桃源刺繡藝術特征及傳承路徑研究

彭 迪,張明珠,羅明華,曾洋銘

(1.湖南工程學院,湖南 湘潭 411104;2.湖南師范大學,湖南 長沙 410081;3.桃源縣明輝文化藝術傳播有限公司,湖南 常德 415700)

桃源刺繡為常德市第四批非物質文化遺產,分布于湖南省常德市桃源縣境內。清代至民國時期,桃源刺繡存世多、藝術風格鮮明,具有較大的湖湘歷史、文化與藝術價值。然而,相比“四大名繡”之一的湘繡及湖南少數民族刺繡,桃源刺繡——這一湘北地區極富地域特色的漢族民間刺繡藝術缺乏關注。2021年3月16日,由湖南省博物館、桃源縣人民政府主辦的“仙境有花開——清代民國時期桃源刺繡展”,使桃源刺繡首次從深閨走出,開始被眾人所知。但是,桃源刺繡在當代的發展面臨較多的困境,通過分析桃源刺繡藝術特征,結合其發展困境建構其活態傳承路徑,并進行設計實踐。

1 桃源刺繡的藝術特征

1.1 裝飾與實用并重的藝術功能

桃源刺繡品類齊全豐富,主要分為家居實用、家居裝飾、服飾用品和宗教用品四大類。家居實用類包括門檐、帳檐、被面、包袱、桌圍等;家居裝飾類包括鏡簾、插屏等;服飾用品類包括云肩、童帽、童鞋等;宗教用品類則包括百佛衣、披風、五佛冠等。

從存世品數量來看,桃源刺繡以家居實用類最多,其次是服飾用品類,可見桃源刺繡是桃源百姓的民間日用品,以實用功能為主,但同時具有裝飾性,因為“織繡紋樣除了“用”的功能之外,還有“飾”的動機”[1]。如桃源刺繡中用于遮掩房門的繡品就是實用與裝飾并重的典型代表,一般由門檐和門簾兩部分組成,門簾位于下方,繡地為土布,圖案采用挑花工藝,這是由于通常要拉開使用,易磨損,使用土布和挑花,具有耐磨經用的實用性。而門檐位于上方,以彩繡為主,以起到美觀裝飾的作用。

1.2 富有張力的藝術語言

桃源刺繡極具原生性與創造力,形式具有張力,色彩熱烈,技法多變,藝術語言特色鮮明,富有想象力,表達了桃源人獨特的審美趣味。從針法上看,桃源刺繡以平繡為主,結合許多裝飾性針法增強其藝術性,例如在人物服飾上運用網格針、在動物和人物眼睛與鼻子處運用墊針、在羽毛處采用蓋針等。從造型上來看,中心式構成是以桃源刺繡祥禽瑞獸紋樣為主題的繡品最為常用的構成方式,即畫面的視覺重心位于中心位置。如圖1所示的桃源刺繡的黑呢地繡花間錦雞,不同于其他地區的同類紋樣的對稱式構圖,桃源刺繡的構圖上講究非對稱式,強調錦雞的主體地位,夸大花朵、葉子的比例,并在色彩上形成強烈的圖、地對比關系,視覺沖擊力極強。

1.3 具有民俗特征的內容題材

桃源刺繡的紋樣多樣,其紋樣題材具有地域民俗寓意,尤以瑞獸紋樣與戲曲紋樣為典型,反映了桃源人民的精神世界。

首先,瑞獸紋樣是桃源刺繡中的典型紋樣,從形式上看,造型奇特多樣,姿態夸張怪異,有獨角獸、雙角獸、獅子紋樣、麒麟紋樣等,瑞獸紋樣構圖獨特,數量上有單有雙,如圖2所示的紫緞地繡“太獅少獅”帳檐,雙獸嬉戲于花卉中間,形成以瑞獸為中心、花葉飾周圍的固定圖式。瑞獸紋樣大量運用于桃源的家居用品和服飾用品中,蘊含著桃源人民多子多福、升官發財、福壽綿延的美好愿望。

此外,桃源縣素有“戲窩子”之稱,戲曲故事成為桃源刺繡的典型素材。在桃源刺繡的戲曲故事中,魏犨擒貘、李白醉酒、唐明皇夜游月宮等成為較為典型的題材。大量戲曲紋樣除了在形式上具有桃源武陵戲特征,還具有豐富的文化內涵及意象表現,意象表現的重點在于通過某種技法將客觀景物、主觀情趣進行有機統一[2]。如桃源刺繡中的“魏犨擒貘”紋樣繡制于兒童馬甲背面,表達了希望借助神武人物形象保護孩童安康的愿望,體現了人與物之間情感的關聯,同時還具有忠勇愛國的教化意義[3]。

2 桃源刺繡當代發展的多重困境

桃源刺繡在清代民國時期達到鼎盛,遺存大量精美繡品。然而,桃源刺繡因受社會經濟、審美變化的影響,在當代面臨諸多困境。

2.1 刺繡者和研究者較少

筆者在2019年開始對桃源刺繡老藝人進行田野調查,發現現今懂得桃源刺繡技藝的老繡娘僅數名,且年齡偏大,基本在75歲以上,而村中年輕人認為刺繡需要耗費大量的時間和精力,且收益頗少,不愿意進行刺繡,導致專門從事桃源刺繡的人員較少。此外,桃源刺繡的傳統工藝及其地域文化內涵缺乏深入、細致的研究,其傳承發展的進程受到了阻礙。

2.2 存世繡品亟待保護和研究

清代民國時期桃源刺繡存世品眾多,除被湖南省博物館、桃源縣博物館等機構收藏外,大部分被長沙、常德、桃源等地區藏家私人收藏,另有部分散落在全國甚至全球其他地區。因此,如何科學地管理和保護藏品,成為桃源刺繡傳承與發展亟待解決的問題,必須盡快對之進行搶救、保護和研究,這需要政府、藏家、傳承人、研究者的共同努力。

2.3 缺乏創新性發展

第四代桃源刺繡傳承人羅明華在與筆者的交流中說道:“當今桃源刺繡的創新是很大的挑戰,如何既尊重桃源傳統刺繡,又滿足現代審美需求,是桃源刺繡在當代傳承過程中的最大難題。”因此,如何在當代找到桃源刺繡的發展創新路徑,成為桃源刺繡發展的一大難題。

3 桃源刺繡活態傳承的多元路徑建構

針對以上桃源刺繡在當代發展出現的系列困境,如何傳承與發展成為桃源刺繡當下必須解決的問題。桃源刺繡作為傳統民族工藝,需要以“新生態”活態的方式發展。筆者認為,桃源刺繡的活態化傳承路徑有兩個層面——“傳”與“承”。

3.1 傳——留住桃源刺繡的手工藝

第一,保留桃源刺繡傳統的手工技藝是其傳承發展的根本,手工技藝離不開人,藝術人類學有一個非常重要的研究視野,那就是對人的研究,對從事藝術創作的藝人們及各種藝術群體的研究[4]。從筆者在桃源縣區域對桃源刺繡老藝人的田野調研情況來看,懂得桃源刺繡的老繡娘已非常少,且大多是80、90歲高齡,因此急需發動各方力量進一步發掘散落在桃源縣境內的老藝人,并對老繡娘進行深入采訪,對傳統桃源刺繡的制作材料、織繡步驟及針法類別進行詳細的記錄、研習,并關注創作桃源刺繡藝術的手工藝人的研究。

此外,“守正創新”是桃源刺繡傳承與發展必須堅持的路徑。先要“守正”,即對桃源刺繡進行本真性保護。在2021年4月24日召開的由湖南省博物館、常德市文化旅游廣電體育局、湖南師范大學歷史文化學院聯合主辦,桃源縣文旅廣體局、桃源縣文化館承辦的“桃源刺繡傳承與發展學術漫談會”中,清華大學美術學院教授賈京生談到:“我認為桃源刺繡需要及時、合理地進行傳承,先別談創新,首先要研究它本身是怎么樣的。”因此,需要對桃源刺繡的發展進行溯本求源,對其工藝材料、藝術特征、風格面貌等做深入研究,首先明確什么是桃源刺繡,找到其核心傳承價值。

第二,加強傳承人的培養力度,完善桃源刺繡的傳承譜系。在采訪第二代桃源刺繡傳承人85歲的敬桂芝老人說道:“我從小就跟著母親刺繡,后來因為嫁人后做工賺錢,很長時間沒有刺繡,到了前幾年桃源刺繡又開始被重視,我才又拾起了針線。”可見,桃源刺繡的傳承需要有效發揮政府、企業的作用,實施有效可行的桃源刺繡傳承方案,建立文化自信,增強傳承人的傳承動力。

第三,運用現代技術對存世繡品進行數字化保護,建立桃源刺繡數字化平臺。將桃源刺繡珍貴的藏品以及手工藝人的制作原料、制作工藝、制作過程等信息進行系統、規范的整理,建立一個涵蓋內容較豐富的數據類資源數字庫,同時借助現代數字媒介載體,將刺繡紋樣進行數字化的圖形圖像技術處理,為今后的傳承及開發利用提供準確的數字化信息資料。

3.2 承——實現桃源刺繡遺產到資源的轉換

方李莉在費孝通晚年提出的“人文資源”思想的基礎上,明確提出了“從遺產到資源”的觀點。其要旨在于強調非物質文化遺產的活態性與延續性,提出要將其轉化成一種資源,在創新過程中進行保護,使其成為適應人們生活的新文化的一部分[5]。

桃源刺繡這類非物質文化遺產不應該只是放在博物館中僅供欣賞,而應該變成一種文化、旅游、經濟、教育資源為現代社會服務,運用“非遺+”的模式,將非遺與文創、旅游、扶貧、教學相結合,同時運用現代技術、科技方法進行實現,形成從遺產到資源、從內至外發展的良性鏈條(圖3)。

圖3 從遺產到資源——桃源刺繡活態傳承的多元路徑

3.2.1 打造桃源刺繡文化品牌,建立文化自信

習近平總書記強調指出:“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強”[6]。文化更是一個品牌賴以生存發展的根源,桃源刺繡是我國珍貴的工藝美術,蘊含深厚的地域文化內涵,運用“非遺+文創”的方式將遺產變成文創產品,使之符合現代審美語境。中國刺繡品類眾多,建立桃源刺繡品牌有利于提高其競爭力。桃源刺繡風格稚拙淳樸,造型以大為美,圖案風格極具裝飾性,較符合當代年輕人的審美喜好,因此,打造符合其特色的地域刺繡品牌,需明晰其品牌理念、消費者定位和品牌風格。

結合“非遺+文創”的的路徑,將理論聯系實踐,指導學生對桃源刺繡進行了設計實踐,根據桃源刺繡的藝術特征,結合當代國潮文化和審美趨勢,依據桃源刺繡中的具體紋樣進行靈活創造,實現在禮服、休閑裝中進行不同的應用設計。筆者所指導的梁笑語、李娉婷兩位同學所做的畢業設計作品分別如圖4、圖5所示。圖4借鑒桃源刺繡中鳳凰牡丹的紋樣,寓意吉祥、富貴,沿用紋樣夸張、大氣的造型特點,在禮服外套、上衣、右肩部分,進行紋樣再次設計,使紋樣在位置、材料上富有變化,塑造優雅、端莊的服裝風格。圖5則采用桃源刺繡中典型的瑞獸紋樣,該紋樣風格憨態可掬,富有創造力,適合休閑服裝,此設計結合電腦繡花、數碼印花的工藝手法將瑞獸紋樣運用到休閑服裝中,在上裝袖子、外套正面采用局部電腦繡花的方式,在紅色面料則采用滿印的方式,使圖案在面積和大小上層次分明,富有變化,同時紋樣在色彩上與服裝形成對比,打造時尚、個性的設計風格。

圖4 桃源刺繡紋樣在禮服中的的設計實踐

圖5 桃源刺繡紋樣在禮服中的的設計實踐

3.2.2 強化桃源刺繡文化符號,加大宣傳力度

桃源縣自然和人文景觀獨特,因東晉詩人陶潛所寫的《桃花源記》而著名,縣內風景優美,地靈人杰。借助桃源縣珍貴的旅游資源,采用“非遺+旅游”的模式有助于桃源刺繡文化的再生產。靜態展示與動態體驗結合是非遺轉換為旅游資源的重要手段。這包括景區桃源刺繡博物館的建立,通過展示讓人們了解桃源刺繡的歷史源流、制作步驟、技法特征、功用性能等,加深桃源刺繡的文化印記。

此外,加大宣傳力度是提高桃源刺繡知名度的有效方式,近兩年,桃源刺繡在政府和相關機構的支持下嘗試“走出去”,并取得了較好成效。2020年11月,桃源刺繡作為湖湘區域具有代表性的非遺項目之一,參加第三屆中國國際進口博覽會展覽。另外,湖南省博物館在2021年3月16日推出的“仙境有花開——清代民國時期桃源刺繡展”,是湖南省博物館推出的首個集中反映湖湘地域文明的原創特別展。通過大型展覽會、博物館的展示,桃源刺繡開始逐漸被人認知,其宣傳發展還需要政府、企業、傳承人的共同推動。

3.2.3 拓展線上線下銷售方式,結合非遺帶動經濟產業

桃源刺繡經濟資源的轉化,主要是結合線上、線下平臺,拓寬桃源刺繡的銷售模式。據桃源刺繡傳承人介紹,桃源刺繡近年來銷售情況并不可觀。為使桃源刺繡獲得經濟效益,需拓寬桃源刺繡的銷售渠道,建立線上線下新模式、云模式,實現桃源刺繡的互聯網線上銷售,拓寬其市場渠道,為桃源刺繡品牌建設和文化推廣提供充足的養分與能量。

4 結語

桃源刺繡作為一種極富地方特色的手工工藝,是工匠精神的體現,是先人們留下來的一份珍貴的非物質文化遺產。在當今社會環境下,桃源刺繡的傳承與保護任重而道遠。如何使日漸遠離現代生活的傳統民間技藝重煥生機,是每一位從事民俗文化、民間技藝研究的工作者需要思考的問題。對桃源刺繡的傳承與發展進行探討,探索其活態發展的路徑,對桃源刺繡的發展具有實際應用價值。