蘇舜欽的滄浪文風

李江昊

蘇舜欽作為北宋著名文學家，與宋詩開山始祖梅堯臣并稱“蘇梅”。他是參知政事蘇易簡之孫，與范仲淹合力推行慶歷新政，支持歐陽修古文運動，改革詩風，可謂一代大家。尤其是在經歷進奏院案之后，他遠離朝堂，隱居蘇州，修建滄浪亭，心態為之大變，因而創造了以《滄浪亭記》為代表的諸多優秀文學作品。雖然同樣是貶官自寬之文，但由于蘇舜欽自身坎坷經歷和獨特的個性影響，他的文章可以自成一家之言，上承陶淵明之田園隱逸，下啟蘇軾之游歷豁達。蘇舜欽自身所創立的以清高灑脫，個性非凡為特色的滄浪文風，是中國文學史上不可多得的一大奇葩。

蘇舜欽作為宋朝文學大家，相關研究他的文章卻遠遠不及同時代的梅堯臣、范仲淹、歐陽修等人。因此，筆者從滄浪文風角度出發，結合蘇舜欽生平與重要的人生轉折點（進奏院案），還有相關文學作品，來闡發蘇舜欽在同時代的獨特價值，同時聯系前代陶淵明與后代蘇軾之文風，對比論述蘇舜欽文風的清高灑脫，個性非凡之特色，足以自成一體，是中國文學中的特殊存在。

蘇舜欽在遭遇進奏院案之后，于慶歷四年被貶為民，自此隱居蘇州，修建滄浪亭，滄浪文風由此建立。

蘇舜欽出身名門望族，祖父蘇易簡是參知政事，有宰相之位。父親蘇耆任工部郎中官和直集賢院。顯赫的家世背景一方面培養了蘇舜欽深厚的儒學功底和對國家的拳拳之心，另一方面也造就了他自身孤傲不屈的個性風格。蘇舜欽在隱居蘇州之前，因為自身能力和家世，加上支持范仲淹的慶歷新政，官運亨通，平步青云。從景祐元年中進士，到慶歷四年被廢為民，十年時間蘇舜欽先是從光祿主簿，知長垣縣，遷大理寺評事，后任集賢院校理，監督進奏院，一路平步青云；然后很快因為政治立場不同，被御史中丞王拱辰構陷罪名，削職為民，自此開啟了蘇舜欽文學創造的頂峰。

一、滄浪文風的形成原因

蘇舜欽前期在慶歷新政中有一席之地，他的《投匭疏》和《火疏》是呼吁改革的兩篇疏論，都作于天圣七年，在同輩大家之中時間靠前。其中《投匭疏》主要講了朝廷求賢應當不局限于“官京師者”，對“草莽之賢”也要恭請尋訪；考試時重視文章的現實意義，反對空談誤國；武將選拔也應當重視軍事策略，而不僅是個人的武藝。《火疏》則在重申《投匭疏》的基礎上，重點說明了減輕賦稅，藏富于民，嚴格賞罰制度等政見。如果將這兩篇文章內容與之后范仲淹主持的慶歷新政來比較，我們可以非常明顯地看到許多舉措不謀而合。彼時的蘇舜欽不過是個太廟齋郎，年紀尚輕就有如此遠見，可謂政治才能卓越。不過，這樣一位有著政治遠見的奇才，為何會落到貶為平民的結果呢？原因可能在于他激切而鮮明的改革態度與當時既得利益者的沖突。歐陽修評價蘇舜欽說：“位雖卑，數上疏論朝廷大事，敢道人之所難言。”（歐陽修《湖州長史蘇君墓志銘》）這樣的評價可謂是正確點出了蘇舜欽的耿直性格。蘇舜欽敢言眾人之不敢言，的確利于新政大力推行，但也極易惹來禍患。例如，景祐三年，范仲淹上《百官圖》抨擊宰相呂夷簡用人唯親，呂夷簡反過來陷害范仲淹，外放饒州。蘇舜欽當時尚在居喪，但依舊寫了《乞納諫書》說明自己的立場，其中有“若詔榜未削，欺罔成風，則不唯堂下遠于千里，竊恐指鹿為馬之事復見于今朝也”。他將指鹿為馬一事拿出來說明當今事情，不僅在批評政敵呂夷簡，還是對當今圣上的極大侮辱。如此言論，雖有至理，也極易被他人誤解，從而構陷罪名。

蘇舜欽耿直激進的性格在當時朝堂之上是注定要被排擠的，因此進奏院案的產生是必然的。正是進奏院案的莫須有之不公，讓本身就處于矛盾之中的蘇舜欽徹底地與朝堂決裂。在反復受到政治上的失利與小人的盤算后，蘇舜欽只能無奈暫時放下這顆經世濟民的心，改為獨善其身自保之道。然而，蘇舜欽自身的孤傲又使得自己絕不與名利場上的小人妥協。從這方面來說，他有陶淵明的形隱，卻沒有真正地實行心隱。來到蘇州之后，他很快就“思得高爽虛辟之地”（蘇舜欽《滄浪亭記》），以錢四萬買下“錢氏有國，近戚孫承右之池館”，并修建了滄浪亭。他之后寫下的名作《滄浪亭記》，正是對進奏院案不公的釋懷—“返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！”

蘇舜欽用自然的宏觀來消解世俗的微觀，認為昔日政治上的一切明爭暗算都是虛無的，正所謂“隔此真趣，不亦鄙哉”。于是，北宋少了一位宰相，而多了一位隱者。

二、滄浪文風的特點

滄浪文風的第一個特點就是《滄浪亭記》中表現的蔑視權貴、超脫自然，這個特點在之后的文學作品中反復出現，如他的作品《水調歌頭·滄浪亭》中的“刺棹穿蘆荻，無語看波瀾”。既然前文已經明白“擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜，不肯傍青綸”的現實環境，那也只好忽視之前的一切，縱情山水之中，逍遙自得。又如《滄浪靜吟》中的“我今飽食高眠外，唯恨醇醪不滿缸”，后世蘇軾被貶惠州所寫的“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”（《惠州一絕》）等句很有模仿蘇舜欽的意圖，兩人都表達了自己雖遠貶他鄉卻沉迷于異鄉風物之中的樂趣。這是一種苦中作樂的積極人生心態。再如《和淮上遇便風》云：“應愁晚泊喧卑地，吹入滄溟始自由。”作者再次闡明了要遠離世俗朝堂的“喧卑”之地，一個“卑”字表明了作者對權貴的態度，看似是蘇舜欽為民，地位卑賤，反而要說當時朝堂上的官員是卑賤的，這樣一種身份的錯位正是蘇舜欽本身對權貴的蔑視。后句“吹入滄溟始自由”寫得氣象宏大，既有五柳先生的“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒》其五）之恬淡自然，又有李太白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”（李白《行路難》其一）的豁達開朗，可謂一氣呵成，水到渠成之作。

蘇舜欽隱居滄浪亭后，并沒有像陶淵明一樣做到心隱的境界。他雖然筆下也有很多“憐風月，狎池苑”（劉勰《文心雕龍·明詩》）的游樂之作，如《初晴游滄浪亭》中的“夜雨連明春水生，嬌云濃暖弄陰晴”和《夏中》中的“池中綠滿魚留子，庭下陰多燕引雛”，但是一切風月的背后都是一個矛盾的思想糾結。

蘇舜欽一輩子都沒能真正放下進奏院案給他帶來的影響。在隱居滄浪亭期間，他一方面有著“安于沖曠，不與眾驅”的超脫，另一方面還有“何為終朝不肯散，焉知其下無蚩尤”的憤懣。因此，滄浪文風的第二個特點就是感傷時局，自悲自嘆，如《水調歌頭·滄浪靜吟》云：“丈夫志，當景盛，恥疏閑。”蘇舜欽本來就應當是那個可以匡扶天下、經世濟民的一代英豪，自己年輕力壯，自然應當以閑居為恥，建功為榮，可惜社會上的污濁小人不允許這樣清高之士有立足之地，所以被貶于此，可悲可嘆。再如《滄浪靜吟》中云：“二子逢時猶死餓，三閭遭逐便沉江。”他借伯夷叔齊和屈原之舊事來與自己的境況對比，一方面說明了自己對遭遇的不公的憤懣不平，另一方面也暗示了自己與伯夷叔齊和屈原相比，至少還留存了性命，有自寬之意。另外，《大霧》云：“化為大霧塞白晝，咫尺不辨人與牛。”這很明顯地借大霧這一常見意象表達了自己對當時朝堂的不滿，“人牛不辨”的描述頗有借秦二世時趙高“指鹿為馬”之意，來諷刺今日朝堂小人當道，自己這種君子只能“處江湖之遠而憂其君”（范仲淹《岳陽樓記》）了。

盡管蘇舜欽在滄浪文學作品之中多次表達自己的憤懣不平，但他也十分清楚單憑個人無法改變世界的現狀。既然現實如此，不妨順應天命，“聊成化以歸盡，樂夫天命復奚疑”（陶淵明《歸去來兮辭·并序》）。每一個人的一生都是充滿著不確定性的，如果不能學會在逆境中生活，又怎么會有活下去的希望？蘇舜欽在遭遇進奏院案后，就十分明白這一點，但他自己又是一個十分有個性，古直諍諫之人。他要努力處理好自己的初心與現實社會的矛盾關系。他在滄浪亭的生活，就是不斷學會與這個社會和解，與他人和解，與自己和解的過程。因此，滄浪文風的第三個特點就是諧和一切，不改初心。他的《淮中晚泊犢頭》一詩就有這種天人合一的境界。其中名句“晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生”，即使是天色已晚，孤身一人，身處古祠的環境之下，蘇舜欽沒有任何傷感與落寞，反而覺得眼前的風雨是如此的自然美麗。此時，作者感覺就像超脫了世俗之外，作為另一個獨立于人類的個體看這大千世界的變化，潮起潮落。一旦得悟斯境，則世間一切煩惱與憂愁皆可渡，可得人生最終之幸福。

三、滄浪文風的形成對后世文學發展的影響

蘇舜欽的滄浪文風可以上溯到《滄浪歌》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”另外，滄浪文風也有建安風骨的古直底色，同時清新自然之語中有六朝清麗之風，其中又以陶淵明的隱逸詩為最。滄浪文風個性非凡，明顯繼承了李白的創作風格。蘇舜欽本身的初心與超脫也對滄浪文風有著極為重要的影響。

蘇舜欽在修建完滄浪亭后，引起了當時許多文人的興趣。梅堯臣的《寄題蘇子美滄浪亭》云：“聞買滄浪水，遂作滄浪人。置亭滄浪上，日與滄浪親。”歐陽修的《滄浪亭》云：“子美寄我滄浪吟，邀我共作滄浪篇。”北宋文壇自蘇舜欽后，出現了一位和他有著幾乎一樣人生遭遇的文學大家—蘇軾。蘇軾在被貶黃州期間所作的《前赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，在繼承蘇舜欽滄浪文風的基礎上推陳出新，徹底地超脫自然。“惟山間之明月與江上之清風……取之無禁，用之不竭，是造物主之無盡藏也。而吾與子之所共適。”（《前赤壁賦》）這種借自然而擺脫現實，進而重新思考人與自然關系的創作心路，正是蘇舜欽在被貶路中所吟的“晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生”的人生境界。同時，蘇軾的另一首著名的《江城子·密州出獵》也有著同蘇舜欽一樣的形隱而心未隱的境界。“持節云中，何日遣馮唐”這兩句就足以說明蘇軾被貶密州后的心態。正與蘇舜欽《大霧》最后寫的“思得壯士翻白日，光照萬里銷我之沈憂”一樣，兩人雖身居下位，但處江湖之遠則憂其君，時刻不忘回到朝堂建功立業，足見兩人與陶潛隱居之不同了。

同樣受蘇舜欽滄浪文風影響的還有南宋的濟南“二安”—李清照和辛棄疾。辛棄疾中年之后由于現實與自己初心不合，也有了歸隱的想法，他的“滄浪亭”就是“稼軒”。辛棄疾在批判朝堂方面更為現實，諷刺意味與蘇舜欽有著異曲同工之妙。例如，諷刺那些朝廷里的人物是“江左沉酣求名者”（《賀新郎·甚矣吾衰矣》），又是“學人言語得人憐”（《千年調·卮酒向人時》）的秦吉了（與八哥類似的一種學人說話的鳥）。蘇舜欽的《滄浪亭》云：“跡與豺狼遠，心隨魚鳥閑。”借豺狼比喻朝堂小人，魚鳥以自比，含蓄地諷刺了當時朝廷的昏暗。

綜合來看，蘇舜欽的滄浪文風對當時和后世文學影響很大。之所以會有如此巨大的影響，一方面是蘇舜欽本人的獨特性格和傳奇的人生經歷，另一方面則是中國自古以來存在的，個人因為皇權的專制與集體的內耗，產生的歸隱之心。蘇舜欽的滄浪文風就是這種心理的宣泄與萬世不變之共鳴。

蘇舜欽的滄浪文風是北宋文壇上特立獨行的一顆明珠，蘇舜欽因為自身獨特的人生遭遇和自守清高的非凡個性在歐陽修、梅堯臣、“三蘇”、范仲淹等同時代文學大家中脫穎而出，上承陶淵明，下啟蘇軾。舉世非之而泰然，舉世譽之而自明，他敢于大膽地蔑視權貴，又瀟灑地超脫自然，從而在詩文中寫下了“晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生”的千古名句，這是一個人在遭遇現實與理想沖突后的自我反省，是與自己的和解，更是值得每個人思考和學習的人生態度。總之，蘇舜欽之文章讀來既有慷慨悲憤的熱血，也有歸于恬淡的真趣，對后世文人產生了重要的影響。滄浪亭也成為后世文學中清高自潔的一大形象。