基于馬王堆T 形帛畫(huà)紋樣的字體設(shè)計(jì)

段仰之 陳慰平＊

（中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 ,北京 100105）

漢字是中華文化的重要組成部分，作為文化的載體，自身結(jié)構(gòu)也具有直接的視覺(jué)影響力。當(dāng)代的字體設(shè)計(jì)概念已經(jīng)突破了以往文字的局限，利用文字的視覺(jué)傳達(dá)功能,在二維空間創(chuàng)造著豐富多彩的視覺(jué)語(yǔ)言藝術(shù)。本文從馬王堆T 形帛畫(huà)的歷史和文化藝術(shù)探索T 形帛畫(huà)紋樣和現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的有機(jī)融合。

1 T 形帛畫(huà)藝術(shù)與創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

1.1 傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)研究

從近幾年的文獻(xiàn)研究可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)圖案與文字設(shè)計(jì)是相結(jié)合的。研究主要分為兩個(gè)方面：一方面，對(duì)于如何將傳統(tǒng)紋樣與字體設(shè)計(jì)相結(jié)合，研究認(rèn)為可從傳統(tǒng)文化符號(hào)在字體設(shè)計(jì)中的易讀性、統(tǒng)一性和藝術(shù)性原則著手，分析其在字體設(shè)計(jì)中的具體創(chuàng)意流程[1]；還可以探索字體結(jié)構(gòu)和圖案的不同組合方式，將漢字與其本意相符合的傳統(tǒng)圖案紋樣融合，在字體的筆畫(huà)上增添圖案[2]。紋樣自身的獨(dú)特美感造就其適合作為一種裝飾性美術(shù)字，幫助渲染氣氛[3]。另一方面強(qiáng)調(diào)漢字由象形圖形演變而來(lái)，既可以傳遞信息，又可以看作為一種特殊的圖形，它使用符號(hào)形式表現(xiàn)思維中已經(jīng)形成的文字方案的設(shè)計(jì)行為[4]，字體設(shè)計(jì)作為民族文化的載體可傳承傳統(tǒng)文化與藝術(shù)[2]。傳統(tǒng)紋樣與字體設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合富有意義，既是對(duì)現(xiàn)代字體視覺(jué)情感的豐富，又是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，增強(qiáng)文化自信。

1.2 創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)研究

漢字的創(chuàng)造實(shí)際上是在形象思維的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的一種抽象思維活動(dòng),這種抽象的思維始終是圍繞著象形文字和表意文字的設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的[5]。研究認(rèn)為，要從漢字構(gòu)形的本體出發(fā)，研究漢字造字的原理、構(gòu)形方法等漢字設(shè)計(jì)原理以及漢字字形的演變規(guī)律[6]。漢字創(chuàng)意設(shè)計(jì)突破傳統(tǒng)字體的組合模式，運(yùn)用圓、角、方等構(gòu)成元素將漢字重新組合在一起[7]。而主筆形是漢字書(shū)寫(xiě)的核心，變化較少，副筆形變化則較為豐富。因此，重新組合漢字時(shí)筆畫(huà)的元素置換可以多考慮作用于副筆形[8]。同時(shí)還可將字體的結(jié)構(gòu)場(chǎng)景化，將與文字緊密聯(lián)系的圖形化元素運(yùn)用在恰當(dāng)?shù)奈恢靡詮?qiáng)化人的感受，讓人如身臨其境[9]。總的來(lái)說(shuō)，字體的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)應(yīng)考慮形式感、識(shí)別性和藝術(shù)性，字體筆畫(huà)拼湊也須遵循字體本身的骨骼美感。

1.3 T 型帛畫(huà)藝術(shù)研究

T 形帛畫(huà)是古人信仰以及喪葬制度的具象化，自20 世紀(jì)70年代以來(lái)，圍繞T 形帛畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域的研究關(guān)注T 形帛畫(huà)的畫(huà)技、著色和細(xì)節(jié)布局，主要是針對(duì)其本身的裝飾藝術(shù)特征、美學(xué)價(jià)值以及其體現(xiàn)的古人哲學(xué)思想，將T 型帛畫(huà)的裝飾藝術(shù)和其他設(shè)計(jì)相結(jié)合的研究較少，近幾十年來(lái)能給字體設(shè)計(jì)作參考的因素主要體現(xiàn)在裝飾藝術(shù)方面。T 形帛畫(huà)富有韻律感的線(xiàn)條是陽(yáng)剛與陰柔、灑脫與嚴(yán)謹(jǐn)、粗獷與精細(xì)的完美結(jié)合[10]，帛畫(huà)的整體構(gòu)圖屬于以中軸左右對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)，帶有陰陽(yáng)二元對(duì)立的色彩。其次帛畫(huà)的內(nèi)容也是左右呼應(yīng)的[11]，而對(duì)稱(chēng)恰好是古人擬字、裝飾的一個(gè)重要習(xí)慣[12]。

根據(jù)對(duì)以上文獻(xiàn)的解讀與分析可以看出，一方面，對(duì)于字體設(shè)計(jì)和T 形帛畫(huà)的研究已有大量積累。關(guān)于傳統(tǒng)文化符號(hào)如何與字體設(shè)計(jì)相契合、如何保留字體本身的美感和結(jié)構(gòu)、如何從圖案中發(fā)掘可應(yīng)用于字體設(shè)計(jì)的研究已有一定的探索。另一方面，馬王堆帛畫(huà)的字體設(shè)計(jì)研究仍有很大的空間：其一是現(xiàn)有的以傳統(tǒng)紋樣為載體的字體設(shè)計(jì)較少考慮模塊化，還沒(méi)有形成系統(tǒng)的設(shè)計(jì)體系，缺乏大規(guī)模應(yīng)用的前提條件。其二是為了順應(yīng)當(dāng)今“快時(shí)代”的現(xiàn)狀，字體設(shè)計(jì)片面為了能夠快速生成，一定程度上犧牲了傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)性和字體設(shè)計(jì)傳達(dá)情感的功能。其三是現(xiàn)有的研究多關(guān)注于帛畫(huà)本身的美學(xué)價(jià)值、歷史文化、文創(chuàng)產(chǎn)品的研究，與當(dāng)代字體設(shè)計(jì)結(jié)合研究的較少。

因此，本文希望基于馬王堆T 形帛畫(huà)藝術(shù)特征進(jìn)行字體設(shè)計(jì)的嘗試，遵循理性構(gòu)成美感，運(yùn)用帛畫(huà)中類(lèi)似筆畫(huà)骨骼的元素將漢字重新組合在一起，并注重其骨骼形式美感與字體規(guī)劃的秩序感、協(xié)調(diào)感和結(jié)構(gòu)感。

2 基于T 型帛畫(huà)紋樣的提取

2.1 T 形帛畫(huà)的內(nèi)容

T 形帛畫(huà)主要描述了靈魂升天所途徑的三界：天界、人界、地下。每一界的各種角色和裝飾互相關(guān)聯(lián)，共同搭建了引渡亡魂的橋梁，也構(gòu)成了三界宏偉的生態(tài)畫(huà)面（圖1）。

圖1 提煉的T形帛畫(huà)線(xiàn)描稿

帛畫(huà)的上半部分也是天界，描繪了天國(guó)的細(xì)節(jié)。左下方坐著一位人首蛇身的神，是傳說(shuō)中的燭龍神；于燭龍神的左邊有9 個(gè)太陽(yáng)棲息在一棵高大的扶桑樹(shù)上，太陽(yáng)中有一只金烏；燭龍神的右側(cè)位置是對(duì)月宮的描繪，有一女子正托舉著月亮緩緩升起，一只體形碩大的蟾蜍處于月亮之上，口中含著一棵靈芝。兩個(gè)獸首人身的怪物分別騎在神馬飛黃上，手中牽繩向左右飛奔，繩子的另一頭扯著一個(gè)樂(lè)器“鐸”，振鐸作響是歡迎升天之人的最高儀式。鐸下方是天門(mén)，天門(mén)分別由神豹和門(mén)神把守。

帛畫(huà)的中間部分是人界，描繪的是人間的情景。一老年貴夫人拄杖而立，她就是一號(hào)墓的主人辛追，在她的前方有兩位戴劉氏長(zhǎng)冠的男子在跪獻(xiàn)某物，后有三婢女相送。玉璧垂磬，彩帛帳幔分飄左右，辛追老夫人的家人神色悲傷，在哀悼老夫人的逝去。雙龍纏玉佩，頭指天，尾指地，引渡亡魂。

帛畫(huà)的下半部分是地界，描繪的是地下的場(chǎng)景。一赤身裸體的地神鯀正托舉著大地，腳下踩踏著兩條巨大的鯨鯢，傳說(shuō)鯀才能穩(wěn)住興風(fēng)作浪的鰲魚(yú)，制止地震山崩的發(fā)生。地府中更有面目猙獰的怪狗和雙目圓睜的貓頭鷹，此二者能鎮(zhèn)壓地府中的妖魔不去侵?jǐn)_老太太的亡靈。

此外，帛畫(huà)中的各種生物都有其寓意，蟾蜍、金烏、燭龍象征日月交替、四季運(yùn)轉(zhuǎn)。龜、靈芝、護(hù)魂獵豹象征長(zhǎng)生。鯨鯢、大地、天門(mén)象征護(hù)三界平安。仙鶴、蝙蝠、句芒象征著福氣降臨。這些圖像集中表征了中國(guó)古人的生死觀：樂(lè)觀、祝福、順應(yīng)自然。

2.2 T 型帛畫(huà)特征元素的提取

2.2.1 帛畫(huà)臨摹 在對(duì)帛畫(huà)臨摹的過(guò)程中（圖2），感受到方寸之間盤(pán)踞的生物細(xì)節(jié)極具視覺(jué)張力，整體構(gòu)架與細(xì)節(jié)布局都經(jīng)過(guò)仔細(xì)斟酌，彼此呼應(yīng)，互為支撐。字體設(shè)計(jì)要體現(xiàn)其所具有的生動(dòng)的視覺(jué)特點(diǎn)則非常重要。在觀察帛畫(huà)中形態(tài)各異的圖案后，可歸納出其整體風(fēng)格。畫(huà)面中有許多圖案紋樣，如蝙蝠翅膀、龍嘴、祥云以及靈芝，都采用翻卷的線(xiàn)條和類(lèi)似云紋的結(jié)構(gòu)，形成了統(tǒng)一的風(fēng)格，奠定了此次文字設(shè)計(jì)的總體基調(diào)。

圖2 臨摹的圖案紋樣

2.2.2 提取紋樣元素 對(duì)帛畫(huà)中的圖形進(jìn)行提煉，形成可以標(biāo)準(zhǔn)化的圖形，并且可以靈活組合、復(fù)制。以龍鱗、蛇鱗為例，每一鱗片由一條弧線(xiàn)和中間的實(shí)心圓點(diǎn)組成，通過(guò)設(shè)計(jì)軟件將鱗片轉(zhuǎn)化成統(tǒng)一、可復(fù)制的圖形（圖3）。動(dòng)物是帛畫(huà)中的重要角色，一共有13種動(dòng)物（圖4），它們的外形輪廓簡(jiǎn)潔利落，通過(guò)對(duì)外輪廓的提煉，得到了流暢的線(xiàn)描形式并富有現(xiàn)代感的圖形素材，再將之前的鱗片圖形填充進(jìn)輪廓。為了能獲得更大的樣本范圍，以便準(zhǔn)確把握帛畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，驗(yàn)證紋樣概括方法的可行性，勾勒了除動(dòng)物之外的更多內(nèi)容，如靈芝、華蓋上的花、龍?jiān)啤⑻仨辔宀视疳ぃ源颂釤捀嗟膱D像紋樣（圖5）。

圖3 帛畫(huà)的各種紋理

圖4 帛畫(huà)中的13種動(dòng)物

圖5 其他各種紋樣

2.3 歸納元素的特征

在完成素材的提取后，需要?dú)w納總結(jié)形成可以被靈活使用的紋樣庫(kù)，紋樣庫(kù)分為綜合類(lèi)和動(dòng)物類(lèi)，分別是綜合紋樣庫(kù)的6 種圖案（圖6）和動(dòng)物紋樣的7 種圖案（圖7）。表格中的每一個(gè)紋樣填充不僅適用于原圖中的輪廓本體，還能與其他外輪廓形自由運(yùn)用，例如龍?jiān)频募y樣填充適用于神豹的外輪廓形，而神豹的紋樣填充也適用于龜?shù)耐廨喞巍＿@種自由搭配可以為接下來(lái)的字體設(shè)計(jì)提供足夠的靈活度。紋樣庫(kù)為字體設(shè)計(jì)打下了基礎(chǔ)，動(dòng)物紋樣和綜合紋樣能直接用于文字中各類(lèi)筆畫(huà)的設(shè)計(jì)。

圖6 紋樣庫(kù)——綜合

圖7 紋樣庫(kù)——?jiǎng)游?/p>

3 T 形帛畫(huà)字體設(shè)計(jì)

3.1 選擇設(shè)計(jì)的文字

在字體設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要選擇合適的文字內(nèi)容作為示范，內(nèi)容需要與主題吻合，最終選擇了“T”“形”“帛”“畫(huà)”“非”“衣”5個(gè)漢字與一個(gè)英文字母。具體主要從兩方面考慮：一方面，從文字含義上考慮，“T 形帛畫(huà)”是現(xiàn)代人對(duì)其的稱(chēng)呼，這是由于帛畫(huà)的外形猶如一個(gè)大寫(xiě)的英文字母“T”，各繁復(fù)的圖象巧妙置于“T”形構(gòu)圖中。追溯到古代時(shí)期，T 形帛畫(huà)因?yàn)樗耐庑巍八埔露且隆保环Q(chēng)為“非衣”。它的實(shí)際用途是古人出殯時(shí)使用的旌幡，出殯的時(shí)候，送葬的人走在棺槨之前，高高舉起它，用它作為“指引”，下葬時(shí)作為隨葬品，蓋在棺槨上，與主人一同埋入地下。另一方面，從字體的基本形態(tài)考慮，這5 個(gè)字從筆畫(huà)上來(lái)看兼顧了簡(jiǎn)潔和復(fù)雜的造型，同時(shí)也包含了英文和中文，可以很好地測(cè)試到多種情況的字體設(shè)計(jì)應(yīng)用效果。

3.2 字體結(jié)構(gòu)

字體設(shè)計(jì)應(yīng)在保留字體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上再做字體形態(tài)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)[13]。本文設(shè)計(jì)需要選擇合適的字體作為骨骼。漢字字體骨骼是由圖案骨骼發(fā)展過(guò)來(lái)的，并具有其自身的結(jié)構(gòu)方式。首先，從字體外形考慮，選擇了草書(shū)和篆書(shū)。草書(shū)擁有輕快、活潑的氣質(zhì)，與T 形帛畫(huà)的畫(huà)面內(nèi)容和紋樣特點(diǎn)十分契合；篆書(shū)擁有對(duì)稱(chēng)的字形特點(diǎn)，與T 型帛畫(huà)對(duì)稱(chēng)排列的畫(huà)面構(gòu)成形式不謀而合。其次以時(shí)間邏輯為出發(fā)點(diǎn)，“T 形帛畫(huà)”4 字是現(xiàn)代人的說(shuō)法，因此使用相對(duì)年輕的草書(shū)作為“形”“帛”“畫(huà)”3 字的字體骨骼；“非衣”是古代人的稱(chēng)呼，因此使用年代更為久遠(yuǎn)的篆書(shū)作為“非”“衣”文字的字體骨骼。

3.3 字體設(shè)計(jì)

確立了字體骨骼之后，要從歸納的紋樣庫(kù)中選取出合適的視覺(jué)元素進(jìn)行組合，從具體的設(shè)計(jì)來(lái)看（圖8），草書(shū)的“形”字筆畫(huà)重疊部分較多，從紋樣庫(kù)里選取了肆意生長(zhǎng)的扶桑枝條。重疊茂盛的扶桑枝頭上落著一只句芒，也是“形”字的起筆；草書(shū)的“帛”字擁有連貫流暢的筆畫(huà)，一氣呵成，和云紋的氣質(zhì)相符，上端的一撇由藏匿于云間的玉兔代替，靈動(dòng)躍然紙上；草書(shū)的“畫(huà)”字筆畫(huà)較為復(fù)雜，可嘗試用多個(gè)生物元素組合。右邊橫折是整個(gè)字的支柱，由力氣頂天的地鯨鯢脊背作支撐。“非”與“衣”在篆書(shū)中對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)尤為明顯，因此運(yùn)用帛畫(huà)中成對(duì)的元素（句芒、神豹與仙鶴）進(jìn)行筆畫(huà)的設(shè)計(jì)。文字主干部分則使用對(duì)稱(chēng)的特磬和五彩帷帳。組合紋樣的字體細(xì)節(jié)銜接也是形成文字的重要一步，為保證文字體型、結(jié)構(gòu)不變，在將各類(lèi)紋樣拼接在一起后應(yīng)格外注意連接處的正負(fù)字形是否美觀。同時(shí)也應(yīng)該考慮字體設(shè)計(jì)統(tǒng)一性和延展性，為更廣泛字體的設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)路徑參考。

圖8 字體設(shè)計(jì)

3.4 字體設(shè)計(jì)效果呈現(xiàn)

藝術(shù)性是字體設(shè)計(jì)個(gè)性化的重要部分，設(shè)計(jì)師在字體的設(shè)計(jì)過(guò)程中會(huì)在理性與感性中進(jìn)行綜合考慮。此次設(shè)計(jì)關(guān)鍵在于解碼帛畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，并結(jié)合選取字體的骨骼進(jìn)行結(jié)合，通過(guò)對(duì)草書(shū)和篆書(shū)的進(jìn)一步研究，了解筆畫(huà)結(jié)構(gòu)和風(fēng)格特點(diǎn)。紋樣庫(kù)的建立能夠體現(xiàn)帛畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，力求使T 形帛畫(huà)的視覺(jué)風(fēng)格與字體骨骼的基本特征自然結(jié)合，設(shè)計(jì)后的文字將構(gòu)成一張新的帛畫(huà)，又同時(shí)具有文字的可讀性。最終的設(shè)計(jì)成果讓每一個(gè)文字具備獨(dú)立的藝術(shù)氣質(zhì)，同時(shí)組合起來(lái)又能形成整體的風(fēng)格（圖9），例如字母“T”由張開(kāi)翅膀的蝙蝠和地臺(tái)組合而成，象征頂天立地；“形”字由扶桑枝條搭建而成，象征茂盛生長(zhǎng)；“帛”字由騰躍的玉兔和云彩交織而成，象征輕盈自由；“畫(huà)”字由4 種不同的動(dòng)物交疊而成，象征萬(wàn)物繁榮。文字的內(nèi)部紋樣交相呼應(yīng)，以此體現(xiàn)了帛畫(huà)的藝術(shù)魅力。

圖9 最終字體設(shè)計(jì)作品

4 結(jié)語(yǔ)

本研究以字體設(shè)計(jì)為媒介，將帛畫(huà)紋樣元素提取出來(lái)與現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)融合，探究將馬王堆T 型帛畫(huà)的圖形語(yǔ)言合理運(yùn)用于字體設(shè)計(jì)的方法，使文字在具藝術(shù)性和文化性的同時(shí)更具實(shí)用性。圖案化的字體設(shè)計(jì)應(yīng)表達(dá)出其所具備的設(shè)計(jì)理念、構(gòu)成形式，兼顧易讀性、統(tǒng)一性、審美性、藝術(shù)性，嘗試傳遞出文字的感情，達(dá)到升華字體的意義。

基于對(duì)T 形帛畫(huà)圖像紋樣視覺(jué)特點(diǎn)的研究來(lái)探尋漢文字設(shè)計(jì)的可能性，不僅是現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的一次嘗試，還可繼續(xù)追尋、發(fā)掘T 形帛畫(huà)紋樣的生命活力。將字體設(shè)計(jì)和T 形帛畫(huà)紋樣或是其他傳統(tǒng)紋樣結(jié)合研究，都有利于融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的邊界[14]。設(shè)計(jì)不應(yīng)為追求古意而簡(jiǎn)單地全盤(pán)復(fù)古，也不應(yīng)一味追求具有現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)而忽視傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值。字體設(shè)計(jì)能借助傳統(tǒng)藝術(shù)取得創(chuàng)新突破，傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)也可通過(guò)字體設(shè)計(jì)在當(dāng)代重新煥發(fā)生命活力。在時(shí)代不斷更迭的今天，文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)越來(lái)越呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展，如何使傳統(tǒng)紋樣、圖案在不破壞文字構(gòu)成美感以及基本字形結(jié)構(gòu)的前提下合理地結(jié)合，還需要在思想方法上不斷革新與探索。