小蔓師姐和她的情感教育理論

■ 趙志毅

情感教育家朱小蔓教授是20世紀90年代我在南京師范大學教育系讀博士學位研究生時的同學，高我一級，長我10歲，我們同窗二載，共事十年。2020年8月10日，73歲的她帶著對情感教育的深深眷戀駕鶴西去。

小蔓師姐以其情感教育理論與實踐對我國基礎教育的改革與發展做出了積極貢獻。其情感教育思想既是她個人生活經驗的濃縮，又是改革開放以來我國基礎教育不斷發展的時代產物。回想20世紀80年代后期至今，人們的生活方式發生了翻天覆地的變化，價值觀念日趨多元，社會矛盾日益復雜，極大地影響了教育領域。1994年，小蔓師姐在南京師范大學教科所面向幼兒園和中小學教師創辦的教育實驗研究中心成立大會上提出：現階段我國學校教育面臨的困難是“上不來”與“下不去”的問題，即實踐工作者理論水平上不來，基層教師急切地盼望得到理論的指導，而理論工作者多忙于文獻的整理和文章的發表，沉浸在故紙堆里，“六經注我，我注六經”，下不到火熱的學校教育中去指導改革的實踐，如何破解難題？在魯潔老師提議下，我們走訪了蘇南蘇北的幼兒園和中小學，經過縝密策劃，成立了以基礎教育一線教師為生力軍的教育實驗研究中心，目的就是要讓普通老師走出來，進入高校的培訓班，接受教育科研的訓練和理論的熏陶；讓教育理論從書齋中走出去，走進幼兒園，走進中小學，走進孩子們的班級和課堂中去，指導教育改革發展。她帶領全所研究人員廣泛閱讀認真研討中外文獻，在前人的研究成果中如饑似渴地汲取學術營養。

朱小蔓教授

我們在攻讀博士學位期間，導師魯潔教授就將諾丁斯的關懷理論列為閱讀內容，圍繞關懷理論的背景、內容以及對中國基礎教育改革的啟示，我們經常就如何在一個缺乏關心的年代學會關心的問題進行討論和切磋。記得在一次博士沙龍中，小蔓師姐結合諾丁斯“對傳統學校教育進行徹底改革，學校必須充分重視學生發展的多樣性，建立一個充滿關心而不是競爭的環境，對學生的各種興趣和才能予以開發和培養”的觀點，指出：現在我國的基礎教育盛行一種輕視合作鼓吹競爭的風氣，這是有問題的，學校里不講師生之間、生生之間的關心和友愛，只以學生的考試成績論英雄、談成敗，使得人和人之間的關系蛻化為“別人的存在就是我的墳墓”的利益關系，違背了學校教育的初衷，我們要理直氣壯地提“情感教育”“關心關愛關懷的教育”，要提倡關愛生命。她結合聯合國教科文組織《學會關心：21世紀的教育》報告的觀點闡述了她的情感教育思想，使大家深受教益。她結合自己的家庭身世和成長經歷詮釋了她對“愛的理論”的體會和理解，說到動情處，大家無不深受感動。她長期堅持對諾丁斯關懷理論的本土化研究，并將這種研究融入她對研究生侯晶晶等人的博士論文寫作指導中，為我國改革開放以來教育理論的豐富與發展做出了貢獻。她關注社會變化與教育政策調整，關心人文教育批判，強調諾氏關懷理論以關懷為道德取向，強調關系的道德價值，并且把這種強調擴展為這些關系當中內在的責任，而不是像傳統倫理那樣強調權力。

這一系列的理論研究為她的情感教育奠定了扎實的理論基礎。在之后的數十年里，她一面對外來理論進行探討與借鑒，一面對中國自己的情感教育理論進行挖掘和整理，取得了重要的成就。她相繼提出了情感性素質教育、情感師范教育、情感性道德教育、情感—交往課堂、情感文明等觀點，對基礎教育的系列問題做了積極的探索并提出了解決策略。其中，影響比較大且具有代表性的是對南通師范第二附屬小學李吉林老師教學模式的總結和提煉。

我國基礎教育改革家李吉林老師的情境教育從實踐到理論，從經驗到模式，均與南京師范大學教科所老師們的專業指導有著密切關系。改革開放后，李吉林老師以她的情境教學模式獲得業界首肯。南京師范大學教科所受江蘇省教育廳的委托到李老師的課堂里聽課、評價、總結和凝練?！妒镩L街送總理》《貓耳洞里》《小荷才露尖尖角》等課文在李老師以及專家指導組的精心組織下上得精彩迭出，深受小學生的喜愛，全國各地慕名而來觀摩學習的同行絡繹不絕。但也引起了爭論，有人提出，難道一定要把教室變成靈堂才能上好《十里長街送總理》嗎？業界同行對于情境教學也從心理學、課程論、教學論等角度見仁見智發聲發言，認為小學低段、中段、高段孩子的思維是由形象思維走向抽象思維再到辯證思維的發展過程中，應注意感性到理性的轉變與過渡，如果課堂教學只是以感性的表演、動作、形象、角色為核心，缺乏理性思維的訓練，勢必會造成對孩子思維發展的束縛或阻礙。小蔓師姐提出，就像思維的發展具有階段性一樣，情感的發展同樣具有層次性，兒童的情感表現亦有明顯的年齡特征，低段至高段小學生的情感發展遵循由情緒到情感再向情操升華的發展路徑。當時那一幕幕討論的鮮活情景至今仍在我的眼前閃現。小蔓師姐的情感教育理論正是在這樣的實踐氛圍中得以充實、豐富、升華與提高的。如今，健康情感的養成已經成為我國基礎教育課程目標，情感教育思想也已經成為我國教育研究領域中獨樹一幟的教育理論，對我國教育改革正發揮著積極的促進作用。

小蔓師姐十分重視我國優秀傳統文化的挖掘和整理，情感教育思想是對我國情感文化傳統的繼承和發展。她認為與古代西方雙希（希臘、希伯來）文明尊崇“理性本體”的哲學思想不同，我國傳統文化具有情感本體的特征，屬于情本體文化，其核心是認為情感不只是人們發泄內心欲望的工具，還對于人本身的存在具有實際的意義。她高度重視對傳統文化中蘊含的情感教育內容的挖掘，認為我國儒家倫理文化的出發點與歸宿皆是圍繞著情感而展開的。她概括出我國傳統情感性道德教育“擴充善端” “規范內化” “知行合一”和“情意感通”等四種模式，創造性地采用新興學科的相關研究對中華傳統文化中的情本體文化進行現代詮釋，從而構建起具有我國本土特色的情感性道德教育范式。她認為情感性道德教育范式在實際操作中存在三項指標，即教育者的“情感—人格”資質、教育環境中的“情感場”、受教育者的情感經驗。今天，她的情感教育思想為越來越多的中小學幼兒園老師們所接受，她的理論正在轉化為教育生產力，我國傳統情感文化傳承的隊伍因為她的努力越來越壯大。

小蔓師姐諳熟他山之石可以攻玉的道理，注重和世界著名教育家開展交流和對話，以豐富自己的學術體系。她常說，中國教育學者要在專業領域里發出聲音，要有自己的話語權，要在國際舞臺上爭得自己的一席之地。她非常注重和世界著名教育家開展交流和對話，拓寬學術視野，豐富學術思想。無論是做南京師大教科所所長、教科院院長，還是做南京師范大學副校長，還是任中央教育科學研究所所長、聯合國教科文組織國際農村教育研究中心主任，她都特別注重與國外同行開展積極的學術交流活動，主動將自己的情感教育思想以及我國基礎教育的理論與實踐情況介紹給國外同行，同時積極吸取國外先進的教育思想。她開朗活潑的個性，成熟醇美的言談，認真嚴謹的態度，深深地吸引和感染著身邊的同事，贏得同行們的尊重和愛戴。我們南京師大和日本福岡縣立大學阿部洋先生一行長達6年之久的國際學術交流結束的時候，她深有感觸地對我說：參加國際學術活動對學者個人是不可多得的學習的好機會，我們要培養走上世界舞臺的中國公民，自己首先要朝著這方面去努力，國外學者開闊的思維方式，多維的研究視角，縝密的研究思路對我們具有方法及方法論方面的啟示。

20世紀90年代初，她在莫斯科大學訪學期間參加世界倫理學大會，報告題目是“以情感發展為特征的中國學校道德教育模式”；1998年，她應邀參加在美國夏威夷舉辦的國際研討會，報告題目是“中國中小學情感性素質教育的理念及實踐模式”。她走訪十多個國家和地區，參加了諸多的國際學術會議，她的情感教育思想和理論在世界范圍內產生了廣泛的影響。2014年，她出版了《與世界著名教育學者對話》，主要是2000年—2005年間與世界上12位教育專家的對話記錄，涉及道德教育、教師教育、教育哲學、情感教育等話題。小蔓師姐情感教育思想是誕生在我國本土的教育思想和理論，也是能夠體現時代精神的、走向世界的中國教育理論。

小蔓師姐的精神永遠鼓勵我們在教育研究的道路上奮勇前行。