那些歲朝圖中出鏡率極高的物象

峰之

《后漢書》卷39《周磐傳》記載：“歲朝會集諸生，講論終日。”唐代章懷太子李賢注曰：“歲朝，歲旦。”自漢武帝以后，“歲朝”均指農歷正月初一。與過年有關的節令畫在古代多稱之為“歲朝圖”，流傳至今年代較早的作品是北宋畫家趙昌與董祥創作的《歲朝圖》。

簡單的歲朝圖，僅一花一瓶，復雜的則多至10余種物象，甚至有年節生活場景的描繪。為什么頻頻出現在歲朝圖中的，是這樣一些花草植物、瓜果蔬菜、杯盞花瓶、年節物象呢？實際上，這些看似尋常的物象，背后被賦予美好寓意和文化內蘊。

時令花木果蔬

歲朝圖呈現的都是美好的事物，寓意吉祥。常見植物物象有松枝、柏枝、菊花、萬年青、蒲草、水仙等，以此來表達人們對新年增福、增壽的祈愿。如萬年青、石、白頭翁等壽意物象還與佛手、蝙蝠組合，喻意家庭幸福、生活和美、天長地久;菊與牡丹組合表示“千秋富貴”之意;萬年青與如意結合構成了“萬年如意”等。菖蒲也是歲朝圖中常見的植物形象，這些花草色澤淡雅，清新可人。

在歲朝圖中，常見的還有由白菜、蘿卜、荸薺、蘑菇、螃蟹等構成的山家清供。白菜、蘿卜、芋頭和香櫞等為冬季常食的果蔬，除了人們對它的感情之外，也宜于寄寓人們對生活富足的期望。陶景弘說：“菜中有菘（白菜的早期用名），最為常食。”也有人以白菜清白分明的色彩特征來寓意“清白人生”。蘿卜則反映了當時立春日吃蘿卜“咬春”的民俗。據記載，東晉時就曾有立春日“以蘆菔（蘿卜）、芽菜為菜盤相饋遺”的做法。

故宮博物院藏的清中期緙絲精品《新韶如意圖軸》，畫面中就有繽紛滿目的各色吉祥花果，共同寓意繁茂昌盛;百合、柿子、如意，加在一起，寓意“百事如意”。此幅原為乾隆皇帝在歲末年初的創作，畫面物象簡練質樸，設色淡雅清麗。被后人以摹織成緙絲品，多用平緙表現色彩，以構緙、搭緙表現勾勒筆法，表現出文人畫重情趣、輕工麗、簡樸清逸的風格。

雍正時期女畫家陳書（1660-1736）所繪制的《歲朝麗景》，畫面右上方有款書：“雍正乙卯（1735）新春。上元弟子陳書畫于來青小墅。時年七十有六。”畫中臘梅、山茶。南天竹、水仙，經過整形修剪，按照高低比例栽種于天藍釉瓷盆中，并配有湖石。其下放置百合、柿子、蘋果、靈芝、橄欖，寓意“百事如意”。花卉蔬果都是冬令時物，顯現出濃郁的歲朝氣息。靈芝是“如意”形狀的來源，民間把它當作吉祥如意、健康長壽的美好象征，亦是歲朝圖中常常出現的元素。

清供雅器

觀賞歲朝清供圖，除了時令供物之外，另一意趣即是器物的陳設。這些博古器物承載著一種厚重而有穿越時空的懷舊情懷。

南宋趙希鵠（1170-1242）《洞天清錄·古鐘鼎彝器辯》中提到：“古銅器入土年久受土氣深，以之養花，花色鮮明如枝頭，開速而謝遲，或謝，則就瓶結實。若水秀，傳世古則否。陶器入土千年亦然。”可見當時宋人喜愛古雅的花器已經蔚然成風。明代的文人審美延續和復興了宋人的趣味。張宏（1577—1652后）的《歲朝圖》中出現了青銅觚、銅炭盆、提梁卣等古器，是他除夕摹友人的收藏而成。晚清溥儒的《歲朝清供》中出現的單色釉長頸瓶，是當時出鏡率極高的清供器物。

宮廷的器皿固然華美精巧，然而在文人手中的“歲朝清供”，便脫離了宮廷的富貴氣象，顯出深邃而有逸氣的文化意蘊。古代文人的“年味”清供又稱清玩，包括金石、書畫、古器、盆景在內的一切可供案頭賞玩的文物雅品。所以文人歲朝圖中又多了一些石頭、盆景等。石頭除了能夠裝點文人的書房，作為案頭雅玩之外，還因它不會隨寒暖冷熱而更移其色，而且剛硬堅強，成為君子砥礪品行的精神象征物。

古人畫《歲朝圖》寄予過年美好的寓意，也是古人春節里一種儀式感的表現。不僅圖畫，很多物件也被寄予了瑞祥的寓意。正如今日，“清供”一詞漸漸從日常話語中淡去，年節供花的習俗卻依舊流傳，比如花瓶插紅梅、盤養水仙，旁邊散著幾只佛手、柿子、如意……也應年景。

參考文獻：

孟暉撰：《歲朝圖里看乾隆》，《紫禁城》2001年第5期。

《百卉清供：瓶花與盆景畫特展》，臺北“故宮博物院”2018年版。? ? ? ? ? ? ? ?（編輯/余彩霞）