中國特色社會(huì)主義生態(tài)正義論引領(lǐng)新時(shí)期農(nóng)村高質(zhì)量綠色發(fā)展研究

摘要：新發(fā)展理念就是生態(tài)正義的高質(zhì)量綠色發(fā)展理念，應(yīng)以中國特色社會(huì)主義生態(tài)正義論引領(lǐng)我國農(nóng)村高質(zhì)量綠色發(fā)展，即進(jìn)行生態(tài)科技創(chuàng)新發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，共享社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境資源，建立人與人間、人與社會(huì)組織間、社會(huì)組織間、人與自然間、區(qū)域間、城鄉(xiāng)間協(xié)調(diào)、開放的生態(tài)文化倫理關(guān)系、生態(tài)政治民主關(guān)系和美好生態(tài)文明的生活秩序，即農(nóng)村高質(zhì)量綠色發(fā)展的生態(tài)正義秩序。

關(guān)鍵詞：生態(tài)正義，農(nóng)村生態(tài)文明，高質(zhì)量綠色發(fā)展

2020年黨的十九屆五中全會(huì)通過十五規(guī)劃《建議》，明確提出全面開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化新時(shí)期我國發(fā)展的遠(yuǎn)景目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念”，“以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題”，“全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，“推動(dòng)綠色發(fā)展”，“建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化”，指明了中國特色社會(huì)主義生態(tài)正義論引領(lǐng)新時(shí)期我國農(nóng)村高質(zhì)量綠色發(fā)展的思路和路徑。

一、新時(shí)期我國農(nóng)村高質(zhì)量綠色發(fā)展問題亦即以綠色發(fā)展構(gòu)建生態(tài)正義秩序問題

黨的系列報(bào)告有關(guān)生態(tài)文明的論斷有二義，一是狹義的人與自然關(guān)系文明化的生態(tài)文明觀，二是黨的十八大提出的“努力走向生態(tài)文明的新時(shí)代”的廣義的生態(tài)文明形態(tài)，這是綠色發(fā)展含義的生態(tài)文明，即超越工業(yè)文明的社會(huì)發(fā)展階段的新文明形態(tài)的“建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的歷史必然趨勢”[1]。生態(tài)文明的核心和本質(zhì)是生態(tài)正義（王雨辰2011、2015），生態(tài)文明的價(jià)值追求或相關(guān)戰(zhàn)略和政策的價(jià)值依據(jù)和追求就是生態(tài)正義（汪信硯、張?jiān)骑w，2020）。因此，新時(shí)期我國農(nóng)村高質(zhì)量綠色發(fā)展問題研究必須有以生態(tài)正義為核心和決策價(jià)值依據(jù)的社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的大視野，構(gòu)建我國農(nóng)村“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的高質(zhì)量綠色發(fā)展的生態(tài)正義秩序，換言之，新發(fā)展理念就是生態(tài)正義的高質(zhì)量發(fā)展理念，我國農(nóng)村高質(zhì)量綠色發(fā)展就是要進(jìn)行生態(tài)科技創(chuàng)新發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，共享社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境資源，建立人與人間、人與社會(huì)組織間、社會(huì)組織間、階層間、人與自然間、區(qū)域間、城鄉(xiāng)間協(xié)調(diào)、開放的文化倫理關(guān)系、政治民主關(guān)系和美好生活秩序，即農(nóng)村生態(tài)文明的生態(tài)正義秩序，并解決因政治經(jīng)濟(jì)文化不平衡不充分發(fā)展等造成的新時(shí)期農(nóng)村現(xiàn)代化所面臨的人與自然關(guān)系、人與人間、人與社會(huì)組織間、社會(huì)組織間、城鄉(xiāng)間等的關(guān)系失調(diào)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)資源分配不公等生態(tài)非正義問題。

二、中國特色社會(huì)主義生態(tài)正義論及其引領(lǐng)新時(shí)期農(nóng)村高質(zhì)量綠色發(fā)展思路

正義是一種政治倫理和法權(quán)理念，將其用于解決生態(tài)環(huán)境問題即形成生態(tài)正義理論，有兩種理論傾向：一是環(huán)境主義個(gè)人權(quán)利本位的當(dāng)代人類間生態(tài)環(huán)境資源和成本平等分配的環(huán)境正義論，二是生態(tài)主義非人類中心主義主張人與自然生命主體間內(nèi)在價(jià)值平等或大自然創(chuàng)生的差序生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值，并主張代際公平分配生態(tài)環(huán)境資源成本的生態(tài)正義理論。中國特色社會(huì)主義基于辯證的歷史唯物論科學(xué)基礎(chǔ)，超越生態(tài)主義和環(huán)境主義，強(qiáng)調(diào)人類實(shí)踐為基礎(chǔ)的人與自然間辯證統(tǒng)一，超越資本無限積累邏輯，實(shí)現(xiàn)人道主義與自然主義統(tǒng)一的生態(tài)正義理想社會(huì)，對解決當(dāng)代生態(tài)非正義問題具有獨(dú)特的思路，對新時(shí)期我國農(nóng)村高質(zhì)量綠色發(fā)展具有重要的指導(dǎo)或引領(lǐng)作用。

1.中國特色社會(huì)主義生態(tài)正義論特色

（1）主張以人類實(shí)踐為基礎(chǔ)的人和自然間有機(jī)辯證統(tǒng)一和新陳代謝關(guān)系。中國特色社會(huì)主義生態(tài)正義哲學(xué)既反對現(xiàn)代理性主義基于人與自然抽象對立關(guān)系和自由主義個(gè)人本位的人類中心論，也超越生態(tài)中心論，主張以人類實(shí)踐為基礎(chǔ)的人與自然間內(nèi)在有機(jī)辯證統(tǒng)一和新陳代謝關(guān)系：一方面肯定自然界的先在性和人對其依賴性，強(qiáng)調(diào)自然界是人的無機(jī)身體：“人直接是自然地存在物”，“自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的人的身體，……人是自然界的一部分”；另一方面，主張人類實(shí)踐基礎(chǔ)上“自然向人生成”的“人本學(xué)的自然界”，肯定人內(nèi)在于自然界人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)在遵循自然規(guī)律基礎(chǔ)上對其與自然界新陳代謝的調(diào)控作用：“我們統(tǒng)治自然界，絕不像站在自然界以外的人一樣，……能夠認(rèn)識(shí)和正確利用自然規(guī)律”，認(rèn)為自然界與人間存在著新陳代謝規(guī)律：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人與自身的活動(dòng)來中介、調(diào)整和控制人和自然界之間新陳代謝的過程”。

（2）肯定與生產(chǎn)方式相適應(yīng)的市場交換關(guān)系的程序正義，基于以人與自然共生發(fā)展價(jià)值論約束資本無限增長邏輯所造成的人自身、人類社會(huì)關(guān)系及人與自然關(guān)系的異化。中國特色社會(huì)主義的辯證的社會(huì)-生態(tài)正義論認(rèn)為：一方面，基于歷史唯物主義上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律，肯定市場交換關(guān)系及其法權(quán)的程序正義性：“生產(chǎn)當(dāng)事人之間進(jìn)行的交易的正義性在于：這種交易是從生產(chǎn)關(guān)系中作為自然結(jié)果產(chǎn)生出來的。……這些法律形式……表示內(nèi)容……只要與生產(chǎn)方式相適應(yīng)，相一致，就是正義的；只要與生產(chǎn)方式相矛盾，就是非正義的”；另一方面，中國特色社會(huì)主義理論認(rèn)為“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征”，中國特色社會(huì)主義理論以人與自然共生發(fā)展為價(jià)值尺度，約束資本無限積累邏輯和資本無序擴(kuò)張所造成的人自身、人類社會(huì)關(guān)系以及人與自然關(guān)系的異化，要根本超越資本主義生產(chǎn)方式造成了人與自然界正常的新陳代謝斷裂：正如《資本論》第1卷中所指出的“資本主義生產(chǎn)……一方面是凝聚社會(huì)的歷史動(dòng)力，另一方面又破壞著人和土地之間的新陳代謝”。

（3）強(qiáng)調(diào)自然生產(chǎn)力基礎(chǔ)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)論。中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)正義論認(rèn)為人和工具是生產(chǎn)力的重要要素，也重視“自然的生產(chǎn)力”：“勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力，即勞動(dòng)在無機(jī)界發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)力，（它）和勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力以歐陽，表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力”。認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)過程……總是同一個(gè)自然的再生產(chǎn)過程交織在一起”，“在農(nóng)業(yè)中（采礦中也一樣）問題不只是勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)率，而且還有由勞動(dòng)的自然條件決定的勞動(dòng)的自然生產(chǎn)率”，要發(fā)展生態(tài)適應(yīng)型的生態(tài)生產(chǎn)力和生態(tài)技術(shù)。

（4）追求自然主義和人道主義統(tǒng)一的三大和解的生態(tài)正義理想社會(huì)。中國特色社會(huì)主義認(rèn)為真正的生態(tài)文明社會(huì)形態(tài)是共產(chǎn)主義：人對人本質(zhì)的真正占有，作為完成了的自然主義等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，是人和自然界之間、人與人之間以及人與自己之間矛盾的真正解決。

2.中國特色社會(huì)主義生態(tài)正義論引領(lǐng)新時(shí)期農(nóng)村高質(zhì)量綠色發(fā)展思路

（1）進(jìn)行社會(huì)主義生態(tài)文明理念教育，推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境整治工程，推動(dòng)人與自然的和諧發(fā)展，建構(gòu)人與自然間良好新陳代謝關(guān)系的社會(huì)-生態(tài)優(yōu)美的命運(yùn)共同體。中國特色社會(huì)主義生態(tài)哲學(xué)繼承中國傳統(tǒng)天人合一論，主張以人為本生態(tài)為民，人類是命運(yùn)共同體，山水林田湖草也是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的命運(yùn)共同體，應(yīng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的生態(tài)現(xiàn)代化。因此，在新時(shí)期應(yīng)以中國特色社會(huì)主義生態(tài)正義論為引領(lǐng)，進(jìn)行社會(huì)主義生態(tài)文明理念教育，推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境整治工程，構(gòu)建人與自然間具有良好新陳代謝關(guān)系的社會(huì)-生態(tài)優(yōu)美的命運(yùn)共同體。

（2）以生態(tài)協(xié)同管理進(jìn)行生態(tài)科技創(chuàng)新，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)。根據(jù)中國特色社會(huì)主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)正義的自然生產(chǎn)力思想，生產(chǎn)力不再是征服改造自然的能力，而是“生態(tài)理性經(jīng)濟(jì)人”在復(fù)雜性的生態(tài)理性指導(dǎo)下協(xié)同自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力的能力，[2] 應(yīng)以此生態(tài)生產(chǎn)力進(jìn)行生態(tài)科技創(chuàng)新，奠定新時(shí)期高質(zhì)量綠色發(fā)展的農(nóng)村生態(tài)文明的生態(tài)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（3）遏制資本無序擴(kuò)張，構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)民主和生態(tài)民生統(tǒng)一的美好的政治經(jīng)濟(jì)和文化生活秩序。2021年黨中央強(qiáng)調(diào)采取有力措施遏制資本無序擴(kuò)張，以高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)共同富裕，推動(dòng)了我國新時(shí)期農(nóng)村的高質(zhì)量綠色發(fā)展，將不斷解決人與人間、人與社會(huì)組織間、社會(huì)組織間、人與自然間、區(qū)域間、城鄉(xiāng)間的生態(tài)非正義，構(gòu)建高質(zhì)量綠色發(fā)展的協(xié)調(diào)、開放的中國特色社會(huì)主義的生態(tài)文化倫理關(guān)系、生態(tài)政治民主關(guān)系和美好生活秩序。 PR

本文系山東省社科規(guī)劃研究項(xiàng)目《生態(tài)文明視域下高校大學(xué)生生態(tài)美育意識(shí)培育研究》（張連國主持，21CSZJ45）

參考文獻(xiàn)：

[1]張連國：《當(dāng)代生態(tài)文明理論三大范式比較研究》，北京：人民出版社，2021年版，第747頁。

[2]張連國：《當(dāng)代生態(tài)文明理論三大范式比較研究》，北京：人民出版社，2021年版，第759—760頁。

（責(zé)任編輯：李雪威）