深刻領悟“六個堅持”不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章

王曉琴

(中共大慶市委黨校，黑龍江 大慶 163313)

黨的二十大報告第二部分強調的“六個堅持”，構成了一個完整的統一體，是黨的二十大一個重大理論貢獻，標志著我們黨對馬克思主義世界觀方法論的認識達到了新高度，為繼續推進實踐基礎上的理論創新、不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章提供了根本遵循。

一、堅持人民至上是黨的創新理論最鮮明的底色

中國共產黨自成立之日起，就始終堅持“人民至上”的政治立場。黨所有的理論創新都是圍繞“如何更好地為人民服務”展開，人民的創造性實踐是黨理論創新的不竭源泉。

人民至上是馬克思主義政黨的根本政治立場。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”[1]中國共產黨始終將“人民至上”的價值理念深深地鐫刻在黨的旗幟上，貫穿于黨的各項工作中。100年來，旗幟未改、初心不變，我們黨的根本價值取向和根本政治立場就是始終堅持人民至上，堅持以人民為中心。

人民至上是貫穿習近平新時代中國特色社會主義思想的一條主線。治國有常，利民為本。黨的十八大以來，“人民至上”“人民是閱卷人”“江山就是人民、人民就是江山”“我將無我、不負人民”“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標” 等價值理念深入人心，反映了我們黨一切奮斗的出發點和落腳點，站在新的歷史方位，在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，中國共產黨人必將砥礪前行，始終將人民作為最堅實的依托、最強大的底氣，一切依靠人民、一切為了人民，為實現中華民族偉大復興團結奮斗。

二、堅持自信自立是新時代共產黨人精神風貌的集中體現

人無精神不立，國無精神不強。一個國家的興旺發達，離不開自信自立的精神品質。中華民族從苦難走向輝煌的歷程，中國共產黨百年奮斗的成功經驗都在向世人昭示，中國共產黨是自信自立的黨，中國人民擁有對馬克思主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念。

自信自立源于對馬克思主義理論自信精神的豐富發展。中國共產黨帶領中國人民從“一窮二白”到“全面小康”，一路披荊斬棘，僅用幾十年的時間就走完西方發達國家幾百年的發展歷程，靠的就是中國化時代化的馬克思主義的偉大創造。不斷推進馬克思主義中國化時代化，是追求真理、揭示真理、篤行真理的過程，是中國共產黨人理論自信的根源所在。中國共產黨人的高度理論自信源于馬克思主義的科學性與真理性及其與時俱進的品質。

自信自立是中國共產黨人素有的精神氣度。從星星之火到燎原之勢，再到今天擁有9600多萬黨員。作為世界上最大的馬克思主義執政黨，中國共產黨自誕生之日起，就帶有強烈的自信自立的基因。這種自信狀態，是對道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的堅持，是對國家發展進步的正向預期；這種自立精神，是我們黨堅定不移“走自己的路”的歷史自覺和行動自覺，是中華民族的精神之魂。

三、堅持守正創新是黨和國家事業發展行穩致遠的著力點

“守正創新”反映了黨的思想路線，是馬克思主義唯物論和辯證法的統一。習近平總書記將“守正創新”與“解放思想、實事求是”并列而談，將其作為“續寫馬克思主義中國化時代化新篇章”的思想方法，可見其重要性。

守正創新是當代中國馬克思主義的鮮明特質。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”[2]這就告訴我們研究和踐行馬克思主義必須堅持守正創新。守正與創新二者辯證統一，守正是創新的前提，只有守正，才能保證創新不偏離方向，不違背歷史發展客觀規律；創新是守正的發展，只有創新，才能獲得更好地發展，守正才富有活力。因此，我們要守住馬克思主義基本原理之“正”，創當代中國馬克思主義之“新”；守住中國特色社會主義之“正”，創中國式現代化道路之“新”；守住中華優秀傳統文化之“正”，創人類文明形態之“新”。這是堅持和發展馬克思主義的本質要求，也是中國共產黨歷經百年，仍能行穩致遠的重要原因。

守正創新是中國共產黨的政治品格。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系、習近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的三次“飛躍”，是中國共產黨守正創新的重要理論成果。在實踐領域，中國共產黨帶領中國人民所取得的“脫貧攻堅”“全面建成小康社會”等社會主義建設偉大成就，都是以馬克思主義為指引，立足于中國實際，大膽創新、不斷創造實現的。

四、堅持問題導向是推動馬克思主義中國化的動力所在

馬克思指出：“問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲。”[3]堅持問題導向，是馬克思主義的鮮明特點，也是中國共產黨百年奮斗的成功經驗。

問題導向體現了馬克思主義哲學基本觀點。一切從實際出發，從客觀存在的事實出發，在實踐中按照客觀規律辦事，把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，是馬克思主義哲學的根本要求。它同馬克思主義哲學主張物質第一性、意識第二性，主張實踐是認識的基礎，是完全一致的。馬克思恩格斯深刻指出：“全部社會生活在本質上是實踐的”[4]，也就是說我們認識客觀世界，進而改造客觀世界，必須從客觀實際出發，堅持問題導向，不能脫離客觀實際。馬克思主義哲學自始至終貫穿著強烈的問題意識，強調理論要與實踐相結合，通過實踐來檢驗和發展理論。

問題導向是對馬克思主義問題導向思維方法的豐富發展。“問題導向”是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在堅持和發展中國特色社會主義道路、解決改革發展重大現實問題的進程中提出的重大論斷。在此之前，黨中央的文件中雖沒有明確提出“問題導向”，但中國共產黨卻始終堅持以問題為導向的思想方法。在百年奮斗歷程中，一代又一代中國共產黨人立足中國實際，從探尋救亡圖存的出路到取得新民主主義革命的勝利，迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，始終堅持從解決現實問題入手。在解決歷史難題、回應現實問題的過程中，始終堅持馬克思主義立場、觀點，堅持理論聯系實際，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。

五、堅持系統觀念是我們黨治國理政的重要思維方法

“系統觀念”作為我們黨治國理政的重要思維方法，既是“十四五”時期經濟社會發展的五項原則之一，也是推進馬克思主義中國化時代化的六個堅持之一。系統觀念，是具有基礎性的思想和工作方法。

系統觀念是馬克思主義社會有機體思想的時代表達。系統觀念是馬克思主義認識論和方法論的重要范疇。馬克思恩格斯雖然沒有明確提出過“系統觀念”“系統思維”等概念表達，但馬克思主義者對事物的認識、對社會的認知具有強烈的系統觀念。馬克思指出，社會關系就是“一切關系同時存在而又相互依存的社會機體”[5]。這個有機體不是一成不變的，而是隨著社會的發展、外界環境的變化而變化。用系統的觀點研究社會，使得馬克思認識到事物具有普遍聯系的性質，人與人、人與社會、人與自然各領域內和領域間是相互聯系的統一的整體，各要素之間相互制約、相互影響、相互作用。中國共產黨始終堅持和運用系統觀念，統籌推進社會主義現代化建設各方面各領域工作。黨的十八大以來，國家推進的“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局就是黨中央堅持系統觀念，全面深化改革的戰略舉措。

系統觀念汲取了中華傳統文化整體性思想的豐厚滋養。中國傳統文化對人與人、人與社會、人與自然關系的處理，蘊含著和諧統一的整體性思維，為我們今天系統觀念的生成積淀了豐厚的文化底蘊。中華文明歷來崇尚“天人合一”“道法自然”，莊子講：“天地與我并生，而萬物與我為一”，北宋張載提出“天人合一”的概念以及“民吾同胞，物吾與也”的思想，強調包括人在內的天地萬物的內在統一性。這些思想蘊含著豐富的人與社會、人與自然的和諧統一思想，正是系統觀念的生動展現。新時代新征程，黨和國家面臨著巨大的風險挑戰和嚴峻復雜的國際形勢，必須把系統觀念作為基礎性的思想和工作方法，一以貫之堅持用這一觀念研究和解決復雜的系統問題。

六、堅持胸懷天下彰顯出中國化馬克思主義的世界胸懷

“胸懷天下”是中國共產黨百年奮斗的成功經驗之一，反映出新時代共產黨人的胸襟、格局和境界。中國共產黨站在整個人類發展高度，始終關注人類前途命運，與世界各國共謀“人類進步、世界大同”之道，充分展現出中國共產黨的大國擔當。

胸懷天下是馬克思追求人類解放事業的時代表達。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中以“自由人聯合體”來定義“未來社會”，并號召“全世界無產者聯合起來”。這一方面表現了馬克思主義的奮斗目標，另一方面也彰顯了馬克思主義者致力于解放全人類的價值取向。這是馬克思主義者不懈奮斗所追求的最終目標。而胸懷天下，正是為人類求解放的中國式、時代化的話語表達，內在的價值取向是高度契合的。中國共產黨以世界的眼光關注人類前途命運，揭示人類社會發展一般規律，為人類和平與發展貢獻力量，進而求得全人類的解放，這是中國共產黨的不懈追求。

胸懷天下是對中華優秀傳統文化“天下觀”的傳承與發展。“天下興亡，匹夫有責”“大道之行，天下為公”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”等智慧都在表達天下一家、和合與共的思想。中國共產黨人正是秉承這一“天下情懷”，創造性地提出建設人類命運共同體的愿景，這是中國共產黨站在世界共同發展的高度，著眼于千秋萬代，為全人類所繪就的發展藍圖。博大精深的中華優秀傳統文化，源遠流長，為中國共產黨人主動融入世界、探索治天下大同之道提供了重要的精神沃土。中國共產黨人將以高度的使命自覺，不斷為人類文明進步貢獻中國智慧、中國方案、中國力量。