淺析民族管弦樂隊中 演奏者審美能力的培養(yǎng)

黎乃瑋

摘要：我國高等院校開展形式多樣的活動以提高學(xué)生美育水平，組建以高校學(xué)生為主的民族管弦樂團體并組織演出活動便是其中一種審美培養(yǎng)形式。民族管弦樂隊以其特有的音色使臺下聽眾沉浸其中的同時，對臺上演出的學(xué)生演員而言也是一種審美能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。本文以時間為軸，從一場民族管弦樂團體演出所要經(jīng)歷的選曲、排練、演出三大主要環(huán)節(jié)入手，分析學(xué)生在民族管弦樂團體中是如何進行音樂審美能力的培養(yǎng)并運用于之后的音樂審美評鑒之中。

關(guān)鍵詞：民族管弦樂團體? 審美能力培養(yǎng)? 選曲? 排練? 演出

音樂審美，顧名思義，就是審視、感悟音樂中的美感。在古代，孔子以六藝授徒、培養(yǎng)君子品格，其中就有“樂”這一教授模塊;在近代，王光祈呼吁“音樂救國”，將“禮樂”古為今用，以“諧和”的音樂陶冶國人情操;在現(xiàn)代，國家對美育教育的重視程度逐年遞增并涉及小學(xué)、初中、高中、大學(xué)等各個教育層面，音樂作為與戲劇、繪畫、雕塑等齊名的藝術(shù)形式，自然也在美育教育之列。

其中，為響應(yīng)國家“全面加強和改進新時代高校美育工作”①的號召，全國高等院校陸續(xù)開展形式多樣的美育培養(yǎng)與教學(xué)形式以提升當(dāng)代大學(xué)生的音樂審美能力，組建以高校學(xué)生為主的民族管弦樂團體并策劃、舉辦相應(yīng)音樂會便是其中之一。通過對選曲、排練、演出等環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)與體悟，學(xué)生不僅能感受并掌握演出時所需要注意的技巧、心態(tài)等事項，還能從諸多環(huán)節(jié)中親身體驗音樂所帶來的美感并將其運用于演奏實踐，在自我努力與指揮指導(dǎo)的雙重作用之下逐漸培養(yǎng)并提高自己的音樂審美能力。

一、選曲環(huán)節(jié)的審美培養(yǎng)

選曲環(huán)節(jié)是舉辦一場音樂會的初始環(huán)節(jié)之一。柏拉圖曾說：“良好的開端是成功的一半”，在該環(huán)節(jié)之中，制定符合要求、有著積極意義與作用的演奏主題與具體曲目便顯得尤為重要。作為參與民族管弦樂團體的學(xué)生而言，對選曲環(huán)節(jié)的了解與體悟既可以學(xué)習(xí)演奏的主題與曲目之間的邏輯關(guān)系，也可以感受所選曲目體現(xiàn)出的娛樂與教化的功能與作用，從而培養(yǎng)對某個主題下的音樂表演美感。

（一）選曲主題與曲目

正如文要對題、詞要達意，演出也要圍繞著一個特定的主題展開。關(guān)于演出選曲環(huán)節(jié)，通覽中國古代禮樂制度便可窺見一斑。《左傳·成公十三年》云：“國之大事，在祀與戎”，西周時期設(shè)立禮樂制度，以雅樂教化世人的同時，也不忘用雅樂行使歌舞、祭祀之事。其中《云門》祭天、《咸池》祭地、《韶》祭四望、《夏》祭山川、《濩》祭先妣、《武》祭先祖。這六首雅樂的創(chuàng)作時間現(xiàn)已不可考證，但從《周禮·大司樂》中“分樂而序之，以祭，以享，以祀”這一記載觀之，可得出結(jié)論：周人在“祭祀”這一主題之下，通過樂曲創(chuàng)作的時間順序選擇具體祭祀曲目并賦予其各自代表含義。由此觀之，恰當(dāng)?shù)难莩鲋黝}與所選曲目是演出最終成功與否的關(guān)鍵。對代表演奏者群體的學(xué)生而言，通過理解、分析音樂會演奏主題與所選曲目題材的挑選原則和邏輯排列，可以幫助學(xué)生對音樂會的主題形成一個較為全面、深刻的理論認知并運用于之后的排練與演出實踐。同時有利于學(xué)生在熟悉該指定主題后舉一反三，推理出類似主題之下音樂會所選擇樂曲的類型，最終達到培養(yǎng)自身審美能力的作用。

中國海洋大學(xué)藝術(shù)系曾于2017年12月9日舉辦了一場以“一帶一路”為主題的實踐音樂會，其中民族管弦樂團負責(zé)第二章。為對應(yīng)主題，在選曲階段，指揮將第二章的主題取名為“絲路濤聲”以對應(yīng)海上絲綢之路，并以此為主題選擇演奏樂曲。最終確定演出的作品以海上絲綢之路為紐帶，距中國由近及遠安排演奏順序。比如第一首是朝鮮民謠《阿里郎》，第二首是日本民謠《櫻花》。接下來順海路南下，便是東南亞地區(qū)民謠，比如《美麗的梭羅河》，之后跨越印度洋，來到西非、北非地區(qū)，進入地中海，典型民歌如阿爾及利亞的民謠《達姆達姆》。通過此次演出曲目的選擇和定序，作為演奏主體的學(xué)生在加強了對“一帶一路”這一主題在音樂方面的理解的同時，也親身體會到國外不同地域間音樂風(fēng)格的多樣性，從而培養(yǎng)了自己對異域風(fēng)格樂曲的審美能力。

（二）選曲功能與作用

音樂不僅有著以愉悅身心為主的娛樂功能，還有著以移風(fēng)易俗為主的教化功能。而音樂教化功能的實踐途徑之一，便是強調(diào)所選擇樂曲中作曲家所要傳達的意義或理想。在古代，統(tǒng)治階級對音樂的教化功能極為重視。西漢編創(chuàng)的《樂記》中明確提出：“聲音之道，與政通矣”。至于代表曲目，《樂記》下屬的《師乙》篇中提到，“夫歌者，直己而陳德也”。意思是人要根據(jù)自己的性格來選擇歌曲，通過演唱這些歌曲，自己的良好品德便可得到進一步的發(fā)揚。比如寬厚仁靜的人適合唱《頌》、直率誠實的人適合《大雅》、恭儉好禮的人可唱《小雅》、廉潔謙遜的人可演唱《風(fēng)》、坦率慈愛之人可以唱《商》、而溫良果斷的人適合唱《齊》。在現(xiàn)代，音樂的教化作用并未隨著時間推移而被輕視，最具有代表意義的例子便是國歌。以我國國歌《義勇軍進行曲》為例，通過演唱國歌，不論是聽者還是歌者，都會從慷慨激昂的旋律與歌詞中體會到國家尊嚴與民族自豪感。

青島科技大學(xué)的劉迦老師在通識教育課堂中進行了一次竹笛相關(guān)通識課程教學(xué)并與門下學(xué)生一起進行簡短的樂曲演奏。在談到竹笛相關(guān)樂曲時，劉迦老師說道，竹笛如今留有很多古代曲牌調(diào)式，但大部分曲牌在實際吹奏中并不悅耳，學(xué)生在日常學(xué)習(xí)吹奏中會感到枯燥乏味。但本節(jié)課程仍然選擇這些古代曲牌中具有代表性的曲例進行講解與演奏，目的之一便是呼吁重視傳統(tǒng)文化的傳承與保護，不要讓其消失在時間長河之中。

二、排練環(huán)節(jié)的審美培養(yǎng)

常言道：“臺上一分鐘，臺下十年功”，為了向臺下聽眾展示樂隊最佳的狀態(tài)和音樂所傳遞的情感，排練環(huán)節(jié)便是指揮和演奏者雙方都要付出大量心血的重點準備環(huán)節(jié)。在高等院校民族管弦樂團體的排練中，作為演奏者主體的學(xué)生在排練過程中聽從作為指揮的教師的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)并掌握必要的知識、技能、情感等因素，為最終的演出環(huán)節(jié)做好充分準備。正因如此，如何使學(xué)生在排練中得到技藝與審美能力的雙重培養(yǎng)，并將其體現(xiàn)在最終演出之中，便顯得尤為重要。筆者認為，指揮對音樂的理解與細節(jié)要求和學(xué)生對音樂的感悟與相互配合是影響學(xué)生審美能力培養(yǎng)的兩大重點。

（一）指揮對音樂的理解與細節(jié)要求

不論是西洋交響樂團，還是民族管弦樂團，指揮都在其中起到中心與領(lǐng)導(dǎo)作用。因此，指揮對一首作品的審美和理解會直接表現(xiàn)在排練環(huán)節(jié)中對整體音色與細節(jié)處理的重視與把控程度，并對其指揮下的演奏者的審美和理解產(chǎn)生較大的影響。

在整體音色的把控方面，民族管弦樂在樂器種類、配器方式等領(lǐng)域與西洋交響樂有著顯著的區(qū)別。與西方音樂的專業(yè)化發(fā)展不同，中國古代的音樂發(fā)展自始至終與所謂“君子品格”相聯(lián)系。從春秋時期推崇雅樂、反對鄭衛(wèi)之音，到魏晉時期發(fā)展士人音樂、崇尚高潔品性，都能看到音樂與君子品性之間的緊密聯(lián)系。最直接的證據(jù)便是阮這類樂器的命名由來，是直接來自魏晉名士“阮籍”的單字“阮”。也正因君子群體好用音樂表達心中情緒，間接形成如今中國傳統(tǒng)樂器較為自由、多元的演奏風(fēng)格和音色。也正因如此，民族管弦樂對整體音色的把控難度要略高于西洋管弦樂團體。在排練過程中，指揮要隨時注意樂隊演奏時的整體音色和音響效果。舉一個例子，嗩吶這一樂器音色高亢嘹亮，但在樂隊演奏中，這種高亢嘹亮的音色運用的機會并不多。中國海洋大學(xué)民族管弦樂團曾排練過諸如《印象國樂·大曲》《寄少年》等大型作品，嗩吶聲部在其中的力度標記通常是中強或強。作為樂團指揮，郭亮老師經(jīng)常對嗩吶聲部強調(diào)力度問題并要求吹奏嗩吶的同學(xué)傾聽并配合其他聲部的吹奏力度。在多次的磨合與練習(xí)中，吹奏嗩吶聲部的同學(xué)便會逐漸懂得中強、強這些力度符號在實際演奏中的吹奏力度并形成聽覺記憶，最終應(yīng)用于其他作品的演奏之中，在提高自身演奏技巧的同時也提高了對音樂的審美水平。

如果說對整體音色的把控是樂隊成功演奏的基礎(chǔ)，那么對樂曲細節(jié)的處理與優(yōu)化可以使演奏的音樂趨近完美，從而更加準確地表達作者所抒發(fā)的情感態(tài)度與審美品位。王次炤教授認為，“作曲家的創(chuàng)作只是一種精神表現(xiàn)，只有通過表演家的實踐才能使它轉(zhuǎn)變?yōu)楦泄倏梢泽w察到的物質(zhì)性的、實在的表現(xiàn)”②。但正如外文翻譯總會有意蘊缺損一般，“演奏者通過樂譜在他們內(nèi)心中產(chǎn)生的聽覺表象也不可能完全符合樂譜記錄的要求以及作曲家的創(chuàng)作意圖”③。在民族管弦樂排練中，指揮作為特殊的演奏者，在遵守音樂表演真實性與歷史性的基礎(chǔ)之上，對作曲家所創(chuàng)作樂曲的解讀中總會出現(xiàn)一些獨特的理解，而這些理解自然而然地就體現(xiàn)在對樂曲細節(jié)的處理之中。

（二）學(xué)生對音樂的感悟與相互配合

一支樂隊不僅需要指揮把控樂隊的整體音色和細節(jié)處理，作為演奏者的學(xué)生對樂曲的感悟與相互配合同樣不可或缺。學(xué)生作為樂團的演奏者，是樂曲的直接輸出部分，學(xué)生對該樂曲的理解會直接影響到其演奏情感的流露。且樂隊演出是集體活動，如果學(xué)生之間不注重配合，即使指揮再怎么努力，整個樂隊也處于“名存實亡”的狀態(tài)。青島科技大學(xué)民族樂團指揮劉伽老師在公開課中提出了內(nèi)聽覺和外聽覺的概念，大意如下：作為一名樂隊演奏者，不論是處于排練環(huán)節(jié)還是演出環(huán)節(jié)，都應(yīng)做到兩點。一是在吹奏樂曲時，自己的音準、節(jié)奏、強弱、情感等環(huán)節(jié)是否滿足指揮所提出的要求，二是注重自己吹奏時所發(fā)出的音色是否能與其他人的音色相融合。同樣以強弱等力度符號為例，雖然曲譜之中有明確的力度標記，但在實際樂隊演奏之中，強弱要控制在什么力度才算合適，既要看指揮對樂曲情緒的理解，也要依靠演奏者平日對所練習(xí)樂曲的強弱感覺。只有在相互配合之中不斷實踐，作為演奏者主體的學(xué)生才能親身感受到強弱符號在曲譜中演奏的力度范圍，并引申到其他作品之中，最終提升自己對音樂的理解和審美能力。

三、演出環(huán)節(jié)的審美培養(yǎng)

演出環(huán)節(jié)可視為對之前選曲、排練等準備環(huán)節(jié)的階段性總結(jié)。在演出過程中，學(xué)生通過演奏選曲階段確定的曲目，將排練階段掌握的技藝、情感等因素恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來，在指揮的協(xié)調(diào)之下將美妙的音樂傳遞給臺下聆聽的觀眾。筆者認為，演出環(huán)節(jié)對身為演奏者的學(xué)生而言，有兩個階段可以自發(fā)地培養(yǎng)審美能力：演出中、演出后。

在演出環(huán)節(jié)中，演奏者經(jīng)歷的不僅是音樂表演的過程，還有音樂欣賞的過程。對前者而言，學(xué)生作為一名樂隊音樂演奏者，不僅要有過硬的技巧以支撐音樂的演奏，還要有細膩的心理以表達音樂的靈魂。對后者而言，音樂實踐的最終目的都是為了使聽眾獲得良好的音樂審美體驗，聽眾既可以是臺下慕名而來的欣賞者，也可以是臺上協(xié)調(diào)演出的演奏者。因此，對臺上演奏的學(xué)生群體而言，將音樂表演與音樂欣賞相結(jié)合，在尊重原創(chuàng)、服從指揮的前提下與其他演奏者配合，在演奏過程中逐步沉浸在音樂所營造的審美氛圍之中，最終達到“物我兩忘、情景相即”的審美意境之中，從而獲得審美的高峰體驗。

作為演奏者的學(xué)生在音樂會演出過程中獲得了音樂演奏與欣賞的愉悅感之后，他們大概率會找尋類似音樂以滿足自己的音樂審美需求。比如在親身感受了《印象國樂·大曲》之后，演奏者被其中恢弘的氣氛所打動，感受到了華夏五千年來厚重的文化底蘊，那么在演出結(jié)束后，他們或找尋國樂大曲系列的其他作品，或找尋作曲家姜瑩所創(chuàng)作的其他民族管弦樂作品，不為其他，只為再次感受類似的音樂審美情趣。對于學(xué)生而言，在成功達到音樂審美高峰體驗之后，找尋其他作品聆聽感受的現(xiàn)象本身就證明了自己音樂審美能力的提高，并對下一次選曲、排練、演出的循環(huán)起到了正面促進的作用，在連續(xù)的成功演出實踐中不斷培養(yǎng)與提高自己的音樂審美水平。

四、總結(jié)

一切藝術(shù)形式都有其審美旨歸，其中音樂這一藝術(shù)形式以樂音有規(guī)則的組合運動作為表現(xiàn)手段來凸顯其審美價值，而凸顯這一價值的載體便是各種形式的音樂團體。王次炤教授將音樂實踐分為三大環(huán)節(jié)：創(chuàng)作、表演、欣賞④，對于參加高等學(xué)校民族管弦樂團體的學(xué)生而言，選曲、排練、演出這三大環(huán)節(jié)基本與表演、欣賞這兩大環(huán)節(jié)相對應(yīng)，且創(chuàng)作環(huán)節(jié)或隱或顯地表現(xiàn)在排練、演出這兩大環(huán)節(jié)之中。正因如此，圍繞著選曲、排練、演出這三大環(huán)節(jié)對作為演奏者的學(xué)生進行審美培養(yǎng)，并最終培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力便顯得尤為重要。通過樂團指揮引導(dǎo)與學(xué)生自我學(xué)習(xí)的雙重持久作用，最終使得學(xué)生在成功參與音樂演奏實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自我超越，可以自行發(fā)現(xiàn)美、感受美并運用到生活的其他方面之中，從而達到自身全面發(fā)展的目標。

注釋：

①切實加強新時代高校美育工作 形成更高水平的人才培養(yǎng)體系——教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司負責(zé)人就《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》答記者問。

http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/s271/201904/t20190411_377507.html

②王次炤，音樂美學(xué)基本問題，中央音樂學(xué)院出版社，2016年12月第三版，第161頁。

③同2。

④王次炤，音樂美學(xué)基本問題，中央音樂學(xué)院出版社，2016年12月第三版，第6頁。

參考文獻：

[1]王次炤，音樂美學(xué)基本問題[M]，中央音樂學(xué)院出版社，2016年12月第三版。

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[5]楊和平，新中國音樂表演心理學(xué)文獻研究[J]，音樂探索，2008，（02）。

[6]切實加強新時代高校美育工作 形成更高水平的人才培養(yǎng)體系——教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司負責(zé)人就《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》答記者問。http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/s271/201904/t20190411_377507.html