編鐘的“重生”：當代編鐘的制作與使用

摘要：本文從當代編鐘的制作與使用出發，前半篇以曾侯乙編鐘的研究為主，通過對比學者們對“復制”“復原”等詞的不同理解，分析學界對于當代編鐘制作的學術取向;后半篇則聚焦于中國音樂學院雅樂團于2013年定制的24件套編鐘。通過“編鐘從什么時候開始被復制？”“中國音樂學院雅樂團為什么定制這樣一套編鐘？”“制成后如何使用這套編鐘？”這三個問題，解析編鐘在本案例中以何種方式“重生”。

關鍵詞：編鐘? 曾侯乙編鐘? 復制? 復原? 中國音樂學院雅樂團

古時，編鐘藏于王侯之宮，演于殿堂之上，從《墨子·三辯》中“昔諸侯倦于聽治，息于鐘鼓之樂”可見一斑。在西周制定的禮樂制中，樂懸制度將王侯將相所用鐘磬之規模清晰劃分為“王宮縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特縣”（《周禮·春官·小胥》）四個等級，不得有分毫僭越之處。作為宮廷禮樂不可或缺的一部分，即便是在宮廷音樂逐漸向民間傳播的數千年里，百姓卻也多半畢生都難聞編鐘之音。

這樣的情況在近半個世紀中發生了改變。1970年，“東方紅一號”人造衛星將使用1956年出土的信陽長臺關編鐘演奏的《東方紅》送上太空;1978年曾侯乙墓出土三層八組共65件編鐘，其所展現出兩千多年前的技術、文化與音樂無不讓人感到震撼。隨后在原國家文物局、湖北省文化局領導下成立的“編鐘復制研究組”耗時三年，先后成功復制出了全套編鐘，并于1984年被用于慶祝中華人民共和國成立35周年演出。1999年11月，以曾侯乙編鐘為原型，為迎接新千年而制的108件“中華和鐘”制作完成。近年來，編鐘復制、復原的生產技術與需求不斷推進，與編鐘相關的各類研究、音樂作品與演出已不再少見，國內多個音樂院校、博物館等場所也陳設有編鐘。甚或在2021年，中美三家機構聯合舉辦了西洋管弦樂與仿宋代大晟新編鐘合奏的作曲大賽。從某種層面上說，編鐘已沁入國人的社會生活之中。

一、當代編鐘的制作與使用

當代編鐘的制作與使用主要分為幾類情況：作為文物的學術研究，作為樂器被用在各類音樂作品中，以及作為一種國家象征，在國內外被用于進行文物展覽與音樂演出。

作為文物，編鐘的復制、復原件被用作相關學術研究（此處以音樂考古學為主）。自1978年曾侯乙墓出土編鐘至今，各方開展了40余年的編鐘復制復原的相關研究，其中對于“復制”“復原”等相近詞語的解釋與使用上，不少學者提出了觀點。根據王子初《復原曾侯乙編鐘及其設計理念》一文所述，對“復制”“復原”的定義如下：

文物的所謂“復制”，是以文物保護法規定的“不改文物原件”為原則的;即使原件有缺陷也必須保留，不能修改。

……研制一套盡可能體現當時設計者構思的編鐘，它不僅能更接近2400年前曾侯乙編鐘的原貌，更接近于先秦社會真實的音樂生活;它也將在編鐘編列、音律的精確性、工藝技術上，超越于出土的編鐘原件。

李幼平在《大晟鐘的復原研究與仿（重）制試驗》中提出：

……任何復制或仿制都離不開開展該項活動的社會背景——即具體目的！因此，無所謂復制還是仿制，關鍵是必須闡明開展重制活動的依據、過程（信度）及其結果與擬定目標的合適程度（效度），其結果永遠只是一項研究活動及其產物。

此外，研究樂器聲學的張寅將樂器修復、樂器仿制、樂器復制、樂器復原四個概念分別進行界定：

樂器修復和樂器復原……共同點是二者所面對的都是有殘缺的古樂器;不同點是樂器修復是在原件上修補使樂器恢復原狀，而樂器復原有一個再造的過程，要重新制作一個樂器。樂器仿制和樂器復制……共同點都是要參照相關資料再造一件樂器;不同點是樂器仿制主要追求樂器的形制和聲學特性的大致相像且仿制者可以根據需要對仿制樂器做必要的改動與創新，而樂器復制是原樣再造，對精確度要求較高。

本文涉及的音樂學研究語境中，除“修復”是在樂器原件上進行操作，“復制”“復原”都是對樂器進行再造的活動過程。雖然學者們對“復制”的理解有所不同，但卻持有對樂器“復原”較為統一的看法，即“將原件在其所處時代的原貌盡可能還原出來”，相比之下，廣義的“復制”與“仿制”“重制”則多建立在具體目的之上，各有不同目標。除以上研究外，相關學術研究還包括音樂學、歷史學、工程技術、聲學、律學等不同方向。

中華人民共和國成立后，就何時出現編鐘作為樂器存在于音樂演奏之中的案例，能查到的首次記錄是1970年發射人造衛星時其唱片中收錄的用長臺關楚墓編鐘演奏的《東方紅》。八年后，曾侯乙編鐘原件出世，考古隊臨時組建了“考古樂團”，用編鐘原件舉行了第一次“編鐘音樂會”。其第一套復制件于1984年完成全套復制。此后，在編鐘復制研究的基礎上，為適應實際演奏需要，各處制作的編鐘多采用A=440Hz的十二平均律，而非編鐘原件所使用的原有律制。因此在如今的各類演出中所實際使用到的編鐘，采用的律制基本上是十二平均律。接受了半個世紀西方體系的音樂教育，如今國人所學、所用的音樂體系，與古時相去甚遠。而作為樂器被重制的編鐘，不僅是在律制、音高上異于作為文物的編鐘，在數量和排列等方面也存在根據使用方的需求而進行一定調整的情況。

作為一種國家象征，當代重制的編鐘多次在外交活動中承擔著橋梁的作用，如：1984年用于慶祝中華人民共和國成立35周年演出為各國駐華大使演奏;1998年臺灣?；鶗潞笔〔┪镳^請求復制一套曾侯乙編鐘……直至2019年春，湖北編鐘國樂團受芝加哥交響樂團邀請赴美演出;2021年，瓦爾帕萊索大學與中國劉天華和阿炳中國傳統音樂基金會在武漢音樂學院全力支持下聯合舉辦首屆金編鐘國際作曲比賽。可以說，當代編鐘雖相較于出土的編鐘原件在音高、律制上有所調整，但它確已成為了“中國性”的一部分。

二、中國音樂學院雅樂團編鐘、編磬基本概況

中國音樂學院雅樂團于2011年建團，如今使用的是由客座團長周純一于2013年向武漢機械工藝研究所有限責任公司定制所得的一套24件套編鐘（圖1）①。

據周純一老師所述，該套編鐘原型為河南新鄭出土的24件套歌鐘（下文簡稱“新鄭編鐘”）。1996年12月至次年8月出土于河南新鄭的春秋中期鄭國公室墓青銅編鐘，屬每4件镈鐘一排、20件鈕鐘兩排為一套。相較于曾侯乙編鐘，該套編鐘形制較為小巧，能夠滿足雅樂團日常練唱和樂的使用需求②。

雅樂團定制的這套新鄭編鐘以A=440Hz的十二平均律為準進行鑄制。為了了解該套編鐘（以下簡稱“新鄭編鐘”）的實際音高，筆者對其進行了測音，同時對雅樂團同期定制與使用的32件套編磬也進行了測音。場地是隔音較好的教室，使用iOS系統的“Tuner Lite”調音軟件，iPhone SE設備進行測音，一共分為三次，約耗時5個小時，表1為測音結果和與A=440Hz的十二平均律標準音高比對的數據：

同時期筆者也對雅樂團的32件套編磬進行了測音，不過因為有9件編磬未懸掛使用，導致本次測音數據并不完整（表2）。

通過表2可知，除7、8、9、18號編鐘與10號編磬，其余鐘磬基本與十二平均律標準音高差距不大。不過在測音過程中編鐘側鼓音多數因回聲多且雜而較難測出側鼓音音高，頗費了番工夫，不知若是更換專業測音設備是否能解決此類問題。

三、中國音樂學院雅樂團實踐之編鐘

筆者通過調查各類文獻資料，梳理出雅樂團建團至今的大型演出活動中編鐘的使用情況（表3）：

可以看到，雅樂團建團至今已有十年，其新鄭編鐘前期大多用于日常排練與和樂，至中后期開始頻繁出現于雅樂團各類演出之中。對于此種情況，筆者分析原因如下：

第一，演出規模。第五屆傳統音樂節以“禮樂重建”為主題，中國音樂學院雅樂團使用這樣一套明顯大于新鄭編鐘的曾侯乙編鐘，上演整場燕國專場音樂會，無論是從樂隊、舞隊規模上，還是音響與視覺感受上，都能夠呈現很好的表演效果。而中后期，相對來說演出規模再無此前那般宏大。

第二，實踐取向。2013年雅樂團以燕國禮樂為主題進行實踐，其目的是完成在傳統音樂節上的演出，內容上從宗廟樂、宴饗樂到簫韶九成，都是較為宏大的題材。而中后期，雅樂團的實踐取向從多包涵創作內容的主題演出，逐步轉向更為嚴謹細致的學術復原展演。

就此，筆者認為基于學術復原展演的雅樂團演出，使用新鄭編鐘可謂恰如其分：該套編鐘不僅能夠滿足學術復原展演的需要，從音響效果和視覺效果上看，體量較小的新鄭編鐘也不至于占用過多關注，能夠讓觀眾更多地關注到實踐本身上來。雅樂團在成立之初，為大型演出而使用的是體量龐大的曾侯乙編鐘進行演奏。然而相對小巧的新鄭編鐘，卻陪伴著一屆又一屆的團員們，逐步從幕后走向臺前。鐘上的銅銹，亦是它在團里時光的印記。

結語

自半個世紀前將長臺關編鐘用于演奏《東方紅》起，國人的記憶深處就埋下了一顆代表著身份認同的種子。編鐘隨著現代文明與技術的發展，逐步回到了人們的視野之中，無論是百姓還是學者，觀眾還是音樂家，無不驚嘆著編鐘所處時代有著怎樣的文明。結合學者們從“復制”到“復原”的理念與不斷推進的編鐘制造工藝水平，當代重制出的編鐘，使得“鐘鼓之樂”不再獨屬于古代封建制度中的統治階級，它響在當代，根植于中國人的文化精神之中。與這金石之聲聯系在一起的，是國人的自豪與感動。

2021年11月24日中央審議通過《關于讓文物活起來、擴大中華文化國際影響力的實施意見》，習近平主席在會議中強調，要“提高文物研究闡釋和展示傳播水平，讓文物真正活起來，成為加強社會主義精神文明建設的深厚滋養，成為擴大中華文化國際影響力的重要名片。”當代重制并使用的編鐘，即是賦予作為文物的編鐘以新生，它是國人身份認同的一部分，滲入人們的音樂生活中。相信在不久的將來，編鐘亦會在國際舞臺上發揮更大的作用。

注釋：

①2021年6月17日，張鸝拍攝。

②2021年6月10日 楊春薇老師口述。

注釋：

①楊蔭瀏：《信陽出土春秋編鐘的音律》，《音樂研究》1959年第1期，第77-80頁。

②黃翔鵬：《鐘磬復制的研究成果》，《人民音樂》1983年第3期，第38-39+50頁。

③蔡全法，馬俊才：《群鐘燦爛覓“鄭聲”——一九二件春秋鄭國公室青銅編鐘在新鄭出土》，《尋根》1997年第5期，第4-10頁。

④鄭祖襄：《兩套新鄭出土編鐘的樂律學分析》，《中國音樂學》2006年第2期，第94-98+67頁。

⑤王子初：《復原曾侯乙編鐘及其設計理念》，《中國音樂》2012年第4期，第42-49頁。

⑥王友華著：《先秦編鐘研究》，桂林：廣西師范大學出版社2013年版。

⑦關曉武著：《探源溯流 青銅編鐘譜寫的歷史》，鄭州：大象出版社2013年版。

⑧張寅：《古樂器音響復原及相關概念的討論》，《人民音樂》2013年第9期，第60-62頁。

⑨李幼平：《大晟鐘的復原研究與仿（重）制試驗》，《黃鐘（武漢音樂學院學報）》2015年第4期，第58-66頁。