似乎與人們通常認為獨生子女在交往中較為自我中心的看法不一致。事實上,20世紀90年代以后,研究成果并不支持對獨生子女的許多負面評價,獨生子女與同齡非獨生子女在個性特征、人際交往、社會適應等方面并無顯著差異。[21]相反,有研究發現獨生子女大學生在群體適應性等方面更有優勢。[22]導致獨生子女大學生在某些方面更具優勢的原因是多方面的,就本研究而言,差異的原因與上述城鄉生活環境、教育環境差異有關,是由于獨生子女大學生大多來自城市,非獨生子女大學生大多來自農村,相對良好的教育條件使得獨生子女大學生更多地受到了優秀傳統文化的熏陶和影響。

中華傳統文化對當前大學生的人際價值觀產生了頗為積極的影響,但在某些方面仍有提升空間。有學者提到,一些高校對中華優秀傳統文化融入校園文化建設仍然重視不足。因此,教育主管部門和高校需要進一步重視和加強優秀傳統文化教育。楊叔子院士曾指出:“現代大學應高度重視的第一件事是對學生的人文教育”。因為人文教育的作用在于使受教育者領悟做人的道理。為此,有學者主張,大學必須重視中華傳統人文教育資源,重視從傳統文化中汲取那些至今仍有生命力的內容。[23]與此同時,在加強傳統文化教育的過程中,還應重視學校教育之外的家庭教育與社會教育。[24]大學生自身也應積極主動地從優秀傳統文化中吸收人生智慧,進行自我教育,提升個人修養。