基于視覺文化理論的職業(yè)院校思政教育改革

張倩倩 馬馳

[摘 要]本文通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)職業(yè)院校的教育方法、教育模式、教育內(nèi)容、教育工具的選擇并沒有緊緊圍繞視覺文化新時(shí)代特點(diǎn)，這直接影響了思政教育的實(shí)效性。因此，職業(yè)院校思政教育的改革應(yīng)在正確理解視覺文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，真正落實(shí)以學(xué)生為本，營(yíng)造良好的視覺文化氛圍，以增強(qiáng)思政教育的實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]視覺文化;思政教育;現(xiàn)狀;改革

[中圖分類號(hào)] G641 ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2022） 01-0053-03

職業(yè)院校的思政教育本應(yīng)是豐滿的、有溫度的。然而，今天為什么很多職業(yè)院校的學(xué)生對(duì)思政學(xué)習(xí)沒有興趣，感受不到思政教育的魅力？原因在于思政教育更多地存在于理性世界。然而，思想教育不僅僅存在于理性世界，也存在于感性世界。感性世界與視覺文化密不可分。當(dāng)代通過視覺文化可以把我們帶入一個(gè)絢麗多彩的圖像世界。視覺文化的世界告訴我們，當(dāng)今學(xué)生的思維方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、處事能力等都具有個(gè)性，主要體現(xiàn)在接收信息的直觀性、簡(jiǎn)單輕松、娛樂刺激等感性特征，在主體認(rèn)知和主體建構(gòu)上是自我的、個(gè)體的、非權(quán)威的、碎片化的建構(gòu)模式。片面地理解視覺文化，忽視了視覺在思政教育改革中的重要作用，這影響了思政教育的實(shí)效性。

一、視覺文化在思政教育中應(yīng)用的現(xiàn)狀

本文對(duì)江蘇省多所職業(yè)院校的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查的內(nèi)容包括對(duì)視覺文化的認(rèn)知、應(yīng)用等。通過對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析獲得了視覺文化在職業(yè)院校思政教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀的資料，增強(qiáng)了視覺在思政教育中培養(yǎng)的策略的可行性。

（一）對(duì)思政教育中視覺文化的理解

為了考察職校教師對(duì)視覺文化的認(rèn)知，調(diào)查中設(shè)置“視覺的運(yùn)用在思政教學(xué)過程中是否重要”“運(yùn)用視覺在思政教育過程中是否能提升教學(xué)效果”等問題。調(diào)查結(jié)果表明，教師中認(rèn)為“視覺在思政教學(xué)中比較重要”的比例為100%，贊成“視覺能夠提高教學(xué)效果”的占87.8%，認(rèn)為“視覺不能提高教學(xué)效果”的占12.2%。學(xué)生認(rèn)為“視覺在思政教學(xué)中比較重要”的比例為100%，贊成“視覺能夠提高教學(xué)效果”的占100%。因此，絕大多數(shù)的職校師生能夠認(rèn)識(shí)到運(yùn)用視覺文化在思政教育中的積極意義。而隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，職校學(xué)生消極地認(rèn)知視覺的重要性越明顯，但在視覺認(rèn)知上存在著明顯的差異性，這與職業(yè)院校學(xué)生的認(rèn)知、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等相關(guān)。隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，職業(yè)院校學(xué)生對(duì)思政的學(xué)習(xí)興趣會(huì)降低，因此年級(jí)越高越期望能夠改變思政教育的教學(xué)方式，融入更多的視覺內(nèi)容，以增強(qiáng)思政教育的實(shí)效性。

（二）思政教育視覺傳播方式

為了考察職校思政教育的方式，調(diào)查設(shè)置了 “你認(rèn)為傳播包括哪些”這個(gè)題目。調(diào)查的結(jié)果表明，教師認(rèn)為“視頻圖片”的比例為97.5%，“身體語(yǔ)言”的占47.8%，“文字”的為76.5%。學(xué)生認(rèn)為“視頻圖片”的比例為30.5%，“文字”的為99.5%。因此，教師和學(xué)生對(duì)視覺內(nèi)容的認(rèn)識(shí)存在差異性。教師認(rèn)為視頻圖片等是視覺傳播的主要途徑，少部分的教師能夠認(rèn)識(shí)到身體語(yǔ)言是視覺傳播的一條重要途徑。學(xué)生認(rèn)為在實(shí)際的思政教學(xué)中更多的是通過文字呈現(xiàn)的。教師在授課的過程中只在PPT中會(huì)呈現(xiàn)視頻圖片。在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)無(wú)論是教師還是學(xué)生，都沒有選擇環(huán)境等是思政教育的視覺內(nèi)容。

（三）思政教育視覺缺失的原因

為調(diào)查教師對(duì)學(xué)生認(rèn)知的重視程度。調(diào)查設(shè)置了“你在備課中考慮過學(xué)生的認(rèn)知嗎”“學(xué)生對(duì)你的上課內(nèi)容感興趣嗎”等問題，調(diào)查結(jié)果表明，教師全部都贊同在備課中考慮學(xué)生的認(rèn)知。但有68%的教師認(rèn)為學(xué)生對(duì)思政課的內(nèi)容感興趣。調(diào)查分析的結(jié)果表明，教師沒有深入地考慮學(xué)生的認(rèn)知，在備課和授課過程中，會(huì)更多地從書本和自身角度出發(fā)，因此，大部分的思政教師很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

為調(diào)查學(xué)生對(duì)思政課的認(rèn)知。調(diào)查設(shè)置了“你認(rèn)為思政教師的授課內(nèi)容符合你的認(rèn)知嗎”“你對(duì)思政教師的上課內(nèi)容感興趣嗎”等問題。調(diào)查結(jié)果表明，認(rèn)為思政教師的授課內(nèi)容符合自己認(rèn)知的為98%，認(rèn)為思政教師的授課內(nèi)容不符合自己認(rèn)知的為2%;25%的學(xué)生對(duì)思政教師的上課感興趣，75%的學(xué)生對(duì)思政教師的上課內(nèi)容不感興趣。調(diào)查分析的結(jié)果表明，職業(yè)院校學(xué)生的認(rèn)知水平與思政教育內(nèi)容相符合，對(duì)思政教師的依賴在慢慢地減少，但思政教師的身體語(yǔ)言、學(xué)識(shí)以及對(duì)視覺文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。部分職業(yè)院校的學(xué)生表示思政課的內(nèi)容和方式比較枯燥，很難激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)職業(yè)院校教師的言行在潛移默化地影響著學(xué)生。

二、改革的策略

視覺源于主體的創(chuàng)造，而非他人的施予。不少教育者認(rèn)為思政教育中的視覺就是通過圖像視頻文字的堆積，這樣很難滿足學(xué)生的需求，同時(shí)也給思政教師帶來痛苦。思政教育是一種“看”的教育，在思政教育過程中，能夠“看得見”的內(nèi)容都屬于視覺文化的內(nèi)容。結(jié)合已有思考與研究，筆者力圖在立足于職業(yè)院校學(xué)生的立場(chǎng)上生活，構(gòu)建有效的思政教育實(shí)踐策略。這樣可以讓視覺文化在學(xué)校的思政教育中以合理、有效的方式展示出來，有利于使學(xué)生受到德育的熏陶，發(fā)揮它的教育價(jià)值和精神價(jià)值。

（一）正確理解視覺文化的內(nèi)涵

正確理解和應(yīng)用視覺文化的內(nèi)涵是思政教育的前提。“視覺文化”是1913年匈牙利電影理論家巴拉茲最先在《電影美學(xué)》中使用的概念，他認(rèn)為視覺文化通過各種圖像和景觀的堆積，促使人們通過視覺商品的消費(fèi)以獲得情感體驗(yàn)和滿足，并且不斷創(chuàng)造、喚醒、強(qiáng)化人們新的消費(fèi)欲望和需求。[1]人通過對(duì)各種圖像、人物、環(huán)境等的解析，滿足情感的體驗(yàn)和需求，促進(jìn)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。視覺文化的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步、人民生活幸福、民族興旺的寫照，職業(yè)院校的思政教育應(yīng)遵循這樣的規(guī)律，才能真正地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

當(dāng)前，職業(yè)院校的思政課中的視覺文化能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，產(chǎn)生情感共鳴，解決許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決好的問題，能夠破解思政課的創(chuàng)新難題。思政教育中的視覺文化應(yīng)該既體現(xiàn)理性又體現(xiàn)非理性。思政教育中的理性即思政教育應(yīng)在堅(jiān)持正確的政治方向的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)家的方針政策和黨史，不斷拓展理論知識(shí)，以幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。思政教育中的非理性即將思政教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生容易理解和感興趣的內(nèi)容，樹立互聯(lián)網(wǎng)思維，創(chuàng)新思政教育內(nèi)容和形式，充分利用信息時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，建立線上線下聯(lián)動(dòng)機(jī)制，將“學(xué)得好”與“用得好”相結(jié)合，構(gòu)建新時(shí)代的思政教育的課程體系。

（二）真正落實(shí)以學(xué)生為本

調(diào)查表明，部分職業(yè)院校的學(xué)生無(wú)法感受到思政課的魅力，在新的社會(huì)環(huán)境中淺嘗輒止地理解思政教育的內(nèi)容，原因在于思政教育注重知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生的發(fā)展性和個(gè)性，這樣會(huì)極大削弱思想政治教育的教育效果。因此，職業(yè)院校的思政教育要適應(yīng)新時(shí)代青年學(xué)生的特點(diǎn)，從教育內(nèi)容、方式等著手真正地應(yīng)用視覺文化，真正落實(shí)以學(xué)生為本的理念。

職業(yè)院校思政教育的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活，這是堅(jiān)持以學(xué)生的為本的體現(xiàn)。視覺的內(nèi)容的選擇必須關(guān)注學(xué)生的生活，要基于職業(yè)院校學(xué)生的真實(shí)生活和認(rèn)知發(fā)展。只有選擇貼近職業(yè)院校學(xué)生生活的內(nèi)容，讓看得見的資源轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的思想，才能讓職業(yè)院校學(xué)生積極地參與思政教育的過程，對(duì)思政的內(nèi)容進(jìn)行反思，形成正能量的主觀思想，這樣才能達(dá)到思政教育的目的。

職業(yè)院校思政教育的形式應(yīng)以學(xué)生為本，這是加強(qiáng)課堂教育的有利的方式。傳統(tǒng)的“說”的教學(xué)模式難以全面發(fā)揮思政教育的育人作用，職業(yè)院校應(yīng)積極嘗試打破“說”的教學(xué)模式，創(chuàng)新“說”+“看”的教學(xué)模式，建立全新的思政課。全新的思政課應(yīng)該是“教師講”“學(xué)生講”“視頻講”“圖片講”“環(huán)境講”等，讓看得見的每個(gè)內(nèi)容都成為思政教育的內(nèi)容，這樣能夠更好地讓學(xué)生成為思政課堂的主人。在“說”+“看”中讓學(xué)生能夠靜下心來更好地思考，更好地體會(huì)思政教育的精神實(shí)質(zhì)，在正確認(rèn)識(shí)民族、國(guó)家和黨的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生思想情感的共鳴，使思政教育能夠真正地“入耳、入腦、入心”。

（三）營(yíng)造良好的視覺文化氛圍

營(yíng)造良好的視覺文化氛圍是視覺文化應(yīng)用的重要條件。良好的視覺文化氛圍既包括人也包括物。“人”是指教師，教師對(duì)思政教育有著至關(guān)重要的影響，教師的內(nèi)外形象會(huì)影響學(xué)生的信任感，學(xué)生對(duì)教師的信任對(duì)思政教育有至關(guān)重要的影響。“物”是指學(xué)校的環(huán)境。職業(yè)院校的環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子。[2]良好的教師形象對(duì)學(xué)生的影響深遠(yuǎn)。教師的內(nèi)外形象是思政首要的視覺內(nèi)容。“外在”形象指的是在教學(xué)的過程中，教師的情緒會(huì)對(duì)學(xué)生有一定的感染作用。情緒可以通過教師的表情、目光、肢體等表現(xiàn)出來。學(xué)生在學(xué)校生活的過程中，可以從教師肢體言語(yǔ)的變化中窺見教師的心境。“內(nèi)在”形象是思政教師的精神的體現(xiàn)。即在實(shí)際的教學(xué)工作中，教師要有愛心、責(zé)任心、同理心，要有深厚的學(xué)養(yǎng)、心理修煉、獨(dú)特的風(fēng)格，要有堅(jiān)定的理想信念，要在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命，把思政精神融入教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，在實(shí)現(xiàn)人與知識(shí)深刻共鳴的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與自我之間的深刻共鳴。[3]

在職業(yè)院校中，思政視覺內(nèi)容的開發(fā)還包括要營(yíng)造踏實(shí)能干、勇于創(chuàng)新、精益求精的校園文化氛圍、開展職業(yè)技能大賽、志愿者活動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)，通過可視化的網(wǎng)絡(luò)媒體、校園環(huán)境等傳播思政教育內(nèi)容，將思政知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)對(duì)黨、國(guó)家、民族的認(rèn)同感。[4]

在社會(huì)主義新時(shí)代，視覺文化不是抽象理論、不是口號(hào)，應(yīng)該能夠真正踐行在具體的思政教育的實(shí)踐中。這對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的、潛移默化的，能夠全面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和技能水平，使思政教育和學(xué)生職業(yè)生涯融為一體，為社會(huì)培養(yǎng)具有高素質(zhì)的技能型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]董芳.解讀視覺文化[J].電影學(xué)研究，2014（6）.

[2]辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師[N].光明日?qǐng)?bào)，2019（3）.

[3]朱永新.新教育[M].漓江出版社，2014.

[4]王飛.“課程思政”的內(nèi)在蘊(yùn)意與協(xié)同育人功能實(shí)踐路徑[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，19（4）.

（責(zé)任編輯： 杜家和）