相見以禮

邵鳳麗

在中國文化中，禮儀既是培養(yǎng)個人文明素養(yǎng)的重要方式，也是維系社會生活秩序的重要依托。《禮記·禮運》中說：“夫禮，先王以承天道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”從根源上看，禮儀的產(chǎn)生既是對“天道”的承襲，對自然的尊重和效仿，同時也是對“人情”的適當(dāng)傳達，長期以來，對國家社會的發(fā)展和人們的日常生活都產(chǎn)生了重要的影響。中國人的日常生活具有鮮明的禮儀特色，處處體現(xiàn)了“禮”的味道。

在傳統(tǒng)社會，人與人見面時，遵循相見以禮的原則。古人將相見時的各種禮儀統(tǒng)稱為相見禮。《儀禮》一書中有一篇《士相見禮》，專門闡明相見時的具體禮儀規(guī)范。早在先秦時期，人們在社會交往中就十分重視禮儀規(guī)范，服飾、動作、語言等都要按照禮儀規(guī)范進行，如果有誰違背了禮儀規(guī)范，就會被認為是失禮的人。

相見時注重禮儀，既是相見時人們內(nèi)心情感的真實表露，也能展現(xiàn)出人與人之間的社會關(guān)系。相見禮歷史十分悠久，在發(fā)展過程中，具體禮儀規(guī)范不斷傳承變化，文化內(nèi)涵也不斷豐富。其中，拱手禮、作揖禮是典型的傳統(tǒng)相見禮，使用頻次高、普及范圍廣，且具有良好的歷史傳承性，體現(xiàn)了禮儀文化旺盛的生命力。

《禮記·曲禮》記載：“遭先生于道，趨而進，正立拱手。先生與之言則對，不與之言則趨而退。”意思是說在路上遇到先生，要小步快速走到先生身邊，拱手站立。先生和自己說話，就答話；如果不和自己說話，就退下。

拱手的方式是右手握拳，左手掩住右手。《禮記·檀弓上》中記載了這樣一個故事：“孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰‘二三子之嗜學(xué)也，我則有姊之喪故也’，二三子皆尚左。”故事講的是孔子和他的學(xué)生們在一起，他拱手的姿勢是右手掩左手，弟子們也效仿孔子，用右手掩左手。孔子指出這樣做是不對的，自己“尚右”是為姐姐服喪，而弟子們應(yīng)該“尚左”。

從動作上看，拱手禮主要是拱手抱拳，沒有其他的身體動作。如果拱手的同時，身體向前彎曲，那就是作揖禮。宋代王虛在《訓(xùn)蒙法》中寫道 ：“揖時須是曲其身，以眼看自己鞋頭。”古人行揖讓之禮，主要是為了表達自己謙遜的態(tài)度。揖讓之禮在生活中經(jīng)常使用。按照《禮記·昏義》的記載，在婚禮親迎中，新婿帶著大雁來到新娘家廟門，升堂之前要互行揖讓之禮，以表示鄭重。當(dāng)新婦來到新婿家時，新婿要向新婦行揖讓之禮，然后新婦才能進門。同樣，在古代鄉(xiāng)飲酒禮中，主人也對正賓行揖讓之禮。《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》記載：“主人拜迎賓于庠門之外，入三揖而后至階，三讓而后升，所以致尊讓也。”拜迎、三揖、三讓都是為了表達主人對正賓的尊重和禮讓。意大利傳教士利瑪竇也描述過他見到的“作揖禮”：“在正式拜訪時或常常是朋友們在街上相遇時，他們也如上述那樣把手縮在袖子里，彎著腰低下頭來。在幾個人相聚在一起時，他們大家也同時進行這種日常的致意。這個習(xí)慣叫作作揖。”

關(guān)于作揖禮是否男女通行，學(xué)界觀點不一。清代學(xué)者段玉裁在《說文解字注》中說女子也行作揖禮，并指出：“左手在內(nèi)，右手在外，是謂尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，喪拜反是。”但也有學(xué)者指出只有男性才行作揖禮，女性不行作揖禮。如在元代王實甫《崔鶯鶯夜聽琴》第三折中，張珙見紅娘行拜揖禮，而紅娘則“還了萬福”。作揖禮在社會中長期流行，是一種常用的相見禮儀。到現(xiàn)在，則變成了人們見面時的握手禮儀。

《左傳·昭公二十五年》載：“禮，上下之紀，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也。”在中國文化發(fā)展過程中，中國人始終習(xí)慣通過禮儀形式傳達內(nèi)心的情感、思想與認知。與人相見，拱手、作揖，通過自己的身體動作表達對別人的尊重和禮讓，這是中國人處事原則的體現(xiàn)，也是自我文明素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。