丘之禱久矣

于永軍

《古今笑史》中有個故事，叫“京兆尹禱雨”。說唐代宗年間，因久旱無雨，京兆尹黎干在長安城建了一處聲勢浩大的“祈雨工程”：命人在朱雀大街上造了一座土龍，讓長安城中的女巫男覡都去求雨，自己也雜入其中與巫覡對舞，儼然成了京城一景。折騰了一個多月，還是不見下雨，他又讓這些人去孔子的廟宇祈禱。代宗李豫聽說了這件事，幽默地對群臣說了一句玩笑話：“丘之禱久矣！”遂“使毀土龍”，叫停了這場鬧劇。

“丘之禱久矣”，出自《論語·述而》，說的是孔子一次重病，子路向神祇祈禱，希望孔子早日病愈。孔子知道后說：“我很早就在祈禱了。”意思是，只有言行不合于神明的人，得了病才有必要去祈禱，請求寬恕。孔子的意思很清楚：平時走得正、行得端的人，不用求助神靈，也會得到保佑。子路為他求佑，誠然孝心可嘉，但乃多此一舉。代宗引用這個典故，顯然是詬病黎干搞“祈雨工程”之荒謬。

《尚書》中有則官訓：“若金，用汝作礪！若濟巨川，用汝作舟楫！若歲大旱，用汝作霖雨。”這里道出了一個實理兒：官者，應根據老百姓的需要做事，也就是我們今天所說的：“想民所想，急民所急，辦民之所需，干民之所盼。”如是，方能順應民意、得民心。黎干遇“歲大旱”上馬“祈雨工程”，雖然表面上看，歸依了“用汝作霖雨”的為官之道，實際上卻是在搞花架子、愚弄老百姓。

縱觀古代歲旱之年，作為地方政府，積極賑災措施通常有三：一是向朝廷申請開倉放糧或調撥糧食;二是動員官紳捐贈賑災;三是減免租稅、輕徭薄賦。其目標指向，都在于解決百姓溫飽問題，維持社會穩定。所謂“若歲大旱，用汝作霖雨”，本意正是安撫好百姓生活，盡可能把災情影響降到最低。這黎干可倒好，不在這些正道上想實招、干實事，卻勞師動眾地造土龍、搞歪門邪道，被“觀者嗤笑”，不得民心是必然的，被朝廷叫停也在情理之中。

古今官場，歷朝各代都有一些像黎干這樣的官員，他們為官無能、干事不成，但虛應故事、欺上瞞下。黎干可謂其中一個典型。他當然知道如此興師動眾祈雨，是在“作秀”。但他懷揣著一個塑造“外力”的小九九：只要把這祈雨工程搞得轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，下雨了，是我的“功勞”，歸我的“政績”;不下雨，“沒有功勞，至少有苦勞”。對上“有響聲”，對下“有動靜”。由是，“秀翁”之意不在“秀”，而在沽名釣譽、升官晉爵也。

不過，或許他壓根兒就不明白“丘之禱久矣”這句話的要義：“作秀”盡管忙得不亦樂乎，建“工程”，塑“形象”，樹“政績”，似乎做了不少“事”。但由于這些“事”與老百姓的“獲得感”相去甚遠，甚至南轅北轍。其自我標榜的大手筆，實際上成了勞民傷財的“大敗筆”和令人嗤笑的“土龍”。熱熱鬧鬧的表象，不僅掩蓋不了其沒有為民做事能力的真相，反而暴露了一個無能者的心理空虛和精神頹廢。

因此，對這類官員的有效辦法，就是認識其虛應故事、嘩眾取寵的無能，讓其從崗位上挪窩、走開。這樣的“外力”，盡管是黎干料想不到的，卻又是必然的。因為老百姓看不起更不歡迎這樣的官員。

摘自《檢察風云》2021年第19期