基于CiteSpace 的中國壯族服飾研究知識圖譜分析
——以CNKI 數(shù)據(jù)庫2001—2021 年為數(shù)據(jù)源

劉宗明 楊美嬌

（1 陜西科技大學設(shè)計與藝術(shù)學院，陜西 西安 710021；2 廣西師范大學設(shè)計學院，廣西 桂林 541001）

壯族服飾是中國傳統(tǒng)服飾文化的重要組成部分，其服飾繁復(fù)精美、飾物絢麗多姿，沉淀著千百年來的壯族歷史與文化，成為洞觀壯族文化起源與演變、內(nèi)涵與外延的窗口。20 世紀80 年代，伴隨著改革開放初期中國民俗文化研究的恢復(fù)和發(fā)展，壯族服飾文化的研究也在這股熱潮中得到漫延和關(guān)注，但研究初期系統(tǒng)性的研究成果較少；進入21 世紀，壯族服飾文化的相關(guān)研究逐漸興盛，學者們從不同角度對壯族服飾進行了廣泛而深入的研究，取得了豐碩的研究成果。

那么，近20 年壯族服飾研究的狀況如何?主要圍繞哪些主題進行討論?壯族服飾研究的熱點動向和發(fā)展趨勢又是什么? 未來亟待解決和推進的問題主要有哪些?厘清這些問題有助于把握壯族服飾研究現(xiàn)狀、熱點研究主題與發(fā)展趨勢，對推動壯族服飾的創(chuàng)新研究具有重要意義。因此，基于CiteSpace 軟件對近21 年（2001-2021 年）壯族服飾領(lǐng)域文獻進行可視化分析，構(gòu)建直觀數(shù)據(jù)知識圖譜，同時以客觀定量的方式深度剖析和解讀現(xiàn)有文獻的研究內(nèi)容和關(guān)鍵信息，整體把握壯族服飾研究領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，重點解析研究熱點并揭示未來發(fā)展趨勢，力圖全面清晰地展現(xiàn)壯族服飾研究的知識結(jié)構(gòu)體系，促進我國壯族服飾研究理論與方法的后續(xù)突破和創(chuàng)新。

1 數(shù)據(jù)來源與研究工具

本研究數(shù)據(jù)來源于中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫，檢索條件設(shè)置為主題=“壯族服飾”或含“壯族織錦”或含“壯族刺繡”或含“壯族蠟染”,檢索時限設(shè)置為2001 年1 月—2021 年12 月，檢索得到1 017 條結(jié)果，為保證數(shù)據(jù)來源的有效性和代表性，在此基礎(chǔ)上剔除報紙、新聞評論、會議論文等與主題無關(guān)的文獻，最終篩選得到有效數(shù)據(jù)935 條，其中碩博論文123 條( 博士論文5 條) ，核心期刊和CSSCI 論文共計116 條。

研究工具主要采用信息可視化軟件CiteSpace，該軟件通過對某一科學領(lǐng)域的文獻進行計量分析，探究科學研究的動態(tài)變化，并繪制可視化圖譜使文獻數(shù)據(jù)圖形化，從而清晰直觀地傳達文獻信息，以此來追蹤學科領(lǐng)域的熱點主題，探測研究發(fā)展的前沿[1]。基于CiteSpace 軟件的作者合作、機構(gòu)合作、關(guān)鍵詞共現(xiàn)三大分析模塊將文獻數(shù)據(jù)以可視化方式呈現(xiàn)，結(jié)合文獻分析法，對壯族服飾領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、熱點主題與研究趨勢進行分析，以期為廣大壯族服飾研究者提供參考和借鑒。

2 數(shù)據(jù)分析與討論

2.1 年度發(fā)文量分析

發(fā)文量年際變化能夠反映該研究領(lǐng)域知識量變化的宏觀動態(tài)，是評定學科研究發(fā)展的重要指標[2]。圖1 直觀地反映了我國壯族服飾研究領(lǐng)域的年發(fā)文量情況，依據(jù)其數(shù)量變化趨勢及重要節(jié)點，發(fā)現(xiàn)2010 年和2017 年是該研究領(lǐng)域的分水嶺，由此將我國壯族服飾研究劃分為3 個階段：

圖1 年發(fā)文量和政策法規(guī)時間分布圖（2001-2021 年）

（1）第一階段：探索階段（2001-2010 年）。該階段發(fā)表的論文數(shù)量總體較少,學術(shù)界對壯族服飾研究的關(guān)注度較低；2004-2010 年間，政府相繼頒布了加強非遺保護及管理的相關(guān)文件。2006 年，壯族織錦技藝被列為國家級非遺。此后，研究開始聚焦于以壯族織錦為代表的壯族服飾文化的初步解析。

（2）第二階段：拓展階段（2011-2016 年）。此階段發(fā)文量穩(wěn)步上升， 2011 年《非遺法》的頒布為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了法律依據(jù)，使得壯族服飾研究熱度進一步提升。

（3）第三階段：爆發(fā)階段（2017-2021 年）。該時期相關(guān)發(fā)文量迅速增長，年平均發(fā)文數(shù)量高達112 篇，2020 年達到了近20年的峰值（123 篇）。結(jié)合國家政策解讀發(fā)現(xiàn)，在文化振興背景下，2017 年至2018 年國家政策層面出臺了傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、傳統(tǒng)工藝振興和非遺扶貧等相關(guān)綱領(lǐng)性文件，在此導(dǎo)向下學界對壯族服飾的保護和發(fā)展研究趨熱。

通過壯族服飾研究的發(fā)展進程可以看出，壯族服飾研究還將是學界持續(xù)關(guān)注的熱點領(lǐng)域。研究熱度在一定程度上受到國家及地方政策的宏觀調(diào)控，政策的出臺也為研究者提供了新的研究導(dǎo)向。

2.2 期刊來源與被引文分析

分析壯族服飾研究文獻的期刊來源分布，了解壯族服飾研究領(lǐng)域及其走向，從而為研究者提供科學的參考信息。統(tǒng)計收錄文獻數(shù)量前十的期刊見表1，分析發(fā)現(xiàn)收錄壯族服飾相關(guān)研究的研究期刊涉及紡織服裝、設(shè)計、民族、教育等多個領(lǐng)域，呈現(xiàn)出多學科發(fā)展的特征。值得注意的是，近21 年發(fā)表在期刊上的812 篇論文中，僅116 篇文獻發(fā)表在權(quán)威核心期刊，占比僅為14%，高水平期刊的載文量較少，壯族服飾研究成果的數(shù)量和質(zhì)量有待提升。從被引文獻來看，被引次數(shù)60 次以上的文獻有4 篇，引用次數(shù)最高的文獻為譚有進[3]于2013 年發(fā)表的博士論文，基于藝術(shù)設(shè)計學、民族學、社會學等視角，以壯族文化為代表探討平面設(shè)計的民族化表現(xiàn)方法，總結(jié)了平面設(shè)計民族化表現(xiàn)的方法要點和發(fā)展態(tài)勢，被引次數(shù)87 次。其次是中央民族大學的呂屏[4]以文化再生產(chǎn)理論為視角探討壯族繡球為代表的民藝文化傳承問題，闡述了其傳承的內(nèi)在機制和根本原因，被引次數(shù)72 次；中山大學的劉曉春[5]以廣西壯錦為個案之一，提出開展生產(chǎn)性保護的具體實踐和思考，被引次數(shù)66 次；廈門理工學院的丁智才[6]基于民族文化產(chǎn)業(yè)視域，進行以壯族織錦技藝為代表的非遺生產(chǎn)性保護探索，被引次數(shù)63 次。這些高被引文獻的研究視角和研究內(nèi)容呈現(xiàn)多元化特征，在壯族服飾研究領(lǐng)域具有重要學術(shù)參考價值，值得后續(xù)研究者的精讀與深度分析。總體來看，壯族服飾研究文獻在高水平刊物的發(fā)表量較少、被引用率較低，研究向高水平發(fā)展的空間還很大，應(yīng)引起學界更多的關(guān)注。

表1 壯族服飾發(fā)文量前10 的期刊統(tǒng)計

2.3 作者合作分布

要深入了解一個學術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展和完善程度，需厘清研究者之間的合作關(guān)系[7]。借助CiteSpace 軟件繪制作者共現(xiàn)圖譜（圖2），圖譜中形成的節(jié)點數(shù)N=421 代表作者的數(shù)量，節(jié)點連線數(shù)E=89 代表作者間兩兩合作的次數(shù)。研究作者中形成了一個以宋國棟為核心的合作團隊，該團隊主要探討壯族服飾元素相關(guān)的設(shè)計應(yīng)用研究。總體上看，研究者之間形成的團隊規(guī)模較小，跨團隊與跨學科合作頻率、強度較弱，呈現(xiàn)小集中、大分散的研究特點。統(tǒng)計發(fā)文量排名前十的高產(chǎn)作者（表2），其中，廣西民族博物館的樊苗苗、南寧師范大學美術(shù)與設(shè)計學院的匡遷以及廣西民族大學的陳麗琴是壯族服飾研究最高產(chǎn)的作者。進一步分析發(fā)現(xiàn)核心作者近年聚焦的熱點話題主要為：織錦技藝與服飾結(jié)構(gòu)解析[8-10]、藝術(shù)特征與民俗文化的影響[11,12]以及服飾文化的管理與保護[13,14]等方面。高產(chǎn)作者所作的研究對壯族服飾領(lǐng)域的知識系統(tǒng)和學科分支的形成具有基礎(chǔ)性作用，奠定了該領(lǐng)域的學術(shù)基礎(chǔ)。

圖2 作者共現(xiàn)圖譜

表2 壯族服飾發(fā)文量前10 的作者統(tǒng)計

2.4 研究機構(gòu)分析

研究機構(gòu)合作關(guān)系圖譜如圖3 所示，節(jié)點數(shù)N=309，節(jié)點連線數(shù)E=72，網(wǎng)絡(luò)密度數(shù)值0.001 5，表明壯族服飾研究的文獻共來自于309 個研究機構(gòu)，其中72 個機構(gòu)存在合作關(guān)系，但合作關(guān)系不緊密。表3 所示為發(fā)文量前十的研究機構(gòu)。分析發(fā)現(xiàn)，壯族服飾的研究機構(gòu)具有明顯的地域?qū)傩裕詮V西壯族自治區(qū)的高校機構(gòu)為主要研究陣地。在機構(gòu)類別方面，呈現(xiàn)以普通高等院校為主、博物館為輔的特點。在發(fā)文量與合作方面，廣西藝術(shù)學院是發(fā)文量最多的機構(gòu)（90 篇），占壯族服飾研究文獻總數(shù)的9.6%，表明廣西藝術(shù)學院對壯族服飾的研究較為深入，并與廣西師范大學、廣西民族大學、廣西壯族自治區(qū)博物館等機構(gòu)之間建立了良性的互動合作關(guān)系。但總體上看，大部分機構(gòu)處于獨立研究狀態(tài)。后續(xù)研究應(yīng)綜合各機構(gòu)的研究優(yōu)勢，通過團結(jié)協(xié)作整合各項資源，以推動壯族服飾研究工作的開展，為壯族服飾文化的活態(tài)傳承提供更多的策略。

圖3 機構(gòu)合作關(guān)系圖譜

表3 壯族服飾研究發(fā)文量前10 的機構(gòu)統(tǒng)計

2.5 研究熱點分析

關(guān)鍵詞是對文章核心的提煉，反映著文章的研究方向與主題，借助關(guān)鍵詞能夠探尋領(lǐng)域的研究熱點[15]。關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜如圖4 所示，圖譜中共有441 個節(jié)點，478 條連線，網(wǎng)絡(luò)密度為 0.004 9；其中，圓形節(jié)點的半徑與該詞頻次大小呈正相關(guān)。從關(guān)鍵詞頻次來看，壯錦、壯族、壯族服飾、傳承、廣西、壯錦圖案等關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次最多，“壯錦”是樣本文獻中研究熱度最高的詞匯，出現(xiàn)頻次183 次，該主題詞下研究聚焦的是審美藝術(shù)、藝術(shù)淵源、創(chuàng)新設(shè)計和應(yīng)用等細分領(lǐng)域。圍繞 “壯族”所展開的討論有歷史記憶、文化嬗變、服飾演變、刺繡工藝、傳承等細分領(lǐng)域。“壯族服飾”主題下細分的方向有壯族文化、圖騰崇拜、社會歸屬、色彩語言和圖像采集等。從關(guān)鍵詞的中心性來看，傳承、壯族、壯族文化等關(guān)鍵詞節(jié)點中心性較高，在網(wǎng)絡(luò)中起到重要樞紐作用。從關(guān)鍵詞出現(xiàn)年份來看，應(yīng)用、民族文化、圖案、紋樣、服裝設(shè)計、壯錦元素等關(guān)鍵詞首次出現(xiàn)時間較晚，是近年來壯族服飾研究的熱點主題。

圖4 關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

運用CiteSpace 軟件繪制顯示關(guān)鍵詞聚類的時間線圖譜，如圖5 所示，圖譜中清晰地呈現(xiàn)了壯族服飾研究熱點隨時間變化的演變過程，聚類大小按降序排列在右側(cè)。該聚類圖譜的模塊值Q=0.870 5，輪廓值S=0.979 6，表明聚類具有較高的可信度。

圖5 關(guān)鍵詞時間線知識圖譜

綜合分析關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜和時間線圖譜，結(jié)合定性分析法，進一步分析壯族服飾的熱點研究方向。根據(jù)時間線圖譜中顯示的各階段發(fā)展，關(guān)鍵詞“壯錦”出現(xiàn)時間較早，且熱度的延續(xù)性長、時間跨度大，是壯族服飾研究的核心主題。前期熱度趨高的關(guān)鍵詞包含“壯錦”“壯族”“規(guī)范功能”“圖騰崇拜”“宗教文化”“文化嬗變”“幾何紋樣”等，隨著研究的推進，后期“發(fā)展”“創(chuàng)新”“現(xiàn)代設(shè)計”“會展設(shè)計”“服裝設(shè)計”“非遺傳承人”“文創(chuàng)產(chǎn)品”等關(guān)鍵詞趨熱（表4），研究主題呈現(xiàn)多元化，總結(jié)歸納出壯族服飾研究的兩大熱點方向：

表4 頻次位于前20 的關(guān)鍵詞統(tǒng)計

一是壯族服飾的藝術(shù)特征和價值內(nèi)涵研究。作為壯族文化的凝練之物，壯族服飾是外在物質(zhì)表現(xiàn)與內(nèi)在精神相統(tǒng)一的符號，因此大量研究也主要從服飾元素的物質(zhì)層面和精神層面展開。近21 年來，多學科的介入拓寬了壯族服飾研究的深度與廣度。有從符號學的角度通過紋樣符號的外在表征深入符號所傳達的寓意內(nèi)涵[16,17]；有從美學的角度探討壯族服飾的美學法則和審美情感[18]；有從生態(tài)學視角分析壯族服飾與自然、文化環(huán)境的關(guān)系，繼而探討壯族服飾衍生、傳承緣由[19]。研究者通過多種學科理論的協(xié)調(diào)運用，對壯族服飾的表征和內(nèi)涵進行了全方位的闡釋。

二是壯族服飾的保護與發(fā)展研究。大量研究以個案切入壯族服飾保護策略的探討，如結(jié)合科學技術(shù)發(fā)展背景的文化數(shù)字化保護成為研究者探索民族文化保護的熱點領(lǐng)域。漆亞莉等[20]以構(gòu)建“壯族服飾文化數(shù)據(jù)庫”為例，探索民族服飾資源的數(shù)字化保護模式。遵循“政府主導(dǎo)”與“社會參與”的非遺保護原則，馬紅[21]提出通過政策導(dǎo)向、輿論宣傳、培養(yǎng)傳承人、教育介入，最后設(shè)計介入文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的壯錦藝術(shù)傳承方式。在壯族傳統(tǒng)服飾文化的設(shè)計應(yīng)用研究成為主流的背景下，黃江文[22]、陳旭[23]等依托不同門類藝術(shù)設(shè)計實踐，探尋壯族服飾元素的應(yīng)用策略。學者們從國家、社會和市場等多方面、多層次、多角度為壯族服飾的保護和現(xiàn)代化發(fā)展提供了理論方法和實踐策略。

2.6 研究熱點演進分析

關(guān)鍵詞突現(xiàn)（burst）能夠顯示出某一學科領(lǐng)域研究熱點的演化動態(tài)，可以發(fā)現(xiàn)某一個關(guān)鍵詞的興起和衰落情況，預(yù)測研究前沿趨勢，關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜（圖6）顯示的“Strength”一欄為突現(xiàn)強度,數(shù)值越大的關(guān)鍵詞往往具有里程碑意義[24]；紅色部分表示該研究熱點興起和衰落的時間跨度。結(jié)合時間線圖譜（圖5）分析，國內(nèi)壯族服飾研究演化發(fā)展路徑可以顯著劃分為3 個階段。

圖6 關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜

第一階段：探索期（2001 年-2010 年），突現(xiàn)詞“沙人（指主要生活在中國云南、廣西等地的少數(shù)民族群眾，新中國成立后進行民族識別，沙人識別成為中國壯族和布依族等少數(shù)民族）”“織錦”“文化符號”和“手工技藝”反映了該時期聚焦的話題。該階段研究層面較窄，主要沿著“文化溯源—價值挖掘”的方向延伸。研究多從歷史的維度展開分析，梳理史論文獻，考察壯族服飾不同時期的服飾特點、演變歷程和形成原因，探討壯族族群的歷史和文化活動，挖掘壯族服飾的歷史價值與文化價值，揭示壯族服飾文化繼承與發(fā)展、創(chuàng)新與融合的規(guī)律。該時期總體上以溯源式文本研究為主，研究進展較為緩慢且研究的深度不足，仍有極大的探索空間。

第二階段：拓展期（2011 年-2016 年），該時期研究穩(wěn)步發(fā)展，“壯錦圖案”“開發(fā)”“圖案紋樣”“服裝設(shè)計”“造型”“元素”等是該時期的熱點方向。該階段壯族服飾研究主要從“藝術(shù)表征—文化內(nèi)涵”方向開展，通過對服飾實體物質(zhì)文化進行全面描述，就服飾紋樣的形、色、質(zhì)等物質(zhì)實體的藝術(shù)性考察，繼而挖掘其內(nèi)在的文化寓意、信仰內(nèi)涵等，同時也對服飾的制作工藝、文化習俗等非物質(zhì)文化進行深層探究。該階段的研究內(nèi)容逐漸細化，由溯源性和概括性研究向著多領(lǐng)域、小主題轉(zhuǎn)變研究，促進了研究的深化和理論化，也從多角度展現(xiàn)了壯族服飾所囊括的多維價值。

第三階段：爆發(fā)期（2017 年-2021 年），該階段是研究的活躍期，研究文獻數(shù)量快速增長。“應(yīng)用”“文化內(nèi)涵”“設(shè)計”“壯錦紋樣”“壯族文化”“紋樣”等突現(xiàn)詞反映該時期的熱點，總體沿著“文化元素提煉——文化再現(xiàn)與創(chuàng)新發(fā)展”方向推進。當前，大量研究以“壯錦紋樣”等文化元素的研究為基礎(chǔ)，以“文化內(nèi)涵”的挖掘為導(dǎo)向，進一步開展相關(guān)的設(shè)計應(yīng)用實踐。同時，大眾消費文化、旅游經(jīng)濟和現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展為壯族服飾研究提供了新的命題和創(chuàng)新空間，文化商品化、傳播數(shù)字化的趨勢形成，有效擴大了壯族服飾文化的社會效應(yīng)，提升了文化傳承的全民參與性。近年來，活態(tài)傳承、旅游開發(fā)、產(chǎn)教融合以及數(shù)字化等在壯族服飾文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和發(fā)展中陸續(xù)成為學界關(guān)注的重點。

3 結(jié)論與展望

3.1 研究結(jié)論

本文借助CiteSpace 信息可視化軟件，繪制了近21 年（2001-2021）壯族服飾領(lǐng)域的發(fā)文作者及機構(gòu)合作圖譜、關(guān)鍵詞共現(xiàn)、聚類和突現(xiàn)圖譜，通過系統(tǒng)分析與回顧，得出下述結(jié)論：

（1）發(fā)文情況方面。近21 年壯族服飾研究領(lǐng)域文獻數(shù)量增長經(jīng)歷了探索、拓展、爆發(fā)3 個階段，特別是2017 年后發(fā)文量增長迅速，當前研究處于活躍期，壯族服飾研究還有較大發(fā)展空間；同時，學術(shù)界對該領(lǐng)域的關(guān)注度與國家政策的重視程度相關(guān)。從領(lǐng)域的期刊來源和高被引文獻來看，多學科的研究視角在研究中呈現(xiàn)出巨大的潛力，多種方法融合創(chuàng)新的研究成果較為突出，但目前高水平、引領(lǐng)性成果數(shù)量較少，這也是未來研究需要突破的瓶頸問題。

（2）作者及機構(gòu)合作方面。當前壯族服飾領(lǐng)域的發(fā)文作者間缺乏合作，未形成緊密的合作研究體系，領(lǐng)域內(nèi)較為權(quán)威的研究者有樊苗苗、匡遷、陳麗琴等人。研究機構(gòu)間的合作較少，機構(gòu)類型以廣西地區(qū)高校平臺為主，廣西藝術(shù)學院在壯族服飾研究領(lǐng)域影響較大，以廣西藝術(shù)學院為中心的跨機構(gòu)合作平臺的建立尚處于起步階段。總體上看，壯族服飾的研究主體呈現(xiàn)出“單兵作戰(zhàn)”的特點，領(lǐng)域的學術(shù)交流有待加強。

（3）研究熱點與演化路徑方面。壯族服飾的研究熱點方向：一是壯族服飾的藝術(shù)特征和價值內(nèi)涵解讀；二是壯族服飾的保護與發(fā)展體系構(gòu)思。其研究演化路徑經(jīng)歷了3 個階段：探索期圍繞壯族服飾這個文化符號的整體面貌和價值進行宏觀的、全面的概括；拓展期研究領(lǐng)域延伸至服飾紋樣特征及其所蘊涵的審美意識、社會文化及信仰內(nèi)涵的解析；爆發(fā)期圍繞壯族服飾文化在現(xiàn)代社會的傳承和發(fā)展問題等多元分殊；整體沿著“文化溯源—價值挖掘—藝術(shù)表征—文化內(nèi)涵—文化元素提煉—文化再現(xiàn)與創(chuàng)新發(fā)展”等多角度交叉演進。近年來，壯族服飾研究主要集中在文化活化與轉(zhuǎn)型、文化應(yīng)用策略等領(lǐng)域，其中，活態(tài)傳承、旅游開發(fā)、產(chǎn)教融合、數(shù)字化等話題是未來壯族服飾保護與發(fā)展研究需要關(guān)注的重點。

3.2 研究展望

壯族服飾的研究雖已取得了一定的成果，但也存在需要改進和提升之處，未來壯族服飾的研究可以從以下方面深入：

（1）構(gòu)建“跨學科、聯(lián)系緊”的壯族服飾研究團隊。目前壯族服飾研究領(lǐng)域未形成顯著的研究團體，研究機構(gòu)以廣西地區(qū)高校為主陣地，跨機構(gòu)交流少，缺乏良性的學術(shù)交流與互動。因此可通過組建壯族服飾研究的相關(guān)科研機構(gòu)和團體，加強研究者之間、研究機構(gòu)之間的合作，吸引不同學科背景的學者加入，形成全方位、多角度、跨學科的壯族服飾研究主體，整體推動壯族服飾研究向更高層次發(fā)展。

（2）加強壯族服飾研究的理論與方法創(chuàng)新。目前壯族服飾的基礎(chǔ)理論研究尚顯薄弱，不同學科的融合研究處于探索的初級狀態(tài)，未形成統(tǒng)一的有機體和科學的研究范式，導(dǎo)致長久以來研究注重物質(zhì)文化因子而忽略非物質(zhì)文化因子、注重實際應(yīng)用而忽略學理分析的問題與缺陷。因此，應(yīng)梳理壯族服飾研究的基本模式與框架，加強和完善基礎(chǔ)理論建設(shè)及方法的創(chuàng)新，關(guān)注工具創(chuàng)新對壯族服飾研究發(fā)展的影響。未來可通過多學科融合的方法構(gòu)建壯族服飾研究的基礎(chǔ)理論構(gòu)架，建設(shè)系統(tǒng)化的、專業(yè)化的學科體系，加快領(lǐng)域的研究進程。

（3）探索壯族服飾文化保護與現(xiàn)代科技的融合發(fā)展。面對大數(shù)據(jù)和新媒體的沖擊，壯族服飾的可持續(xù)發(fā)展是未來值得關(guān)注的研究方向。當前，文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)已日趨成熟，虛擬現(xiàn)實、三維重構(gòu)、文化遺產(chǎn)圖像和視頻檢索等技術(shù)逐漸滲透到非遺研究領(lǐng)域中[25,26]，成為傳統(tǒng)文化管理和開發(fā)的重要手段，也為壯族服飾文化的保護和發(fā)展研究提供新的方向和研究視野。在未來科技與文化融合的背景下，將現(xiàn)代化技術(shù)與傳統(tǒng)質(zhì)性研究相結(jié)合，提升壯族服飾保護的質(zhì)量和效果，將是壯族服飾研究方法創(chuàng)新的重要突破口。