用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”

崔唯航

習近平總書記在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上的重要講話中指出：“更好把堅持馬克思主義和發展馬克思主義統一起來，堅持用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’，繼續推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，續寫馬克思主義中國化時代化新篇章。”這對于在新時代條件下不斷推進馬克思主義中國化時代化，持續開辟馬克思主義發展新境界，具有重要指導意義。

堅持與發展相統一，續寫馬克思主義中國化時代化新篇章的根本所在

判斷一種理論是否具有強大生命力，其標準不僅在于概念體系是否足夠系統完備，邏輯推演是否足夠嚴密精準，更在于是否能夠準確捕捉到時代的脈搏和社會實踐的本質，是否能夠為人類社會發展進步指明方向，成為時代精神的坐標，人民群眾的行動指南，簡言之，是否能夠在為人類求解放的偉大實踐中發揮強大思想指引力量。就此而言，沒有一種理論能夠和馬克思主義相提并論，沒有一種理論能夠像馬克思主義那樣牢牢占據真理和道義的制高點，成為無產階級和人民群眾認識世界、把握規律、追求真理、改造世界的強大思想武器。

必須毫不動搖堅持馬克思主義指導地位。馬克思主義是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系。我們黨從誕生之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導思想。100年來，黨領導人民取得的每一個勝利，都離不開馬克思主義的科學指導。只有毫不動搖堅持和鞏固馬克思主義指導地位，我們才能始終沿著正確方向前進。習近平總書記指出，時代在變化，社會在發展，但馬克思主義基本原理依然是科學真理。盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念的科學根據。馬克思主義就是我們黨和人民事業不斷發展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進的萬里長河之泉源。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。

必須把堅持馬克思主義和發展馬克思主義統一起來。馬克思主義創始人明確宣布，他們的學說不是教條，而是行動的指南，必須隨著實踐的變化而發展。馬克思強調：“我們不想教條式地預料未來，而只是希望在批判舊世界中發現新世界。”恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”馬克思主義沒有結束真理，而是開辟了通往真理的道路。馬克思主義是發展的理論，始終站在時代前列，始終以社會實踐為依據和準繩。社會實踐總是在不斷變化之中，這種變化的劇烈和深刻，一百多年來達到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必然隨著時代和實踐的變化而不斷發展，不可能一成不變。正如習近平總書記強調的，面對快速變化的社會實踐，如果墨守成規、思想僵化，沒有理論創新的勇氣，不能科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不僅黨和國家事業無法繼續前進，馬克思主義也會失去生命力、說服力。

100年前，我們黨的創立者們從眾多思潮中歷史性地選擇了馬克思主義，但如何在一個落后的東方大國進行革命繼而進行建設、改革，在馬克思主義經典著作中找不到可以直接拿來就用的現成答案，在人類發展歷程中也沒有可以移植過來的現成經驗。如果沒有發展馬克思主義的理論自覺和理論自信，沒有超越“本本”的理論勇氣，沒有結合實踐的理論創新，那么，近代以來中國社會的發展進步就難以想象。毛澤東同志在讀蘇聯政治經濟學教科書的時候曾經說過：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。”鄧小平同志也說過：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義。”100年來，中國共產黨之所以能夠領導中國人民克服一系列艱難險阻，在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務，根本在于始終堅持馬克思主義的指導地位，把堅持馬克思主義和發展馬克思主義統一起來，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，不斷推進馬克思主義中國化時代化。

理論與實踐相統一，續寫馬克思主義中國化時代化新篇章的關鍵所在

馬克思主義是實踐的理論，指引著人們改造世界的自覺行動。實踐性是馬克思主義理論區別于其他理論的顯著特征。馬克思說：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決。”恩格斯指出，“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當到人們的頭腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當到生產方式和交換方式的變更中去尋找”。馬克思主義不是書齋里的學問，不會醉心于象牙塔內的尋章摘句，不會滿足于脫離實際的高談闊論，它是為了改變人民歷史命運而創立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發展的，一句話，馬克思主義始終與時代和實踐同行并進。

1942年2月，毛澤東同志在中共中央黨校開學典禮上提出一個重要命題，“馬克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯系呢？拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢’。‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要對準靶。馬克思列寧主義和中國革命的關系，就是箭和靶的關系”。“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的”。2022年1月，習近平總書記強調要“用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’”。兩次重要講話，前后相隔80年，其間風云變幻，但強調的道理始終如一、一以貫之，那就是必須把理論同實踐結合起來，把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結合起來。離開中國具體實踐，空談馬克思主義沒有意義。試想一個人手中拿著一支箭搓來搓去，不停地說：“好箭！好箭！”卻不愿意或不會把箭放出去。這樣的人，不是一個好的射手，也不是一個真正懂箭的人，再好的箭在他手中，都只能像博物館中陳列的青銅器一樣，僅僅具有歷史和鑒賞的價值，而不能發揮箭之功能，不能讓箭作為箭而存在。對此，毛澤東同志指出：“這樣的人就是古董鑒賞家，幾乎和革命不發生關系。”“對于理論脫離實際的人，提議取消他的‘理論家’的資格。只有用馬克思主義觀點來研究實際問題、能解決實際問題的，才算實際的理論家”。這意味著，任何孤立地、靜止地對待馬克思主義，把馬克思主義和鮮活生動的社會現實割裂開來、對立起來的做法，都是錯誤的，都沒有出路。

對于中國共產黨人來說，馬克思主義從來都不是一個抽象空洞的理論學說，而是一支可以運用于實踐、解決現實問題的鋒利之“箭”。中國共產黨人是高超的“射手”，不斷用馬克思主義之“箭”去射中國現實之“的”，從而打開了中國革命、建設、改革過程中的一個又一個關節點，不斷開辟馬克思主義新境界。我們黨的百年奮斗史揭示了一個道理：馬克思主義能不能在實踐中發揮作用，關鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結合起來。什么時候結合好了，我們的事業就蓬勃發展，就不斷取得勝利;什么時候結合不好，我們的事業就要走彎路，就要經歷曲折坎坷。正如習近平總書記強調的，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進馬克思主義中國化時代化并用以指導實踐。

歷史與未來相統一，續寫馬克思主義中國化時代化新篇章的希望所在

一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引。我們黨踐行初心使命，團結帶領全國各族人民為實現中華民族偉大復興這一千秋偉業而不懈奮斗，一刻都不能沒有理論思維，一刻都不能沒有正確思想指引。

我們黨的歷史，就是一部不斷用馬克思主義科學理論引領偉大實踐的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化時代化，不斷開辟馬克思主義新境界的歷史。在新民主主義革命時期，我們黨創立了毛澤東思想，在社會主義革命和建設時期，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人，結合新的實際豐富和發展毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍;在改革開放和社會主義現代化建設新時期，我們黨形成中國特色社會主義理論體系，實現了馬克思主義中國化新的飛躍;在中國特色社會主義新時代，我們黨創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化新的飛躍。正如習近平總書記指出的，馬克思主義的科學性和真理性在中國得到充分檢驗，馬克思主義的人民性和實踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯。

展望未來，當代中國正在經歷人類歷史上最為宏大而獨特的創新創造，改革發展穩定任務之重、矛盾風險挑戰之多、治國理政考驗之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實踐課題。我們要準確把握時代大勢，勇于站在人類發展前沿，聆聽人民心聲，回應現實需要，堅持解放思想、實事求是、守正創新，堅持用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”，繼續推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，續寫馬克思主義中國化時代化新篇章，讓當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義放射出更加璀璨的真理光芒。

（作者：中國社會科學院外國文學研究所副所長、研究員）

責任編輯：許華卿