咸子情
江蘇宜興 宜興 214221
紫砂壺的誕生起源于中國傳統而悠久的飲茶文化,而茶文化在發展過程中一直受到中國傳統文化的影響,兩者相輔相成,共同前進發展。在這個發展階段中,中國的各種思想流派都直接或者間接地融入到了茶文化中,例如儒家的中庸思想催生了“天圓地方”壺的誕生,中國的吉祥文化作用在了以祥瑞為主題的茶壺中,莊子的逍遙思想也常常被用來作為創作主旨。其中佛教文化對紫砂藝術的影響頗為深厚。“茶禪一味”是飲茶中最常出現的內容了,幾乎所有的茶館、茶室中都有這四個字的身影,由此可見佛文化與茶、壺的結合有多緊密。最早的紫砂壺“供春壺”就是在寺廟中創制的,紫砂土的起源和“始陶異僧”又有著莫大的關系,再加上紫砂壺的理趣與佛學文化有著諸多相似之處,因此兩者緊密結合,頗受壺友、茶友的喜愛。
經典壺型“容天壺”的創作靈感來源于大肚和尚的故事,“濟公壺”的創作題材是濟公和尚,“蓮心壺”則是和佛教至寶梵蓮息息相關。在這樣濃厚的佛教文化中,藝人感悟于經典作品“僧帽壺”的造型與文化寓意,從而萌生了創作一款包含紫砂藝術與佛教文化的作品,于是《五佛地藏》應運而生。
僧帽壺,是明朝壺藝大師時大彬首創,是以僧人的帽子進行創作出的一個款式,非常具有特點,充滿了佛文化元素。在中國的佛教文化中,有五位菩薩,地藏菩薩就是其中之一,其中“地”是大地,“藏”是寶藏,合起來的意思就是大地承載萬物,蘊含豐富的礦藏。藝人由此聯想到宜興丁蜀鎮的紫砂行業,其源起正是因為這里蘊含了寶貴的紫砂礦,這是大地的恩賜,是自然的饋贈。于是,《五佛地藏》以僧帽為原型,以地藏的佛學奧義為壺藝精神,詮釋了壺藝豐富的內心世界。人生在世,境隨心轉,心容萬物,世間的一切表象,都是心的觀照和體現,明心見性,用心造器,萬物皆法。
這件紫砂壺作品,在僧帽壺的基礎上做大幅度改良,以流暢的線條修飾飽滿圓潤的壺身,充滿張力的線韻使線面骨肉亭勻,宛若一位慈悲的地藏菩薩,高潔神圣,使人心神凝聚,頓生閑遠之心。整壺以清水泥制作,紅潤有光澤。壺身大致可以分為上下兩個部分,壺身的下半部分如碗的形狀,上部則似僧人的僧帽,兩者在視覺上形成了繁簡對比,言簡意賅。壺流、壺鈕、壺把,都一一與壺身呼應,優雅靈動的線條,蘊禪心微妙,于細膩的變化中,靜得清新,靜得脫俗,靜得高雅。壺身的上部,綴以一圈高低不同、參差不齊的蓮花裝飾。壺鈕為佛球狀,當中鏤空處理,就像蓮子綴于蓋心,精致典雅,遠遠看去猶如僧帽之頂。壺嘴、壺把的大小粗細與整體比例協調得體,壺流自壺身上部自然胥出,蜿蜒向前,壺把自壺身另一側凌空而架,恰如佛光普照,開悟明智。總而言之,此壺線條流暢,結構嚴謹,輪廓清晰,風姿峻峭,從下而上層次有序,端莊內斂,讓人愛不釋手。
為了增加整體的觀賞性,以及強調佛教文化的參與性,在壺身中間進行了簡單的陶刻處理。書畫陶刻是紫砂藝術中最常見的裝飾手段,此件作品僅僅是以刻刀寥寥刻上了一句佛家揭語,這樣一來,佛學韻味立刻提升,壺藝中的壺韻、佛意達到了頂點。
藝人的裝飾技能和這件豐神俊朗的作品,向我們展現了極高的書畫基礎和布局能力。陶刻技藝是紫砂藝術表現中不可忽視的一個重要部分,紫砂藝人將紫砂器作為藝術表達的載體,亦書亦畫,把美好的世界呈現在眾人面前,成為壺藝裝飾中一道美麗的風景。
通過精妙的設計、精心的制作以及精巧的裝飾,這把紫砂壺非常大氣,整體勻稱。整把壺,不論是壺蓋的厚重,還是壺上下的吻合程度,都制作得非常精良,線條的流暢感也非常的強烈,就像是佛教文化中的地藏菩薩,圣潔憫人,讓人心情愉悅。
在欣賞《五佛地藏》的造型時,我們可以發現,在創作方面,創新對繼承傳統和發揚傳統有著重要的意義。所謂的創新,不一定非要創作一個完全區別于傳統的造型,也可以是在傳統基礎上進行良好的改動,使得作品更加完善,更加貼近現代社會的審美需求。以紫砂壺《五佛地藏》為例,雖然它的創作原型是經典的“僧帽壺”,但是藝人在原來的造型基礎上進行適當的“增”和“減”,作品少了一些復雜的線條,多了一些流暢感,造型更加簡約大氣,寓意更加吉祥豐富,讓人能一眼窺見創作者的初衷。
所以,紫砂壺《五佛地藏》有著壺藝創新所帶來的種種好處,更是在造型之外反映了深刻的佛學文化和創作理念,不僅突出了茶壺的特點,更是將思想、情感、文化、壺藝進行有機結合,展現了一把與眾不同的紫砂壺。
除了造型,情感也一直是壺藝創作的重點。藝人們通過各種成熟的制作技巧將抽象的情感具象在茶壺中,這不得不說是一種巨大的創新。同時,在創作《五佛地藏》時,藝人為了突出情感,運用了貼塑、陶刻等裝飾手法,使得作品繼承傳統,開拓創新,讓人感受到其中特有的文化傳承性,讓人心中充滿了安寧舒適之感。
靜靜品嘗香茶,在裊裊茶煙中和氤氳模糊的茶壺中,我們的身心都得到了釋放,這就是茶文化和佛學文化無與倫比的魅力。佛語:于靜觀中沉思,一切從心轉,一切唯心造,放空自己,無欲無念,以茶為思,以壺為緒,靜而無言,繼而致遠,亦是對生活的一種感悟。