蘇軾的斷舍離

陶琦

“斷舍離”是近年很流行的理念，人們通過對這一生活形式的實踐，隔斷對物品的執著和迷戀，騰出空間，藉此改善生活品質。因而在社交媒體上，怎樣為居住環境減負，是很時尚的話題。只不過生活中，舍棄有形有質的物品很簡單，但想要轉換到形而上的層面，清晰地審視自我，為心靈減負，就不是那么容易做到的了。

蘇軾是為人熟知的北宋文學巨匠，他一生經歷很曲折，因涉入新舊黨爭，不斷受政敵排斥打擊，數度被貶至蠻荒之地，羈宦于外不得歸。與他亦徒亦友的黃庭堅也根株相連，被貶至廣西宜州。黃庭堅于左遷途中，在廣西某處鄉村與剛從海南獲赦歸來的蘇軾相遇，師生異地相逢，不免要暢敘一番別情。

鄉間沒有酒樓飯肆，只有賣面條的路邊小攤，二人遂相攜共食。面條的口感很粗糙，黃庭堅無法下咽，一想到以后所須面臨的粗衣糲食生活，內心更覺凄涼，只吃了兩口就停箸不食了，忍不住仰天長聲嘆息。旁邊的蘇軾卻仿若未覺，把一碗粗面吃得干干凈凈。吃完他注視黃庭堅良久，問道：“九三郎，難道你還要去咀嚼它嗎？”語罷，即留下尚未醒過味來的黃庭堅，大笑起身而去。

這就是最早的斷舍離。吃面只是一個隱喻性符號，實際反映的是二人體悟人生的不同態度。因為人在困境中，懷有窮途潦倒的執念，就會意志消沉，灰心失望，無法找到生命的活力。所以，蘇軾面臨偃蹇不得志，是選擇把坎坷蹉跎像面條一樣囫圇吞下去，盡量保持自己對事物和生活的興趣，以豁達的心態，樂觀地面對。黃庭堅卻一籌莫展，困滯于命途不濟、事多乖違之中，無法以自我為中心，成就自在的生活。

其實蘇軾也不是一開始就有這樣豁達的心態，他45歲被貶至黃州，寫過一首詩：“小兒不識愁，起坐牽我衣。我欲嗔小兒，老妻勸兒癡。兒癡君更甚，不樂復何為。還在愧此言，洗盞當我前。大勝劉伶婦，區區為酒錢。”他的小兒子某天早晨醒來，不知父親內心愁苦，扯著衣襟想要父親陪他一起玩耍。被吵擾的蘇軾很惱怒，想要斥責兒子，卻被妻子話里有話地阻止。妻子表面責怪小兒子不懂事，實則抱怨丈夫太傻，事已至此，何必怨天尤人呢，接著又為他設下杯酌，勸他及時行樂。蘇軾經此啟發，才不以此自苦，思路一下子就清晰了。

根據現代心理學的研究，人在遭遇痛苦傷害后，不論什么事情，只要時隔三個月后都能適應。但心理上的適應，并不意味遺忘，如何脫離執念，卸掉多余的思想包袱，是提高生活質量的重要技巧和條件。這不僅需要有平常心，也還要有一種超越的態度，學會做自己人生的親歷者，而不是負面情緒的附庸。宋人朱弁的《風月堂詩話》說：“東坡文章，至黃州以后人莫能及，唯黃魯直詩時可以抗衡。晚年過海，則雖魯直亦瞠若乎其后矣。或謂東坡過海雖為不幸，乃魯直之大不幸也。”

其意為黃庭堅的詩歌成就，早期還能與蘇軾的文章相提并論，到了后期，就徹底望塵莫及了。而這一切，即緣自二人身處困境時的人生態度不同。因為人生當中，肯定會免不了有遇到挫折和痛苦的時候，無法事皆如意，有時候也難以改變一些事情的進程。但是，人對事物意義性的不同理解，能夠扔掉一些看得見或看不見的東西，是可以有效為心理減負的，甚至能藉此轉化為一種人生的助力。蘇軾直至生命暮年，仍然保持了旺盛的創作激情，并且在藝術成就上更為精進，這些于逆境中建立起來的成就，即源于他人生態度的淡泊平和，能夠理智地取與舍，與現代的“斷舍離”哲學其實不謀而合。