且將詩(shī)酒趁年華

吳雨熹

李白的《將進(jìn)酒》是一篇膾炙人口的名篇，千載流傳、至今不衰?！秾⑦M(jìn)酒》原為雙樂(lè)府短簫饒唱的曲子，取“勸酒歌”之意，但李白是唐代偉大的浪漫主義作家，將自己的情感與才思傾注其中，為我們展現(xiàn)了“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”（杜甫《寄李十二白二十韻》）的藝術(shù)魅力。

一、由詩(shī)觀界

世界是文學(xué)活動(dòng)的重要元素之一。從古希臘的模仿論，到二十世紀(jì)中期的再現(xiàn)論；從劉勰在《文心雕龍·神思》中的“神與物游”，再到唐代司空?qǐng)D提出的“思與境偕”，都可以表明文化離不開(kāi)世界，世界才是文化之源?！秾⑦M(jìn)酒》也無(wú)可避免地反映了李白身處的客體世界和情感體驗(yàn)的主體世界。

（一）謫仙世界

“家本紫云山，道風(fēng)未淪落”（李白《題嵩山逸人元丹丘山居》），李白生于蜀中，長(zhǎng)于蜀中。蜀中道教盛行，李白從小耳濡目染，深受其影響。因此，客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成了李白自帶仙氣的內(nèi)心世界和極強(qiáng)的自我解脫能力。賀知章以“謫仙人”譽(yù)他，他也以“謫仙人”自居。他以自然天道的高度來(lái)俯瞰人生，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”（王羲之《蘭亭集序》），揮灑出“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）的神奇詩(shī)篇。類似這種飄飄欲仙之氣橫流貫通在《將進(jìn)酒》的字里行間，才有了“黃河之水天上來(lái)”的無(wú)端發(fā)興，才有了“人生得意須盡歡”的個(gè)性解放，才有了“與爾同銷萬(wàn)古愁”的超越視界。李白的近千首詩(shī)中有一百多首都與仙人道士相關(guān)，表明了仙人道士信仰是他主觀世界的主要成分之一。此外，蜀中的任俠風(fēng)氣對(duì)其主觀世界的塑造也有著深刻的影響?！笆搴脛πg(shù)，遍干諸侯”（《與韓荊州書》），這樣一種俠士風(fēng)范為李白的仙氣中注入了一絲煙火氣，使他留下“千金散盡還復(fù)來(lái)”的千古名句。尤其是在李白遭受貶謫后，道教這種逍遙自在的精神慰藉一定程度上排解和稀釋了他的苦痛，造就了李白灑脫自由的任俠氣質(zhì)。李白的仙氣與俠氣相輔相成，最終形成了李白獨(dú)特的謫仙世界。

（二）盛唐世界

李白也是由盛唐文化誕生出來(lái)的文學(xué)天才詩(shī)人。文學(xué)創(chuàng)作作為一種重要的意識(shí)活動(dòng)，往往無(wú)意識(shí)地把客觀存在著的社會(huì)生活、文化氛圍和作家個(gè)人對(duì)生活的體驗(yàn)作為創(chuàng)造的客體?！秾⑦M(jìn)酒》雖未提一字的“盛唐”，卻分明展現(xiàn)了盛唐時(shí)代昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。無(wú)論是“天生我材必有用”的樂(lè)觀自信，還是“鐘鼓饌玉不足貴”的大氣狂放，無(wú)一不立足于盛唐的文化底蘊(yùn)與強(qiáng)盛國(guó)力，其中積極入仕的思想也正受到唐代科舉興盛的影響。正如余光中先生的《尋李白》云：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！?/p>

二、由詩(shī)觀人

孟子云：“知人論世?！保ā睹献印とf(wàn)章下》）要深入分析、了解詩(shī)歌，我們需要把《將進(jìn)酒》發(fā)生的時(shí)代背景、歷史環(huán)境和作者的人生遭遇關(guān)聯(lián)起來(lái)。

（一）積極入仕的詩(shī)人

李白自小受到儒家思想的影響，懷有強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”“安社稷”的儒家用世思想，心存“平交王侯”“一匡天下”的抱負(fù)。他年少時(shí)四處游學(xué)干謁，西入長(zhǎng)安求仕，終于在天寶元年，因玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩(shī)賦，對(duì)其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮，令李白供奉翰林。“一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾堋保ā恶{去溫泉后贈(zèng)楊山人》），他本以為自己從此可以青云直上，但沒(méi)想到好景不長(zhǎng)，他的張揚(yáng)個(gè)性不為朝中權(quán)貴所容，于天寶三年以“賜金放還”之名被迫離開(kāi)都城?！秾⑦M(jìn)酒》大約作于天寶十一載，淋漓筆墨展現(xiàn)了此時(shí)的作者李白正處在“抱用之世才而不遇合之際”。他懷著“我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）的沖天抱負(fù)入京，原本想大展政治才能，封侯拜相，也曾經(jīng)歷“龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”的風(fēng)光無(wú)限，終是受小人誹謗、奸佞排擠。此時(shí)正是安史之亂前四年，他滿腔郁郁，同友人岑勛、元丹丘聚會(huì)，于推杯換盞之際，興會(huì)來(lái)臨，洋洋灑灑寫下了這首《將進(jìn)酒》。由此，這首詩(shī)的創(chuàng)作意圖和思想感情也就不難理解了。

（二）浪漫詩(shī)意的詩(shī)人

《尚書堯典》載：“詩(shī)言志?！薄对?shī)經(jīng)·大序》中也有“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”之說(shuō)。英國(guó)浪漫派詩(shī)人華茲華斯認(rèn)為：“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露?！崩畎字鳌秾⑦M(jìn)酒》也是一種情感的宣泄，正是：賜金放還、人生失意，五十二歲的李白此時(shí)也已兩鬢斑白，唯有借酒意向知心好友傾訴。因此，李白以黃河之水、青絲白發(fā)為起興，表達(dá)了對(duì)歲月不居，歲月如流，生命易老的感慨。古人的時(shí)間之嘆和理想之慨往往相互聯(lián)系，年華老去、歲月蹉跎，又有誰(shuí)人能理解“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》其二）的愁苦。

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”展現(xiàn)了適時(shí)行樂(lè)、隨遇而安的生命心態(tài)，但何嘗又不是一種無(wú)可奈何的自我消遣呢。此處的“得意”早不是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的躊躇滿志，而是經(jīng)歷“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難》其一）的黑暗現(xiàn)實(shí)后，“難得浮生片刻閑”的艱澀與凄苦，而又高唱“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”來(lái)寬慰自己，既表現(xiàn)了詩(shī)人的恃才順性、樂(lè)觀自信，又激勵(lì)了后世不知多少失意才子?！叭俦薄氨！薄暗搁L(zhǎng)醉不復(fù)醒”更是淋漓盡致地展現(xiàn)了李白個(gè)體生命的狂放恣意、自由不羈、熱烈奔放之精神。這種“乘性直往”的非理性氣象正是所謂“詩(shī)酒精神”的典型體現(xiàn)。然而，這其中不免含有對(duì)“鐘鼓饌玉”的鄙夷與怨憤之情。最后以“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”超越現(xiàn)實(shí)，把精神拔高到廣闊的時(shí)空層面，以超越名利的絕對(duì)灑脫消解自己懷才不遇的滿腹牢騷。至此，本詩(shī)更全面地展現(xiàn)了詩(shī)人李白的及時(shí)行樂(lè)、豁達(dá)樂(lè)觀、不慕名利的形象，也從其中的真情流露中全面解讀李白并非完美高尚的人格，因其至情至性，而顯得有血有肉，更具人格魅力。

三、由詩(shī)觀美

文學(xué)作為一項(xiàng)獨(dú)特的精神行為，更多地需要美的表現(xiàn)和美學(xué)的享受。作為經(jīng)典的抒情性詩(shī)篇，《將進(jìn)酒》采用了特殊的語(yǔ)言藝術(shù)組合形式，即具有阻拒性的“詩(shī)語(yǔ)”，增強(qiáng)了抒情內(nèi)容的表現(xiàn)力和感染力。

（一）樂(lè)府之美

此詩(shī)是李白用古題抒己懷的典范，繼承了漢魏樂(lè)府感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)的優(yōu)良傳統(tǒng)。李白借酒放歌時(shí)，以第一人稱的抒情與議論的主體感受，將自己的人格特質(zhì)滲透到本詩(shī)之中，便形成了行云流水的情感抒發(fā)形式，具有了一股奔騰回旋的動(dòng)感。見(jiàn)于字句音節(jié)，體現(xiàn)了句法的參差錯(cuò)落與韻律的跌宕舒展。整首詩(shī)以七言居多，也有立三、行五對(duì)仗，在結(jié)構(gòu)上錯(cuò)落有致，詩(shī)句節(jié)奏多變，詩(shī)情波濤洶涌，極具感染力。像“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停”這種口語(yǔ)化的長(zhǎng)短句，既改變了節(jié)奏，又縮短了詩(shī)中人和讀者之間的時(shí)間距離，流暢而又自然，仿佛將讀者置身于快意縱酒的氛圍之中。與“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)”之類的中長(zhǎng)句交錯(cuò)開(kāi)來(lái)，整首詩(shī)句子結(jié)構(gòu)跌宕多姿，長(zhǎng)短句間交叉縱橫，如移山倒海之勢(shì)，嘈嘈切耳之聲，忽而大開(kāi)，忽而大合，起伏大小不定，高低起伏不平。正如詩(shī)人的心緒一般，在整個(gè)句式結(jié)構(gòu)與韻律中奔瀉急促，迸發(fā)突進(jìn)，聲勢(shì)雄壯，深刻表達(dá)了詩(shī)人的豪情，具有極強(qiáng)的抒情性和感染力。這種李白式的抒情，暴風(fēng)驟雨一般從胸中噴涌而出，如《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，又如《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”，可謂一瀉千里。

（二）想象之美

與宛若噴溢的火山的噴發(fā)式感情語(yǔ)言表達(dá)有機(jī)結(jié)合、相得益彰的，是李白詩(shī)歌思想的多變。例如，“君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，一朝一暮，一青一白，他獨(dú)特的想象力，常有異乎尋常的銜接，隨情思流轉(zhuǎn)而變化萬(wàn)端，某個(gè)設(shè)想與緊接著的另一種設(shè)想中間跳動(dòng)自如，忽而“千金散盡還復(fù)來(lái)”，忽而“會(huì)須一飲三百杯”，忽而“與爾同銷萬(wàn)古愁”，縱橫多變，極盡才思敏捷之能。這種變化莫測(cè)的想象，在他的許多詩(shī)中都有所體現(xiàn)，如無(wú)論是清新俊逸的絕句“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”（《秋浦歌十七首》）“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》），還是雄渾氣壯的古辭“上有六龍回日之高標(biāo)”（《蜀道難》）……

（三）用典之美

用典是中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作中常見(jiàn)的一種表現(xiàn)手法。借用典故既能表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的情感，也能使詩(shī)歌的語(yǔ)言更為凝練，內(nèi)容更為豐富。李白對(duì)于用典可謂是信手拈來(lái)、爐火純青。

李詩(shī)中有三類常用事典：一是政治人物類，如“二桃殺三士，詎假劍如霜？”（《懼讒》）“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”（《行路難》其一）；二是神仙類，如“仙人浩歌望我來(lái)，應(yīng)攀玉樹(shù)長(zhǎng)相待”（《懷仙歌》）；三是具有“魏晉風(fēng)度”的人物，如《將進(jìn)酒》中“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔”，就是借用了曹植在平樂(lè)觀中大擺宴席，盡情歡飲的典故。南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)說(shuō)：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”曹植被認(rèn)為才高八斗，盡管身懷利器，抱負(fù)不凡，卻在政治上受到來(lái)自親哥哥魏文帝曹丕的打擊，郁郁不得志。“陳王”曹植于丕、睿兩朝備受猜忌，有志難展，激起了詩(shī)人的同情。本句既表示了對(duì)曹植處境艱難、懷才不遇的同情，又是對(duì)自己遭受排擠、仕途不順的憤懣。李白用此典故完美契合他自身的境遇，悲憤若曹植。李白的一些詩(shī)作中常常用恰到好處的用典來(lái)抒發(fā)感情，如《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》中的“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰”。用典內(nèi)涵豐富，使話語(yǔ)更為蘊(yùn)藉，別具美感。

（四）夸張之美

夸張是運(yùn)用想象與形象變化，通過(guò)夸飾事物的某個(gè)特征，以寫出驚人之語(yǔ)的寫作手法。用夸張手法構(gòu)建的修辭文本，使其在表達(dá)效果上有突出強(qiáng)調(diào)某種情感或意旨的功能；在接受效果上有強(qiáng)化接受者注意而引發(fā)其與表達(dá)者的思想或情感的共鳴和溝通的結(jié)果。《將進(jìn)酒》就大量運(yùn)用了夸張手法。

“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”極力描寫黃河源頭一瀉千里之磅礴氣勢(shì)，為后文寫自己的“萬(wàn)古愁”蓄勢(shì)增能。詩(shī)人使用首尾空間、時(shí)間的相互照應(yīng)手法，給接受者以深刻印象和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，為下文抒寫自己內(nèi)心懷才不遇、壯志難酬的激憤之情作鋪墊?？陀^的黃河之水和主觀的情感之愁形成鮮明對(duì)比，相互映襯，突出詩(shī)人所要表達(dá)的主旨—淋漓盡致地抒發(fā)內(nèi)心的貶謫幽憤之情。

“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”極力夸張頭發(fā)變白之快，通過(guò)頭發(fā)“朝如青絲”與“暮成雪”的形象夸張對(duì)比，讓讀者感到詩(shī)人對(duì)時(shí)光匆匆逝去的深重憂愁，以達(dá)到與讀者的情感共鳴的效果。

“千金散盡還復(fù)來(lái)”，極力夸張表達(dá)詩(shī)人對(duì)金錢、對(duì)人生的灑脫自在心態(tài)，以此與后文對(duì)主人“烹羊宰牛且為樂(lè)”“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”的勸說(shuō)作鋪墊。

“會(huì)須一飲三百杯”，極力夸張描摹飲酒之多?！叭俦逼鋵?shí)是虛指，是詩(shī)人以超乎現(xiàn)實(shí)的數(shù)量來(lái)反襯突顯其憂愁之多之深若幾百杯酒都無(wú)法排解，使讀者了解到?jīng)]有“三百杯”之酒，無(wú)法澆滅其心中之愁，以此引發(fā)讀者的情感共鳴，博得讀者的同情。

“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔”，同樣是極力夸張描寫飲酒時(shí)的恣意灑脫之態(tài)，“斗酒十千”運(yùn)用間接夸張，凸顯難以消解的怨憤無(wú)奈之情。

“五花馬、千金裘”，極力夸張描摹馬與裘的珍貴，與“呼兒將出換美酒”一句形成對(duì)比，表達(dá)詩(shī)人對(duì)身外之物的不屑態(tài)度，對(duì)縱酒狂歌生活的追求，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了詩(shī)人“風(fēng)神灑落”“灑脫飄逸”的心態(tài)。

“與爾同銷萬(wàn)古愁”，這句既是本詩(shī)畫龍點(diǎn)睛之筆，也是點(diǎn)明飲酒主旨的句子，更是極力夸張的點(diǎn)題之句。該句毫不掩飾地將其內(nèi)心濃重的憂愁通過(guò)夸張筆法淋漓盡致地展露出來(lái)，可謂“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”（杜甫《寄李十二白二十韻》）地揭示主章之句，給讀者以難以忘懷、余音繞梁之感。

唐文宗曾盛贊：“以李白詩(shī)歌、裴旻劍舞、張旭草書為三絕。”（《新唐書·李白傳》）杜甫也極度推崇李白，“白也思無(wú)敵，飄然思不群”（《春日憶李白》）。《將進(jìn)酒》所呈現(xiàn)的人格魅力和藝術(shù)特色，都對(duì)后世作家和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響，如蘇軾、陸游等。直至今天，我們依然沐浴在李白詩(shī)篇的光輝中，對(duì)李白的研究和學(xué)習(xí)也為中國(guó)特色的文化自信貢獻(xiàn)不朽的力量。