理解人類文明新形態的三個維度

吳建永 王林玉

文明與野蠻相對，是標志人的存在狀態和社會進步程度的范疇。一部人類文明史就是人類不斷探索擺脫野蠻狀態，走向自由而全面發展的歷史。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出：“一百年來，黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，也為人類謀進步、為世界謀大同，以自強不息的奮斗深刻改變了世界發展的趨勢和格局。黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。”這一創新性論斷立足人類文明演進格局，充分詮釋了中國共產黨團結帶領中國人民不懈奮斗的偉大主題、總體布局和價值旨趣，充分彰顯了中國式現代化道路的自主性和創造性，極大推進了人類社會對文明發展規律的認識和實踐。

一、人類文明新形態是對資本主義現代化道路的批判性審視和超越性發展

馬克思主義認為，文明是“實踐的事情”，是“社會的素質”，文明的“果實”是“已經獲得的生產力”。正是在實現生產力革命的意義上，馬克思、恩格斯肯定了資產階級在歷史上起到過客觀的革命性作用，并將率先實現現代化的英、法、德等國家稱為“文明國家”。但與此同時他們還認為，西方國家雖然是現代文明的開創者，但其本身卻有著與生俱來的弊病，既算不上歷史的終結，更遑論文明的完美形態。對此，恩格斯在《反杜林論》中寫到：“文明時代是在‘惡性循環’中運動，是在它不斷地重新制造出來而又無法克服的矛盾中運動。” 他更直言：“文明每前進一步，不平等也同時前進一步。”不僅如此，馬克思、恩格斯甚至多次使用“文明的暴行”“文明的陰溝”“文明的污濁毒氣”等帶有強烈情感色彩的語詞直抒他們對資本主義文明的失望與鄙棄。

資本主義的統治不是“文明的統治”，而是“資本的統治”，遵循由資本邏輯主導的發展模式。在資本邏輯的統攝下，壟斷生產資料的資本家不僅無償占有工人的剩余勞動并從中攫取巨額財富，而且憑借資本的權力建立起一整套對工人的支配性社會關系。對資本家而言，財富像滾雪球不斷累積壯大直至將自己掩埋和吞沒;對工人而言，赤貧、墮落、被奴役的同時還要被“自由”“平等”“人權”等精心打扮的虛假話術所愚弄。對此，恩格斯一語中的，資本統治勞動的結果一極是財富的積累，另一極是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。不僅如此，在馬克思主義看來，資本主義文明向全球擴張的歷史是一部以堅船利炮為武器、以奴役殘害為手段、以殖民掠奪為目的的血腥征服史和掠奪史，必將“用血和火的文字載入人類編年史”。馬克思直言，少數西方資本主義國家的崛起是踩在非洲、亞洲、拉丁美洲等諸多國家和民族被奴役、被征服、被壓榨、被屠戮的災難和痛苦基礎之上發展起來的，是殘忍地叮咬在整個世界市場和絕大部分后發國家肌體上的寄生蟲和吸血鬼。

歷史啟迪我們，將一小撮人的“文明”建立在對絕大部分社會成員的“野蠻”和被“奴役”基礎上，就是資本主義文明的典型特征。馬克思主義博大精深，但概括起來就是一句話，為人類求解放。作為馬克思主義的忠誠信奉者、堅定實踐者，一百年來，中國共產黨始終堅持以人民為中心，致力于為最廣大人民謀利益，努力實現人的全面發展和社會全面進步。在新民主主義革命時期，中國共產黨帶領人民推翻三座大山，建立起人民當家作主的共和國，實現了民族獨立和人民解放;在社會主義革命和建設時期，中國共產黨帶領人民確立起社會主義制度，實現了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍;在改革開放和社會主義現代化建設時期，中國共產黨帶領人民開創、堅持、捍衛、發展中國特色社會主義，實現了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍;中國特色社會主義進入新時代，中國共產黨帶領人民徹底消除絕對貧困，全面建成小康社會，昂首挺胸走上“促進共同富裕”的康莊大道。中國共產黨的百年奮斗史雄辯地證明了中國特色社會主義是以人民為中心的文明新形態，是實現全體人民共同富裕的文明新形態，是以實現每個人的自由而全面發展為目標的文明新形態。

二、人類文明新形態是對科學社會主義理論與實踐的歷史性堅守和開拓性探索

人類文明新形態是一百年來中國共產黨帶領中國人民沿著中國特色社會主義現代化道路所創造的一切文明成果的總稱。說到底，人類文明新形態是社會主義的文明形態，是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的文明形態。中國特色社會主義始于初心、成于堅守，體現了中國共產黨對科學社會主義理論的自覺堅守和對中國特色社會主義實踐的開拓創新。

堅持黨對社會主義事業的全面領導。列寧指出：“黨是階級的先進部隊，是階級的領導者和組織者。”中國共產黨是以馬克思主義科學理論武裝起來的政黨，具有堅定的社會主義和共產主義信念。一百年來，中國共產黨始終與人民休戚與共、生死相依，引領中華民族從衰敗凋零走向欣欣向榮。一百年的風雨歷程清晰地昭示出一個真理——中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征。

堅持在生產資料公有制基礎上組織生產，逐步實現全體人民共同富裕。生產資料所有制性質是社會主義區別于資本主義的首要標志。與資本主義私有制不同，生產資料公有制是社會主義經濟制度的根基，滿足全體人民的需要是社會主義生產的目的。社會主義社會要在大力發展生產力的基礎上消除兩極分化，讓全體人民共享改革發展的成果，逐步實現全體人民共同富裕，并在此基礎上向共產主義社會過渡。

堅持物質文明與精神文明協調發展，大力發展社會主義先進文化。文化是社會發展進步的重要體現，更是助推國家發展的精神動力。馬克思主義認為，未來的共產主義社會不僅物質文明要高度發達，而且人們的文化素質和精神境界也要極大提高。人類文明新形態堅持馬克思主義在意識形態領域內的指導地位，強調物質文明和精神文明協調發展、相互促進，大力發展社會主義先進文化，努力為推動人類多元文明繁榮發展貢獻中國智慧。

堅持推動生態文明建設，努力實現人與自然和諧共生。馬克思主義認為，人因自然而生，人與自然本就是生命共同體，應該合理調節人與自然之間的“物質變換”。中國特色社會主義堅持正確處理經濟社會發展與生態環境保護之間的關系，統籌協調高質量發展與高水平保護之間的關系，堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，為后發國家探索出一條人與自然和諧共生的現代化之路。

堅持走和平發展道路，努力推動構建人類命運共同體。馬克思主義認為，各個國家由民族歷史向世界歷史轉變是生產力發展的必然結果。與傳統資本主義以“鐵和血”的方式肆意兜售自己所謂的“文明”成果，強行將其他民族納入世界歷史的方式不同，中國特色社會主義秉承“以和邦國”“和而不同”的傳統邦交理念，始終堅持走和平發展道路，致力于推動構建人類命運共同體，努力以自己之發展為世界作出更大貢獻，成為引領時代潮流和人類文明進步方向的鮮明旗幟。

三、人類文明新形態是對中華民族文明傳統的創造性轉化和創新性發展

“文明之為物，至大至重。”文明既包括人類創造的一切物質財富，也包括精神、理論、觀念等優秀思想成果。親仁善鄰、協和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導向，革故鼎新、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質，道法自然、天人合一是中華文明內在的生存理念。古代中國在科學和技術方面的發達程度遠超同時期的歐洲，其中以造紙術、活字印刷術、火藥、指南針為代表的四大發明更是對人類文明進步產生了深遠影響。此外，中華民族在幾千年的歷史演進中，孕育并形成了一整套獨特而有效的制度文明，創造了在一個人口眾多、幅員遼闊的超大規模社會條件下實現有效治理的價值體系、制度體系與組織架構，形成了“百代都行秦政法”的超穩定社會結構，使得中華民族雖經歷漫長歷史進程卻具有高度的穩定性與聚合力。

“知所從來，思所將往。”中國共產黨誕生于一百年前的中國大地上，植根于中華文明的豐厚土壤中，自成立之日起就自覺以實現民族復興為己任，以傳承和賡續中華文明為使命。從“民為邦本，本固邦寧”的民本思想到以人民為中心的初心使命;從“六合同風，九州共貫”的大一統觀念到鑄牢中華民族共同體意識;從“道法自然”的天人合一思想到人與自然生命共同體;從“己所不欲，勿施于人”的處世智慧到推動構建人類命運共同體……五千年過去了，但中華文明始終一脈相承、基因不變、初心未改。

在中國共產黨的帶領下，一百年來中華兒女克服萬難、前赴后繼，為實現中華文明的發展奠定了根本政治前提、建構起完善制度保證、創造出堅實物質基礎、培育起強大精神力量;在建構起現代化市場、現代化社會、現代化政黨和現代化國家的同時，全面推進了物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態文明建設協調發展，使完整的、現代化的文明形態在古老的中華大地上重新煥發出新的生機和活力，使中華民族的偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程。正如習近平總書記所指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”在中國共產黨帶領下，中國人民發揚偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神，勠力同心、接續奮斗，不僅成功走出一條中國式現代化道路，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，而且使中華民族文明傳統跨越時空、歷久彌新，在繼承創新中不斷發展、在應時處變中不斷升華，為人類社會文明進步作出了新的貢獻。

作者吳建永系天津師范大學馬克思主義學院副教授、碩士生導師;王林玉系天津師范大學馬克思主義學院研究生

責任編輯：李 欣