從理論闡釋到實踐探索：我國文化生態理論研究回顧與展望

黃小剛

文化生態理論由美國學者斯圖爾德在其1955年出版的《文化變遷理論》中首次提出，強調了不同地域環境下文化的特征及其類型的起源，即人類集團的文化方式如何適應環境的自然資源、如何適應其他集團的生存，也就是適應自然環境與人文環境。①該理論以環境、技術和社會制度之間的互動關系為核心，在斯圖爾德看來，文化生態研究有三個基本程序，即“必須分析開發技術或生產技術與環境的相互關系、必須分析用特殊的技術手段開發特殊地區中的行為模式、必須弄清行為模式在開發環境中影響其他文化方面所具有的作用程度”②，進而分析不同區域文化與所處環境適應過程中形成的差異性與相似性，概括文化發展與變遷的原因。文化生態理論被提出來之后，引起了學術界的廣泛關注，如懷特認為這是一種特殊論模式③，墨菲認為這是一種社會學的唯物主義④，哈里斯則認為這是一個用文化唯物主義原則解決文化比較的具體問題。⑤

20世紀初，李大釗、馮友蘭、梁漱溟等學者就曾從生態環境的角度分析文化的差異性和民族性問題，20世紀50、60年代的民族調查高潮也推動了文化生態研究的發展，但始終沒有形成系統的文化生態理論。自20世紀90年代文化生態理論引入國內以來，首先在人類學、社會學領域引起了學者的關注，如吳文藻認為斯圖爾德提出的文化生態理論是將自然科學引入文化研究，具有一定的意義，但是社會科學有其不同于自然科學的獨特規律，對社會科學的研究可以借用自然規律去解釋但不能完全代替。⑥黃淑娉等從人類學的角度出發，強調文化對環境的適應不僅要關注技術，還應關注生產力與生產關系之間的關系。⑦司馬云杰分別從村落文化生態系統和城市文化生態系統角度對文化生態理論進行了探討。⑧隨著國內文化生態理論研究日盛，文化生態研究成果日益增多，涉及學科范圍也更加廣泛，涵蓋了人類學、民族學、社會學、文化學乃至經濟學等學科。從研究內容上看，主要包括文化生態基礎理論研究和應用研究。

一、文化生態基礎理論研究

在文化生態基礎理論研究層面，涉及文化生態的內涵、特征與功能等內容。

（一）文化生態的內涵

從現有研究成果來看，對文化生態的內涵主要有兩種基本觀點：

一種觀點認為文化生態是指影響文化產生、發展、變遷的外部復合生態環境，側重研究文化演變與文化生態（包括自然生態）的關系，強調從生態環境的視角對地域文化的產生與發展進行研究，是對斯圖爾德文化生態理論的延續與發展。如司馬云杰認為，文化生態學是從人類生存的整個自然環境和社會環境中的各種因素交互作用來研究文化產生、發展、變化規律的一種學說，并認為文化生態系統作為一個完整的體系，包含自然環境、科學技術、生計體制、社會組織及價值觀念等因素。⑨鄧先瑞則進一步將文化生態系統視為“自然—社會—經濟復合生態系統”，強調人類及其文化賴以生存和發展的環境是一種由自然、社會、經濟等因素共同構成的復雜生態系統。⑩羅康隆等在梳理斯圖爾德文化生態觀基礎上，認為文化生態是文化與周圍環境的磨合過程以及通過磨合而形成的相互兼容實體。?江金波從文化人類學、生物生態學、社會學與哲學、地理學四個層面梳理文化生態理論來源，在此基礎上提出了文化生態學理論的新構架，指出文化生態學“是以文化生態系統為研究對象，著重研究文化群落與其地理環境之間關系的發生、發展及其演變規律的科學”?，文化景觀、文化群落、文化生態系統、文化變遷和文化區域是其核心概念。

另一種觀點認為，文化生態是各種文化相互作用、相互影響而形成的動態系統，把文化類比為生態整體，側重研究不同文化以及文化內部各要素之間的復雜關系。該觀點是對前一種觀點的進一步深化，不僅認為文化的外部復合生態環境與文化之間具有關聯性，文化系統內部各要素、各類型之間也存在著各種有機復雜關聯，協調好文化內部各要素之間的關系，促進文化各要素的和諧共生，實現文化生態平衡，是文化生態系統得以持續發展的內在基礎。如黎德揚等認為，對文化生態的研究應包括文化與整體環境的關系、文化自身發展的內在機制、文化傳播與交流的規律以及文化生態平衡四個方面的內容。?同時，他們還指出文化生態系統是指由多元文化組成的人類文化的整體。?孫兆剛認為，“人類所創造的每一種文化都是一個動態的生命體，各種文化吐故納新、交流互動而形成不同的文化群落、文化圈、文化鏈”?，這一動態的生命體即為文化生態系統。方李莉認為，文化生態除了斯圖爾德所強調的“人類的文化和行為與其所處的自然生態環境之間相互作用的關系”這一層含義之外，還有另一層含義，那就是以一種類似自然生態的概念，把人類文化的各個部分看成是一個相互作用的整體，正是這樣相互作用的方式才使得人類的文化歷久不衰，導向平衡。?劉春花認為，文化生態是指特定文化各構成要素之間、文化與文化之間、文化與其外部環境之間相互關聯制約而達到的一種相對平衡的結構狀態，是一個較自然生態更為復雜的復合系統。?

可見，隨著文化生態理論研究的深入與拓展，其內涵與外延也變得更加豐富。文化生態作為一個復雜的系統，反映了自然、經濟、社會、文化等人類社會各要素之間的關系，正是這種復雜的相互作用與影響，形成了不同的文化事項、文化群落和文化區。文化生態不僅從動態性視角關注文化產生、發展與變遷的過程和原因，也從靜態性視角關注特定時空范圍內文化生態的存在狀態和表現。

（二）文化生態的特征

文化生態作為一種新的文化研究視角，是對人類文化產生、發展、變化規律及其影響因素的系統性、整體性研究，具有鮮明的特點。如王長樂認為文化生態具有以下幾個特點：一是時代性和發展性；二是有序性和邏輯性；三是非組織性和間接作用性；四是作用滲透性和交互作用性。?戢斗勇認為，文化生態具有整體性、相關性、有序性、動態性和主體性特征。?鄧先瑞認為，文化生態具有整體性、開放性、動態性和人地相關性等特點。?

（三）文化生態的結構

任何系統都由一定的要素構成，文化生態系統的各要素按照一定方式結合起來便構成了該系統的特殊結構。在謝洪恩看來，文化生態的內在構成盡管相當復雜，但從總體上可以歸納為縱向的（歷時的）構建和橫向的（共時的）構建。從歷時的構建來看，文化生態系統總是處在不斷構建又不斷解構的過程之中，形成一個“過去—現在—未來”的歷時性鏈條。從共時的構建來看，文化生態系統擁有一個可在一定程度和能級上涵蓋該社會生活各個方面而滿足社會各個層次需求的橫向網絡。?黎德揚等從空間和時間兩個維度分析了文化生態的結構問題，其中，空間結構強調文化的橫向關聯，包括地理位置和種族的空間劃分以及不同的結構模型和范圍，也叫文化圈或文化環。時間結構則強調文化是隨著時間的推移而不斷變遷，并由此形成了“文化鏈”?，正是“文化鏈”的存在，確保各種文化得以不斷傳承和延續而不至于中斷。概而言之，文化生態的結構包括橫向和縱向兩個層面，表現為橫向的文化地域延伸與文化內容交流以及縱向的文化傳承與發展，正是這一橫一縱的獨特結構推動了文化生態系統的穩定發展，促進了文化在空間維度上的傳播交流以及在時間維度上的傳承發展。

（四）文化生態的功能

文化生態作為一個整體性系統，涉及社會生活的諸多方面，對社會、政治、經濟、文化和生態等有重要影響，具有不同的功能，其中比較具有代表性的是規范功能論，強調文化生態對文化發展的規范與引導作用。黃云霞認為，文化生態系統具有“文化自律”?的功能，既能對文化的創造性發展起規范作用，也能對惡性因素的產生與蔓延予以制約。徐建指出，良好的文化生態有助于“各種文化形式、文化門類、文化形態各展所長、共同進步。”?總體而言，對于文化生態系統內部而言，良好的文化生態能夠促使文化向更加積極、多元、開放、包容的方向發展，對于文化生態系統外部而言，也有助于推動多元文化交流與文化多樣性發展。隨著文化的發展，又將反過來促進社會、經濟、生態等的共同發展。

（五）文化生態失衡

文化生態失衡主要是由多種因素影響而導致的一種文化生態不協調、文化生態污染狀態。劉力波從中國文化生態整體角度出發，認為中國文化生態處于極不平衡的狀態。這主要表現為：“世界歷史”的形成客觀上從空間維度破壞了中國文化的傳播與交流機制；社會轉型的被迫開啟從時間維度上割裂了中國文化傳承與變遷的脈絡；西方列強的全方位挑戰抑制了中國近代文化的全面發展。?孫兆剛認為，文化多樣性受到嚴重威脅、文化垃圾污染嚴重是當前文化生態系統失衡的主要表征。?方李莉認為，以西方文化為中心的觀念正使得文化圈內的文化種類在急劇遞減，人類在面臨自然環境破壞和自然資源減少的同時，也面臨著文化生態的破壞和文化資源減少的文化生態失衡問題。?李承貴認為，當今文化建設中的反生態現象主要表現為文化價值污染、文化解讀污染和文化行為污染。?戢斗勇從宏觀層面分析了當前文化生態環境失衡問題，認為文化壓抑、文化污染和文化入侵是其主要表現。?除了文化多樣性受到威脅、文化污染嚴重之外，韓振麗指出文化安全問題也是當前文化生態失衡面臨的重大問題。?胡惠林從國家文化安全角度出發，認為文化多樣性是文化生態的存在形態與結構樣式，是文化生態平衡的重要保障機制，文化多樣性安全是文化生態安全實現的前提，需要在生態文明系統整體安全觀的基礎上，構建國家文化安全現代性的新認知系統，進而推動國家文化安全的實現與維護。?可見，文化生態失衡主要表現在文化入侵、文化多樣性受到威脅、文化污染、文化安全等層面，并由此帶來文化發展受限和文化生態不協調。面對文化生態失衡，應在文化生態的整體性與文化功能的整合性、生態理性意識的觀照下對文化生態失衡現象進行批判。?

二、文化生態應用問題研究

文化生態理論在國內的應用，集中體現在文化生態保護區建設和區域文化生態建設兩個層面，尤其是文化生態保護區是文化生態理論在非物質文化遺產保護領域的具體實踐和深化，正如巴莫曲布嫫指出，文化生態理論為文化生態保護區建設提供了學理基礎。?

（一）文化生態保護區

隨著我國非物質文化遺產保護與發展具體工作的開展以及相關研究逐步深入，文化生態理論逐漸成為非物質文化遺產保護與開發研究的重要理論依據，成為眾多學者借以分析和闡述非物質文化遺產保護與發展的重要理論支撐，并在此基礎上形成了文化生態保護區這一非物質文化遺產保護運動的新路徑，成為非物質文化遺產整體性保護的中國實踐和中國模式。自2007年我國首個文化生態保護區——閩南文化生態保護區建設以來，我國已建成24 個國家級文化生態保護區。宋俊華認為，國家文化生態保護區建設作為非物質文化遺產生態保護的一種新舉措，其理論依據是文化的生態性、文化生態的系統性和文化生態系統的動態性與區域性。?黃永林認為，我國非物質文化遺產傳承面臨著文化生態失衡的危機。他分析了我國非物質文化遺產從搶救性保護、整體性保護到建立文化生態區保護的深化過程，說明了文化生態在非物質文化遺產保護中的重要價值，并提出了完善非物質文化遺產文化生態區保護的建議。?張志穎從非物質文化遺產整體性保護與文化生態保護區建設雙向互動的視角，認為對文化生態系統中的非物質文化遺產進行整體性保護，在保護傳承我國豐富多彩的非物質文化遺產項目的同時，也涵養并修復了區域文化生態環境。?趙艷喜認為，非物質文化遺產與其周圍的自然環境、價值觀念、宗教信仰、社會制度、道德倫理、科學技術以及經濟體制形式等環境因素綜合聯系、彼此作用，共同構成了一個統一完善的文化生態系統，推動這一系統的穩態發展與協調平衡是保護非物質文化遺產的核心問題。?劉春玲強調對非物質文化遺產的產業介入，認為應通過對非物質文化遺產進行產業化經營，從而實現文化遺產與其生存環境的協調共生。?

在文化生態保護區建設層面，楚國帥對我國文化生態保護區建設的現狀進行分析，指出其“在區域屬性上具有文化資源分布相對集中、文化生態存續良好、民眾生產生活有序、文化產業發展潛力巨大及以試點方式展開保護性探索”的特點。?文化生態保護區大多是跨越不同行政區域的文化區域，這就導致文化生態保護與行政管理之間往往存在溝通與協調上的困境，如王偉杰、肖遠平認為“文化生態區域布局與行政區劃交叉重疊，現有行政區劃管理體制與文化生態保護的客觀要求不協調”?，為此，李曉松強調文化生態保護區的建設應充分尊重區域歷史文化發展脈絡、貼近民眾當下生活；要在文化空間完整性、行政管理有效性基礎上劃定合理的保護邊界。?林繼富認為，文化生態保護區的空間建設需要以尊重文化生態保護區內民眾意愿為主，科學認知文化生態保護區“空間”的生活性、歷史性和文化性。?

（二）區域文化生態研究

文化生態具有較強的地域性，成為區域文化研究的重要理論參考。除了劃定的文化生態保護區之外，國內部分學者還以微觀的特定區域景觀或古鎮古村落、中觀的江河流域或跨區域空間以及宏觀的農村地區乃至全國性、全球性區域視角出發，對不同區域文化生態現狀及其發展進行研究。

在微觀層面，角媛梅以哈尼梯田這一獨特區域為研究對象，認為哈尼梯田文化生態系統是“是一個和諧的人地系統，具有自我維系的功能”，并強調該系統是當地先民根據自身生存與發展的需要，結合本民族文化特點，充分認識、適應和利用自然環境而形成的人、自然和社會協調發展綜合體。?姚莉分析了傳統村落的生成、發展、保護等問題，認為鄉村聚落在自然生態系統與社會文化生態系統雙重作用下實現動態發展。?吳合顯指出，傳統村落保護需要立足于村落的文化生態特征，從人、文、地、產、景、史、神七個維度展開。?李支援以黑井古鎮為對象，分析了黑井古鎮文化生態系統因鹽而生、因鹽而衰的歷史變遷過程。?

在中觀層面，左攀等以不同地區之間的“滄浪文化”之爭為切入點，認為由于文化的生成與動態發展，使得特定地域在特定歷史情境中形成了特定的“異質性”文化群落，正是這些文化群落之間的交互作用構成了文化生態系統。?紀江明等以長三角地區文化同源性、遞進性和互補性特征為基礎，提出了構建長三角地區都市文化生態系統的區域文化協同發展主張。?鄧先瑞以文化生態系統為理論觀照，分析了長江流域文化生態系統研究的意義?及其主要特征。?

在宏觀層面，仰和芝以農村地區為研究對象，認為農村文化生態系統的構建需要協調好自然生態環境與人文生態環境、農民私性文化與政府提供的公共文化、繼承與創新以及系統內部各體制機制之間的關系。[51]張曉琴認為，鄉村文化生態發生了由傳統向現代的歷史變遷，鄉村文化在這一轉型過程中陷入了治理錯位，表現為外在的繁榮與內在的凋敝。[52]楊亭認為隨著人類社會文化的發展，主導文化生態化演進中的人與自然的關系在不同的歷史時期顯現出不同的存在形態，人類也從敬畏的心理機制，發展到泛愛的廣博情懷，再到高揚的主體精神，最后到和諧的生態理念的發展演化過程。在這一過程中，我國文化發展也經歷了從原始文化，發展到傳統文化，再到現代文化，最后到生態文化的演進歷程。[53]周桂英從全球文化視野出發，認為經濟全球化產生了強大的文化效應，西方國家試圖通過經濟全球化來推廣其文化價值觀，進而導致了全球文化生態的失衡，集中表現為西方文化霸權的盛行和非西方國家文化的失語。[54]為此，需要從尊重文化多樣性和差異性、樹立文化平等思想；堅持平等、寬容和相互尊重原則；堅持“和而不同”的文化互動交流原則以及在文化交流中提高文化自覺四個方面來重塑全球文化生態，構建世界文化良性互動方式。

三、研究結語與展望

綜上所述，可發現學界對文化生態的理論譯介、內涵與外延、系統構建、特征與功能以及文化生態失衡等基礎理論研究較多。在實踐層面，則以文化生態保護區建設的現狀、經驗、困境、成效等總結性研究成果為主，對具象化的文化生態或文化生態系統的產生、發展、變遷及其內部結構、存在狀態、失衡表現、調適策略等應用研究相對不足。為此，未來關于文化生態研究，可重點關注以下幾方面：

（一）明確文化生態的內涵與外延

自斯圖爾德首次提出文化生態理論以來，該理論雖經過了半個多世紀的發展，卻始終沒有形成較為統一的學術認識。因此，強化文化生態理論研究，明確文化生態內涵與外延，尤其強調文化生態不僅是文化與周圍地理環境之間的關系，更包括文化系統內部各要素之間的關聯關系。文化生態不僅關注文化對自然環境的適應，更關注文化發展的各種復雜變量之間的關系，尤其是科學技術、經濟體制、社會組織以及社會價值觀念等對人的影響。

（二）強化特定區域文化生態系統發展研究

文化生態的形成與發展以一定的時空范圍為依托。正是人們在與該區域自然環境、社會環境等的互動過程中創造了豐富多彩的文化形態，并在縱向的歷史發展與橫向的交流互動中實現了文化的發展與變遷，創造了獨特的文化形貌和模式，經過歷史的積淀而形成具有內部共同性、外部異質性的文化群落和文化圈，表現為多元化的文化景觀，從而構成了該區域獨特的文化生態系統。因此，文化生態研究必須以具有代表性的特定區域為對象，深入分析生活在該區域的人們在歷史發展過程中的獨特文化創造與發展，探索區域文化生態系統的產生、發展與演變歷程，分析區域文化生態系統的內部構造與功能體現，探討區域文化生態系統的存續狀態與當代調適等問題。

（三）強化文化發展與生態承載關系研究

人作為文化生存與發展的載體，是文化得以生存與發展的前提。同樣，自然環境作為人類賴以生存的物質基礎，是人類得以生存、繁衍與發展的前提。因此，以人類為載體的文化的生存與發展，與自然環境及其承載能力之間存在著必然的聯系。無論是傳統農耕文化、游牧文化，抑或現代工業文化的生存與發展，都是與周圍自然環境發生能量與物質交換的結果，只是方式和程度不同而已。如果說游牧文化與農耕文化更多的是適應與利用自然環境而形成的文化形態，那么工業文化更多的是改造自然環境過程中塑造的文化形態，是對自然環境的更大破壞。因此，當代文化生態研究需更加關注當下文化發展與自然生態環境之間的互動關系，從文化生態平衡的視角，強化人類文化發展與自然生態環境之間的協調與可持續發展。

注釋：

①?江金波：《論文化生態學的理論發展與新構架》，《人文地理》2005年第4 期。

②［美］J·H·斯圖爾德、玉文華：《文化生態學的概念和方法》，《世界民族》1988年第6 期。

③［美］L·A·懷特：《文化的科學——人類與文明研究》，山東人民出版社1988年版，第355 頁。

④R.Firth, Totems and Teachers, Perspectives on the History of Anthropology, Columbia University Press, 1981,p.181.

⑤M.Halishi, The Rise of Anthropological Theory,New York: Crowell, 1968, p.636.

⑥吳文藻：《吳文藻人類學社會學研究文集》，民族出版社1990年版，第333—335 頁。

⑦黃淑娉、龔佩華：《文化人類理論工作方法研究》，廣東高等教育出版社1998年版，第320—321 頁。

⑧⑨司馬云杰：《文化社會學》，中國社會科學出版社2001年版，第152—155、153 頁。

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[51]仰和芝：《試論農村文化生態系統》，《江西社會科學》2009年第9 期。

[52]張曉琴：《鄉村文化生態的歷史變遷及現代治理轉型》，《河海大學學報》（哲學社會科學版）2016年第6 期。

[53]楊亭：《中國文化生態化演進的歷史透察》，《理論月刊》2007年第3 期。

[54]周桂英：《文化生態觀照下的全球文化互動圖式研究》，《江西社會科學》2012年第10 期。