淺析界首彩陶技藝的傳承與發展

王 梅

南寧師范大學 廣西南寧 530100

界首彩陶是安徽淮北地區民間手工藝的精華，它的彩陶燒制技藝最早可追溯到隋唐時期，屬于第一批國家級非物質文化遺產。位于淮河中游的界首在歷史上散布在穎河界首段南岸的13個村子中，由于村子里的村民世代都以制陶為生且以陶窯為名，因此，也被稱為“十三窯”[1]。這里的人民勤勞善良，用自己靈巧的雙手和智慧的結晶為我們留下了寶貴的物質財富。由于文化底蘊的深厚和制作手法的精巧，因此創造出具有當地多種文化特色的界首彩陶，其中最常見的當屬三彩刻畫陶，它是由堆、貼、刻等制作手法搭配上三種釉色制作而成的一種三彩刻畫陶，秉承了當時唐代唐三彩的藝術風格和特色。

1 界首彩陶背景分析

1.1 界首彩陶的起源與發展

被稱為中國近代“四大彩陶”之一的界首彩陶，因其獨特的制陶工藝流傳至今，反映了農民敦厚樸實的性格和崇尚自然的審美趣味，具有鮮明的民間特色。早在隋代，安徽界首的先民便開始制作陶器，這個時期的陶器造型簡單明了，只是為了生活的需要，這是界首彩陶文化的開始。到了唐代，界首與唐三彩的制作產地相鄰，界首三彩刻花陶器并應運而生[2]。當地陶土的特性加上北方磁州窯的制陶技術工藝，使得界首彩陶開始慢慢走向大眾的視野。制作彩陶的陶土取自當地的黃膠泥，黃膠泥是黃河泛濫以后沉積下來的黃色黏土，有著大、小黃膠泥之分，大黃膠泥材質較軟，可塑性較強，能夠制作出多種造型的器物，小黃膠泥質地較硬，比較適合制作簡單的器物。宋代時期，當時的人們追求人文藝術，界首彩陶上的紋樣表達了當時人們對高雅藝術的追求[3]。元時期的界首由于有大量遷徙人員的加入，給界首的制陶工藝技術帶來了新的發展路徑。在明清時期，小說和戲曲文化的木板年畫是當時的發展主流，許多的制陶藝人突發奇想，在陶藝中加入了這些元素，不僅繼承了前期彩陶的制作工藝和風格，還將小說和戲曲元素完美地融入到彩陶文化當中，這時期的彩陶與其他地方的彩陶明顯地有了藝術風格上的不同，形成了自身獨特的彩陶藝術。清代至民國時期，由于受到了戲曲文化的影響，這時期的彩陶紋樣多以戲曲主題進行表現，在這個階段界首彩陶開始逐步走向成熟，紋樣題材也更加豐富。建國后，界首彩陶迎來了新的發展生機，盧山義與盧山志同志前往中央美院群眾藝術研究班學習，他們的制作工藝與繪畫水平都有了很大的提高。后來，界首彩陶在韓美林先生的指導下，變得更具藝術性，材質上更加豐富，并遠銷其他國家，更廣闊地傳播了中華的文化，并于2018年8月入選第一批國家傳統工藝振興名錄，開啟了新的發展旅程。

1.2 界首彩陶技藝特征分析

中國的陶器藝術歷史悠久，由于地域文化的不同，產生了多種多樣的陶器文化，界首彩陶有著悠久的歷史文化，在燒制工藝上有著自己獨特的秘訣。首先是陶泥的選擇，主要選自黃河決堤后帶來的黃膠泥，由于大小黃膠泥的特性各不相同，可根據自身的特性選擇制作的原料。化妝土也是必不可少的原料，在當地窯工的口中被稱為“粉土”和“白土”。化妝土的作用可以使坯胎的外形看起來更加光滑，有利于上色，掩蓋坯胎本身的不足。其次是制釉的原料，早在漢代以前是沒有給陶器進行上釉的先例，漢代以后才開始緩慢發展，制釉的原料是一種低溫釉，界首當地有著豐富的鉛元素，將鉛制成粉末狀再加入水后進行調制，便得到了釉料，把燒制好的坯胎上面放上這些釉料，再放入窯洞中燒制，就得到了成品。最后是制作彩陶的工具，過去南岸的13個村莊世代以制作陶器為主，使用的工具也十分簡單，制作坯胎時，要先將胎泥做成一定的外形，再使用陶輪將胎體修整好，在這期間會耗費大量的時間和體力，現在由于科技的進步，使用的是電動成型輪，將胎體修整好以后，再使用“白土”和“粉土”，利用鐵筆在坯胎上畫上相應的紋樣，最后剔除掉線紋以外的部分再進行燒制，一個帶有紋樣的陶器便產生了。

1.3 界首彩陶圖案分析

界首彩陶在初始時期上面是沒有任何紋樣作為裝飾的，初始階段的制陶工藝尚在發展階段，各種生產工具也比較落后，聰明的先民們利用泥土制作出陶的基礎外形，再利用木柴低溫進行燒制，得到的素陶器有著自然形成的裝飾性紋樣。后來隨著社會生產力的發展，各種農用工具的出現，先民們開始使用陶輪利用腳部發力，將胎泥放在輪上，用靈巧的雙手拉出千變萬化的造型。刻畫的內容都是當地常見的動植物形象再加上制陶人的主體意識進行自由組合搭配，幾何紋樣、吉祥圖案等都有所運用。界首彩陶作為民間土陶的一種，所采用的裝飾圖案生動質樸，鄉土氣息濃郁，有著強烈的民間審美趣味，尤其是以傳統戲劇人物為主的題材，不僅生動地將戲劇中武將的形象刻畫得栩栩如生，而且成為了界首彩陶的標志性裝飾，對后世有著深遠的影響。與中國其他地區的人們一樣，這些工藝匠師們都有共同的吉祥意識，同時它也是炎黃子孫與生俱來的對生活的向往及美好祝愿，這些圖案不僅僅是裝飾的作用，也有著對生命的敬畏和美好祝愿之情，時至今日，這種情感依然在延續，傳統文化中的“福祿壽喜”吉祥紋樣同樣也是民眾們對美好生活的共同期盼。

2 界首彩陶的發展現狀

2.1 營銷方式單一

界首彩陶的藝術風格雖然獨具特色，但在文化宣傳方面和對外界的影響力方面都還欠缺，隨著人們認知水平的不斷提高，時代背景和經濟環境的改變，社會多元化的發展，仍然緊跟不上時代發展的步伐[3]。近年來由于各種新興產業的興起，許多商品都轉而開始走向多元化的銷售渠道，許多新穎的銷售方式刺激了年輕消費群體的購買力。而界首彩陶目前的營銷方式比較單一，封閉的從業方式和單一的藝術門類，影響了界首彩陶的進一步發展。目前界首彩陶的作品主要是以模仿或改進盧山義的作品，沒有引進新的技術和文化，單純地延續盧山義的藝術風格，利用高價格來抬高彩陶作品，沒有實質上的文化創新且都是傳承人的小批量生產，不能夠實現量產，再加上外界對界首彩陶的了解不夠全面，影響力和知名度較低，彩陶作品也不再是生活的必需品，因此在銷路上變得愈發困難。緊跟時代發展的潮流，探索新的營銷方式，是界首彩陶當下急需解決的重要問題。

2.2 單一化傳承

過去的彩陶技藝都以家族式傳承為主，社會傳承為輔，對技藝保護十分嚴密，有想要學習的家族弟子都是先自行觀看制作過程，當制作出的成品有七分相似的時候，才可得到祖輩們的指點，但后期學習的時間很長，學習的難度也很大，這種學習的方式很難使傳統技藝得到提升，并且學員的文化程度較低，不利于彩陶文化產業的進一步發展。自改革開放后，經濟、科技、文化迅速發展，現代的工業產品樣式種類多且價格優良，逐漸成為人們的首選，在現代工業產品占據市場的情況下，傳統技藝的彩陶工藝品出現了滯銷的情況，市場變得蕭條。沒有了銷路，愿意從事此類事業的人員也變得短缺，再加上封閉的從業形式，界首彩陶的傳承人員變得愈發緊張。

3 界首彩陶的創新發展

3.1 與當下流行元素相結合

經濟的迅速發展，誕生了許多喜聞樂見的新元素，界首彩陶可在這些新元素中進行大膽的創新。科技的進步帶來了許多新的技術和材料，例如樹脂材料、琉璃材料、玻璃材料等，界首彩陶可與這些新材料進行結合同時發展自身的功能性，這在視覺上不僅給人強烈的視覺沖擊力而且再加上產品功能的多元化更有利于界首彩陶的創新發展。通過多方查閱資料發現界首彩陶的形體都比較龐大，不方便攜帶，可以打破傳統的造型樣式，將彩陶的形狀變得小巧且有趣，例如晴天娃娃的外形，不僅保留了陶瓷的材質，更賦予作品新時代的文化元素，改變了陶瓷在人們心中固有的形象。

3.2 政府做好加強保護與宣傳的作用

要想讓界首彩陶能夠更好地走出去，地方政府應該積極做好宣傳工作，讓更多的人認識界首彩陶，例如定期舉辦界首彩陶的展覽會、工藝技術交流會、文化節等新式活動，吸引人流，讓更多的學者、專家、社會人士參與到其中來。

3.3 與互聯網相結合

互聯網為各行各業的發展都提供了機會，彩陶也不例外，可以通過自媒體行業讓更多的人了解界首彩陶，通過拍攝界首彩陶的制作技藝、文化內涵，在抖音、嗶哩嗶哩、快手、小紅書等平臺播放，提升知名度，擴大影響力，也可利用小程序開啟云展覽，利用網上博物館的形式，讓更多的人參與到其中。這幾年由于疫情的影響，界首彩陶的銷路愈發緊張，可以通過網絡電商平臺邀請家鄉網絡紅人為家鄉助力，提高產品的銷量。

4 結語

中華上下五千年有著豐富的歷史文化，彩陶是這一歷史長河中不可或缺的一個角色，彩陶的產生是為了適應生產生活的需要，它的存在為我們展示了藝術的起源與發展的過程，同時也讓我們認識到了早期的藝術風貌，為我們認識藝術、發展藝術提供了重要的條件。

界首彩陶是皖北地區文化中的瑰寶，悠久的歷史文化為我們展現了人類的文明，縱觀界首彩陶的每一件作品，無不透露出鮮明的地域特色。現今界首彩陶的發展仍面臨諸多問題，只有不斷改變技藝與藝術風格，促進彩陶技藝的傳承，帶動地方經濟的發展，將傳承與創新相結合，才能使界首彩陶在未來重新煥發光彩。