科爾沁版畫傳承與發展

包佳偉 內蒙古師范大學

一、科爾沁版畫藝術的誕生

科爾沁版畫藝術的誕生離不開各方面因素。第一，科爾沁版畫藝術的發源地為內蒙古通遼地區。內蒙古通遼市位于中國東北部，是蒙古族文化的重要發祥地之一。通遼地區廣袤無垠的草原和一望無際的天空造就了得天獨厚的地域條件。通遼地區也具有極為濃厚的少數民族民俗文化氣息。第二，科爾沁版畫藝術的誕生便是以蒙古族文化為養料扎根大草原的自然地域而形成的?？茽柷甙娈嬎囆g家以蒙古族廣為人知的熱烈豪邁的民俗文化和游牧民族浪漫且自由的生活環境為精神內核，創作出大量優秀的具有少數民族審美氣息的版畫作品。科爾沁版畫作品呈現的多為蒙古族日常生活、民族節日、民俗等，真實反映了游牧民族地區的百姓生活。第三，科爾沁版畫藝術創作者多為在當地生活的少數民族成員和漂泊在外幫助科爾沁版畫藝術宣傳推廣的少數民族成員，他們通過不懈努力來支持內蒙古科爾沁版畫文化產業的發展，造就了科爾沁版畫這個響亮的民族品牌。

二、科爾沁版畫的發展與興起

20世紀，中國的人文與藝術是隨著革命運動的推進而興起的。在當時，版畫獨有的復數性對宣傳革命運動起到了舉足輕重的作用，版畫藝術經魯迅先生大力倡導后，藝術工作者初步形成了一個與政治敏感度緊密聯系的創作群體，中國新興木刻版畫運動由此展開。在這個特殊且重要的歷史時期，他們的藝術創作對中國各行各業都產生了巨大的影響。在現今內蒙古通遼市的科爾沁地區，由于當時正處于國內社會經濟發展與建設的重要節點，少數民族地區的相關政策得到了進一步貫徹執行，少數民族文化教育事業得到了空前的發展，民族文化文學、民族音樂、民族舞蹈和民族美術等文化產業百花齊放，各民族文藝隊伍也逐漸形成。

在20世紀50年代末，科爾沁地區有一批版畫家所創作的美術作品入選“慶祝中華人民共和國成立十周年內蒙古自治區美術作品展”，后受到內蒙古美術家協會的表揚與認可。其中最具代表性的是在內蒙古自治區哲里木盟師范學校擔任美術教師的伊木舍楞老師，伊木舍楞老師被內蒙古自治區教育廳送至中央美術學院版畫系進行系統性進修學習兩年。在20世紀60年代，通遼市政府舉辦了旗縣文化館美術培訓班，由伊木舍楞老師教授木刻技法，這也是科爾沁版畫首次將版畫藝術這項文化產業宣傳輻射到通遼市范圍內各個旗縣的重要時期。同一階段，照日格圖老師自行學習木刻版畫的創作方法，在進行版畫創作的同時也在藝術教學方面為科爾沁版畫藝術教育的推廣做出了重要貢獻。20世紀末，包括科爾沁版畫在內的全國各地方的群體性版畫藝術積極活躍起來，同時，版畫家們在全國舉辦的一系列新興藝術版畫展覽也在社會上產生了巨大的影響。部分科爾沁地區的版畫家于1983年在中國美術館組織了“哲里木版畫展覽”。1984年，通遼市在全國文學藝術聯合代表大會總結報告中被譽為“全國版畫之鄉”，科爾沁版畫創作者也積極活躍在全國各地的美術展覽項目中。經過時間的沉淀，科爾沁版畫在20世紀積極響應各地版畫藝術風潮并與當地少數民族民俗文化融合，促進了自身的發展，使得科爾沁版畫的藝術風格日趨成熟，并以獨特的民族風格的藝術創作享譽全國。在20世紀80年代到90年代這段時間里，科爾沁版畫藝術的發展尤其活躍，在民族藝術家的積極努力下代表著科爾沁版畫的這批傳承人屢獲佳績，在全國各地參展獲獎無數并對科爾沁版畫藝術的宣傳推廣產生了重要的影響。

直至今日，對于科爾沁版畫創作的傳承，烏恩琪、山丹等藝術家共同努力為科爾沁版畫的繼承發展爭取到更大的生存空間并廣為人知，受到大眾的認可。

三、科爾沁版畫藝術傳承的現狀

（一）院校發展狀況

目前，仍在致力于為科爾沁版畫藝術事業發展而奮斗的社會群體主要由教師、地方版畫培訓基地及內蒙古地方美術家協會成員所構成，還有部分版畫家被各地院校特聘為教師來講授科爾沁版畫藝術創作技法特色、理論應用及實踐的相關知識。其中，通遼市部分中小學已經增加了科爾沁版畫藝術課程的教育實踐內容，課程內容也是嚴格按照整體教學任務安排設計。當地發展的科爾沁少兒版畫也一直積極地參加相關藝術展覽，科爾沁地區許多版畫專業教師指導創作的科爾沁少兒版畫在國際兒童美展中屢獲佳績，擴大了其影響力。目前，在中小學階段的科爾沁版畫學習中還是以培養中小學生的興趣愛好為主，而在內蒙古民族大學美術學院等院校的版畫系里，科爾沁版畫藝術的創作發展更多以版畫藝術的傳承發展、科爾沁版畫民族藝術的創新和專業性培養版畫教師人才為主，我們可以從近些年內蒙古民族大學美術學院版畫系教學工作的重視上體會到這一點。當下內蒙古地區的各院校美術學院通過不斷調整完善自身教學思路和教學安排，將科爾沁版畫創作的獨特藝術風格解析與藝術品鑒引入課堂當中，使教學效果得到了顯著改善。在版畫教學中融入科爾沁版畫的民族藝術思維，教師在引導學生選擇創作內容的同時也幫助學生了解科爾沁版畫藝術的發展歷程，這樣既有利于學生帶著感情充分理解科爾沁版畫的特殊創作技法的由來，又有利于學生發揮主觀能動性，培養他們的創新思維。通過科爾沁版畫作品幫助學生對以草原生活為主的蒙古族百姓生活現狀進行思考也是學院派教學使用的民族文化教育方式，可以說藝術創作過程也離不開對地域環境、文化資源的學習。

《哺》（《哲里木版畫選》作品） 伊木舍楞/作

在院校的版畫教學中更應當重視學生的文化自覺與文化自信的培養，引導學生深入生活，關注身邊的美，關注生活的美，幫助學生創作出真正打動人心的優秀的版畫作品。在我國，目前版畫的確不具備國畫那么大的影響力，也不具備油畫和雕塑能夠創造較高經濟效益的能力，版畫作為典型繪畫表現形式中的一種，它確實具有一定的局限性。而科爾沁少兒版畫的發展受自身局限性的影響自然會面臨極大的挑戰。由于經濟因素影響，比起發達地區，欠發達地區在接受新事物的能力上略顯不足，科爾沁地區就屬于欠發達地區。一些教育者對科爾沁版畫的教育作用缺乏重視，只將版畫課程當作一種興趣式教育實踐，這不利于科爾沁少兒版畫的發展。即便當地政府很早就開始重視科爾沁版畫的教育，但受經濟發展的制約，其發展速度緩慢，這也間接影響了科爾沁版畫的發展。

（二）社會發展狀況

《追風馬》（第二十二屆全國版畫作品展入選作品） 王作才/作

誕生之初的科爾沁版畫藝術作品與其他地區的木刻版畫作品在類型上基本相同，當時，科爾沁版畫家將版畫藝術自身所具備的“刀味”“木味”與蒙古族獨特的審美元素相結合，將套色木刻版畫傳統技法作為其創作表現手法，并以此展現草原上的民俗生活，通過民俗生活來體現蒙古族百姓的民俗習慣與民族性格，展現科爾沁版畫藝術創作豪邁、熱情、奔放的藝術風格，這也是科爾沁版畫早期一直堅持的創作主題，在當時這類創作主題顯然是先進且令人眼前一亮的?？茽柷甙娈嬎囆g的文化開發性除了體現在版畫作品中對蒙古族安代舞、那達慕大會等蒙古族文化內容形式的表述外，還表現在科爾沁版畫藝術能夠容納外來藝術等諸多元素和能夠接納非本民族的藝術形式并運用在實際創作方面，這也與蒙古族文化的開放性、包容性密切相關。民間藝術工作者在科爾沁版畫發展初期為這項民族藝術文化產業奠定了基礎。但是，現如今，在書店里，我們能看到關于兒童繪畫類的圖書往往是線描、蠟筆畫、少兒國畫等與兒童美術考級密不可分的工具書，但關于少兒版畫的圖書很少，這自然而然影響了少兒版畫的普及與推廣。

筆者一直認為，科爾沁版畫作為一種具有代表性的蘊含濃厚民族精神文化的藝術語言，在其發展受到阻礙的情況下，我們有責任和義務去推廣這個民族文化。科爾沁版畫作為內蒙古自治區本土的優秀民族文化，在半個多世紀的發展歷程中，無數知名版畫家在自己具有個性化特色的藝術作品中融入了這個民族獨有的精神面貌和文化底蘊。在鼎盛時期，科爾沁版畫憑借自身強烈的地域性和民族特色沖擊著大眾的視覺，為后人的研究和學習提供了借鑒。

民族文化的發展極易受到外來文化的影響，現如今，科爾沁版畫的發展面臨嚴重阻礙，新生代羽翼未豐，專業人才大量流失，但我們有理由相信，在國家的大力支持下，科爾沁版畫一定能得到良好的發揚與傳承。

四、科爾沁版畫的傳承與發展方向

版畫這種藝術形式是手工與繪畫的結合體，對青少年的審美能力和身心培養都有重要的作用。科爾沁版畫將民族文化資源與美育實踐相結合，深化了青少年對少數民族文化精神內核的理解?？茽柷甙娈嬍莾让晒抛灾螀^的藝術瑰寶，同時也是少數民族文化的精華，科爾沁版畫在經歷了時間的沉淀后，可以看到其具有更濃厚的少數民族藝術風格，作品中充滿了奔放、自由的氣息。

除了科爾沁版畫，也可以讓學生學習蒙古族皮雕、皮具、象棋的制作等，培養學生的民族自豪感和自信心，這也是增強學生民族情感的重要方式，更是藝術教育的目的所在。

一直以來，藝術教育都是素質教育中不被重視的一部分，把藝術類教育當作輔助手段，把藝術教育當作德育的工具，這自然而然會讓人認為藝術教育歸屬于德育體系。真正的藝術教育應當注重培養學生的審美能力，幫助學生學會發現身邊的美，善待身邊的事物，在潛移默化中實現對學生德行的良性引導，而不是另一種教育形式的輔助工具。

藝術教育應當注重培養學生的審美觀念和審美能力。使學生獨立欣賞美好事物也是藝術教育的主旨。所以，我們應當轉變觀念，重視少數民族地區中小學的藝術教育問題。我們應該宣傳少數民族文化藝術，以提升民族自尊心與自信心為目標，幫助學生深入了解自己生活的這片土地和本民族文化。

“中華民族多元一體格局”是費孝通先生于1988年在參加香港中文大學的學術會議時提出的。“中華民族的多元一體格局”理論除了包含主體民族文化外，還包含少數民族文化。少數民族人民不但要學習本民族的優秀傳統文化，還要學習主體民族文化；主體民族成員除了學習本民族文化外，還要適當地學習和了解少數民族的優秀傳統文化，以增強民族平等和民族大家庭的意識，這也是極其重要的一環。