銀杯子

戴智生

引 ? 子

我國古代有過八次大移民，皆因戰亂地區哀鴻遍野，十室九空，百業待興。明代洪武時期的大移民，背景相似，措施卻更加蠻橫專制，不得人心。

瓦 ?屑 ?壩

程先翁是后人商議的代稱，實名已無從查考。口耳相傳，程先翁有兩兒，祖祖輩輩生活在鄱陽湖邊上一個叫瓦屑壩的地方。“瓦屑壩”的由來，是因為上古的時候，這里制作房瓦和陶器，留下大量的瓦屑和瓦窯遺跡，連片二十余里。程先翁的祖上是不是瓦匠不得而知，他捕魚，也種地，日子安逸。

洪武二十六年，他家發生了根本改變。本來，這次移民與他家不相干，“按冊抽丁”規定：四口之家遷一，六口之家遷二，八口之家遷三。婦人不計，他家應是三口。或許沒有打點，衙門也要充人數，程先翁的兩兒都列入移民黃冊，去向待定。

程先翁想不出拯救辦法，整天唉聲嘆氣，內人以淚洗面。臨別的前一夜，兩兒收拾包裹的時候，娘把一對銀杯，分別交給倆兒收藏，一為留個念想，二為子孫后代相認的物證。

老二是綁著上船的，一根繩串一串。碼頭上，人頭攢動，哭聲一片，鳥兒驚在空中盤旋，湖面波浪翻滾。程先翁夫妻攥著兒子的衣擺跟到碼頭，免不了一路傾訴衷腸。兒子強押上船前，跪地拜別，娘抓住兒子的肩膀，嚎啕大哭，說：“兒啊！我老了誰給我送終呀？”

船漸漸離開碼頭，送行的人又是一陣騷動，呼天搶地。船上的人擠到船沿向岸邊揮手，老二背靠船艙，深深地埋下頭。

他們乘坐的船經鄱陽湖至湖口，進長江后溯江而上，目的地是黃州府縣。

這水路上發生一件事情，容后再表。

他 ? 鄉

老大是早一個時辰出發的，比老二稍為寬松，雙手沒有捆綁，他攜懷有身孕的妻子排在隊伍里，差役兩邊持槍押送。他們這船人，經鄱陽湖至湖口，進長江后，順水而下遷徙安慶。

一路無話。

后面的事情可想而知，移民無非在陌生的環境安家落戶，謀生創業。艱辛是肯定的，隨身的家當極其有限，鋤頭、瓦鍋等什物，都得一一置辦。

老大很愿意務農，父親說過，土地是活命的根本。只要勤奮出力氣，這里有耕不完的荒地。湖泊也不少，但比不了鄱陽湖一望無際。故土的一草一木總是浮現眼前，他思念故土、思念故土的親人，且日久愈強烈。

有什么法子呢？

朝廷禁止回遷，出行百里必須申請路引，否則“軍以逃軍論，民以私渡關津論”。更甚者，官方禁止撰譜，以防移民根據宗譜尋根問祖。

再苦的日子也得過，好在幾十年勤儉持家，家也有個樣子。無奈人生苦短，老大轉眼便老了。他把娘贈送的銀杯傳給長子，并交待家人，他死后不入土，棺柩就停放在自家的屋側，等待機會遷回故土掩埋。

其他移民對身后事的安排驚人相似，如出一轍。可年復一年，回遷的希望遙遙無期，尸骨經不起長年腐化，棺柩只得入土，是淺埋，回遷的希望不滅。

這“厝柩”兩步法，在當地形成一個獨特的喪葬風俗，沿襲至今。

尋 ? 根

六百多年過去了，物換星移，移民后裔早已開枝散葉。他們對祖居地毫無概念，只記得“瓦屑壩”這個地名，也有稱瓦砌壩、瓦渣壩。

程光華是先翁二十七代世孫，各地悄然興起尋根熱風，他也組織同宗去祖居地問祖，期望遇見另一支族人。

祖上先翁的尊號，就是他們臨時商議的。

瓦屑壩現在是一處景點，除了地下瓦屑和瓦窯遺跡，就是湖邊密集的蘆葦，風吹草動，看不出別的名堂。聽說縣城有“瓦屑壩移民文化館”，他們決定探個究竟。

偌大的展覽廳，圖片文字、布景實物，移民的來龍去脈介紹詳盡。天底下真有這等巧事，程光華在一只陳列柜里看到一只銀杯子，喊來管理員，與自己帶去的銀杯比較，竟然一模一樣。

這是一對鎏金花鳥蓮瓣紋銀杯，杯身外壁飾一周凸棱，腰線以下略內收，腰線分出兩層，各鏨九個仰蓮瓣，下層瓣內飾花草紋，上層蓮瓣內飾鳥獸，杯底同款：足銀董記。

程光華一行被請進會議室，文化館負責人介紹，陳列的銀杯捐贈人姓彭，居住武漢，大學教授，也是移民后裔。

據彭教授說明，銀杯的原主人同彭教授祖上一條船，同綁一根繩索上。船進長江后，原主人借口方便，差役解開繩扣，他趁人不備，跳入江中，生死未卜。

解手“解手”，便是移民過程中產生多義，此為題外話。

跳江人無疑是先翁的二兒了，他拜托彭祖，包裹里的東西可以不要，銀杯一定要交給他的親人。彭祖答應了，可至死沒有機會，他囑咐后人忠人之事。

負責人還介紹，彭教授除了捐贈銀杯，還捐贈了“彭氏家訓”，四字一句，總共16句的文言，都是做事做人的道理，現打印裝框掛在展廳里。

程光華聽了這些，心有遺憾，那也是無可奈何的事情。他當即決定，把帶去的銀杯捐贈文化館，也算祖上兄弟六百年后聚首吧，不再分離。