努力建設人與自然和諧共生的現代化青海

●張雙喜

實現人與自然和諧共生的現代化，是推進中國式現代化的顯著特征和本質要求。黨的二十大報告強調，“尊重自然、順應自然、保護自然，是全面建設社會主義現代化國家的內在要求，必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展。”這就要求我們在社會主義現代化建設中，必須堅持“生態優先”原則，尊重和順應自然，推動綠色發展，努力實現人與自然的和諧共生。青海作為全國的重要生態功能區，被譽為“中華水塔、江河之源”，既是生態資源的寶庫，又是生態安全的屏障，其重要的生態地位和不可復制的生態價值決定了青海在國家可持續發展大局中的突出戰略地位，故此，加快生態文明建設，筑牢國家生態安全屏障，努力建設人與自然和諧共生的現代化青海是我們義不容辭的政治責任，更是我們共同的愿景。

遵循“天人合一”，處理好人與自然的關系

馬克思主義自然觀認為，人類來源于自然世界，人是自然界的一部分，人的生產發展高度依賴自然界。正如馬克思所說，“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活”。在他的《1844年經濟學哲學手稿》中說：“聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質交換。”可見，合理的物質變換是協調人與自然關系的實踐路徑，體現的是人與自然的和解，并且這種交換是雙向的、相互的，人類可以影響世界，自然界對人類也有反作用。正如恩格斯在《自然辯證法》中所言，“我們不要過分陶醉于我們人類對自然的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復”。倘若人類只是一味索取，必然會破壞整個生態系統的平衡，遭到自然界的無情反噬。為此，馬克思指出，人要合理調節與自然界的物質變換，將自然界置于“共同控制”下，而不是將其作為一種工具進行統治。換言之，合理的物質變換是滿足人類美好生活需求的必要保障，是促進人類社會發展的現實條件，人類活動必須要遵循自然規律，實現人與自然和諧共生，從而推動社會可持續發展。

青海環境資源豐富，生態地位極端重要，南有“中華水塔”三江源，北有“中國濕島”祁連山，是我國重要的生態安全屏障，承擔著保護多樣獨特生態系統、涵養大江大河水源和調節氣候作用的生態功能。同時，生態環境脆弱，很容易受到破壞且難以恢復。故此，對于青海來說，更要以習近平生態文明思想為指導，摒棄把自己擺在自然的對立面，試圖戰勝和征服自然的錯誤思想和觀點，敬畏自然，尊重自然，保護自然，順應自然，將活動嚴格限制在自然法則認可、允許的范圍之內，以敬畏之心、危機之念與自然相處。要加強生態環境綜合治理，踐行綠色低碳發展理念，持續改善生態環境質量。要精準、科學治污，統籌山水林田湖草沙系統治理，倡導綠色出行，低碳生活，以更高要求和標準打好藍天、碧水、凈土保衛戰，改善生態環境質量，以實際行動保護好生態環境，實現“天人合一”的理想境界。

踐行“兩山理論”，處理好經濟發展與生態保護的關系

就本質而言，人與自然之間實際上是一種利益共同體的關系，可以說二者“一損俱損、一榮俱榮”。人類社會是依靠利益、追求利益而生存和發展的社會，要實現人類利益，首先要保證自然生態的利益。而人類的利益是多元的，除了基本的物質經濟利益以外，政治、文化利益、社會、生態利益等其他利益也不可或缺。正如習近平總書記所說：“我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化，既要創造更多物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優質生態產品以滿足人民日益增長的優美生態環境需要。”而人類利益和自然利益既是相互生成、相互影響，又是相互規定、相互轉化的。只有自然生態系統穩定，才能在保證自然利益的基礎上保證社會利益，實現自然利益與社會利益的雙贏。可以說，沒有自然利益就沒有人類利益，這也是為什么世界各國都高度重視環境問題、注重生態保護的重要原因。正如國外學者所認為的：“不解決環境問題，人類將生活在幸福的墳墓之中”“沒有環境保護的繁榮是推遲執行的災難。”“不進行環境保護，人們將從搖籃直接到墳墓。”故此，我們不能只考慮人類自身利益，而要從利益共同體的高度考慮自然界是人類利益的根本這一問題。這就要求我們在發展中要處理好生態環境保護和經濟發展的關系。

從這一邏輯出發，促進人與自然和諧共生，重在正確處理生態環境保護和經濟發展的關系。生態環境保護和經濟發展是辯證統一、相輔相成的，良好的生態本身就蘊含著無窮的價值，良好的生態促成更好的發展。習近平總書記從“三個最大”到“國之大者”的精辟論述，無不彰顯青海對國家生態安全、民族永續發展負有的重大責任。故此，對于青海來講，必須把生態文明建設擺在突出位置，既要筑牢國家生態安全屏障，又要實現經濟效益、社會效益、生態效益的統一，扛起對國家、對民族、對子孫后代負責的這份擔當。要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，把三江源保護作為青海生態文明建設的重中之重，承擔好維護生態安全、保護三江源、保護“中華水塔”的重大使命。要以生態文明高地建設為契機，加快建設產業“四地”，推動綠色低碳發展，持續改善環境質量，奮力推進“一優兩高”保持經濟運行在合理區間，扎實推進生態保護和高質量發展，提升生態系統質量和穩定性，將良好生態的綠水青山轉化為造福地方百姓、拉動當地經濟的金山銀山。建設生態文明、推動綠色低碳循環發展，不斷滿足人民日益增長的優美生態環境需要，推動實現更高質量、更有效率、更加公平、更可持續、更為安全的發展。

建設“國家公園”，處理好人與生命共同體的關系

黨的二十大報告指出：“中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復。”實際上，“人與自然和諧共生”蘊涵的最深層關系是人類與生命共同體的關系。因為只有站在生命共同體的高度、從人類生存發展與生命共同體休戚與共的角度來理解人與自然、把握人類與生命共同體的關系，明確人類在生命共同體中的角色、承擔人類在整個生命共同體中的責任，人類才能更主動地、從更深入的層面處理好人類與自然的關系，真正實現人與自然和諧共生。

中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態智慧，“天人合一”“道法自然”的哲學思想，“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經典詩句。“一粥一飯，當思來之處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的包容情懷，這些質樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。天人合一的思想、“道法自然”，眾生平等的觀念，取之有時，用之有度的價值取向，“虞衡”制度連在一起，就表明了山水林田湖草是生命共同體。可見，中國古代先哲已經認識到自然界是萬物之根本，人與自然是生命共同體，人與自然和諧共生就是要以人的主體性、能動性與順應自然、尊重自然、呵護自然的自然之道的有機結合，使人類從保護自然中獲得發展機遇。因此，人類發展必須是人與自然所組成的生命共同體、利益共同體的協調發展、互惠發展和永續發展。

國家公園是一種以未來人類生活空間鍛造為目標的自然文化形態，其功能除了創新自然生態保護體制和突出原真性、完整性保護之外，更為重要的是滿足人民群眾對優美生態環境的需要。國家公園可以依托無與倫比的生態人文資源為公眾提供更多貼近自然、認識自然、享受自然的機會，為全社會提供優質生態產品和服務，實現全民共享和世代傳承。這個過程實際上就是一種維護生命共同體健康、穩定、和諧發展的過程，不僅保護了生態環境，而且增強了民族自豪感，增加了生態獲得感，促進了人與自然的和諧共生。對于青海來講，要進一步更新觀念，轉變理念，從國家發展的大局出發，跳出青海看青海，扎實推進以國家公園為主體的自然保護地體系建設，進一步優化保護地體系。目前，青海已經圓滿完成三江源和祁連山兩個國家公園體制試點任務，青海湖國家公園正式設園，進入創建階段。今后，要通過建立健全協調推進機制、研究制定創建方案、開展科學考察、科學劃定青海湖國家公園邊界范圍和分區、推進體制機制建設、加強生態保護修復、建立健全監測監管體系、加強國家公園宣傳、完善社會參與機制等一系列工作措施，高質量、高標準抓好青海湖國家公園創建工作，以國家公園的美創造出人與自然和諧共生的美。

栗戰書同志在2021年生態文明貴陽國際論壇上的主旨演講中指出：“習近平主席提出的‘堅持人與自然和諧共生’，揭示了人與自然是生命共同體，人類善待自然，自然也會饋贈人類。”可以說，人與自然和諧共生的本質在于：人與自然是不可分割的生命共同體，在人與自然這個生命共同體基礎上形成利益共同體和發展共同體。故此，對于青海這樣一個有著特殊生態意義和價值的地區來講，處理好人與自然的關系、經濟發展與生態保護的關系以及人與生命共同體的關系，堅持保護優先與可持續發展原則，堅定不移走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，不僅是建設人與自然和諧共生的現代化青海的必然要求，而且是真正實現人類文明的理想——既實現人的自由全面發展，又實現人與自然關系的和諧發展的方向所在。