非遺保護視野下遼南復州鼓樂的傳承與思考

曲國鳳

一、遼南復州鼓樂概念解讀

“作為人類文明海洋里的璀璨明珠—非物質文化遺產，不僅是人類社會文明的寶貴財富，同時也是人類精神層面的營養品、值得好好珍惜的心靈世界。”[1]遼南復州鼓樂是遼寧地區民族文化藝術形式，滲透了遼南地區百姓深情厚誼，如今，逐步發展成為第二批省級非物質文化遺產項目；是一種主要活躍在民俗性活動場所的音樂，同時，遼南復州鼓樂也是我們國家傳統民間音樂的重要組成部分，由群眾生活、生產需求而產生。

遼南復州鼓樂以器樂演奏為主要表達的藝術形式，廣泛運用于百姓的紅、白喜事及等各種民俗慶典儀式等方面，其曲目種類龐大，以精湛的演奏技術聞名于世，同時，受到了遼南地區百姓的廣泛歡迎和擁戴。從遼南復州鼓樂藝術特征和社會功能看，其歷史和文化價值顯著，非常具有深入探討研究的價值。

“古稱復州分別是現在的瓦房店市、莊河市、普蘭店市等地，是遼南地區的政治、軍事、經濟以及文化的中心。它擁有著悠久的歷史、絢爛的文化、繁榮的商業、方便的交通，為復州民間鼓樂的傳播打下基礎。復州鼓樂當下的發展，既有傳統的繼承舊，同時也有個性的揚棄。它的繼承與發展不僅滲透著遼南地區的歷史、風俗、人文、音樂等意識形態領域，而且也為當下遼南民族音樂的發展起到了巨大的作用。”[2]

二、復州鼓樂的歷史流變

我們都知道“文化變遷是指由于民族社會內部的發展，或由于不同民族社會內部的發展”[3]。嗩吶聲聲、深入人心，在遼南復州當地，只要是遼南鼓樂班的調子響起來了，那一定是有不得了的事情發生了，不論是紅事、白事、新生命的誕生、老人過壽及節日慶典，都是用這種傳統的表現形式來體現的。

傳統的記譜方式——工尺譜：工尺譜是古時漢族非常傳統且常見的記譜法之一。這個名字來源于中國唐朝時期，后來傳播到越南、日本等地，屬于文字譜的一種。[4]

復州鼓樂距今已有五六百年的悠久歷史，據瓦房店市非遺保護中心副主任馮秉權介紹：“有一大批保衛邊疆的戰士在明朝時移民到了遼南，他們不僅在這里開發荒地，還帶來了來自陜西一帶的鼓樂技藝。開始的時候，他們是在軍隊內部用以娛樂演出，后期才慢慢從部隊流入了老百姓的生活，從這以后，便在老百姓間廣為流傳。”它是我國傳統民間音樂重要的一部分，有著豐富的曲目和精湛的技藝，廣受老百姓的喜愛，它的文化價值和藝術品位也是非常突出和寶貴的。

1951年對當時位于文化館的民間鼓樂班進行了詳細調查，共有鼓樂班三十余個，鼓樂藝人三百多人，直到今天，這些團體的后人門，依舊努力傳承著祖先們留下來的寶貴財富。

復州鼓樂在傳承過程中，始終秉持著一種接地氣、味道十足的原生態群眾文化。為了更好地適應社會的發展，復州鼓樂逐漸沖破傳統，打破了家族和班子群體的限制，增加了藝人之間的交流，營造出一個具有開放性和競爭性的新環境，復州鼓樂也由此得到蓬勃發展。同時，復州鼓樂的傳承與時代發展有著非常重要的關系，只有適度把握好兩者的關系，才可以更好地促進復州鼓樂藝術的傳承和發展。復州鼓樂的傳承需要一定的空間，應留出足夠的空間讓復州鼓樂繁榮發展。近幾年，復州鼓樂頻繁地進行各種表演活動，對遼南及周圍地區都有著很深遠的影響。在我國傳統民間音樂文化中，復州鼓樂占有重要地位，它的樂器多種多樣，演奏曲目繁多，表演形式豐富，十分受到人們的歡迎。[5]

后來，隨著時間的推移，為人民服務的鼓樂班發生了很大的變化。這種進步是為了適應社會的發展，順應時代潮流。勤勞質樸的民間藝人們總能在不斷探索中快速地適應這種變化和生活。首先，復州鼓樂的演奏家們的技藝日益提高，有著飛快的進步，演奏技巧也更為精湛。其次，復州鼓樂在繼承老輩藝人的傳統作品基礎上，加強創新，使曲子種類更加豐富。八十年代初期，在挖掘和整理民間鼓樂曲的同時，還搜集了六百余首鼓樂曲，例如《梅花悲》《孟姜女》《醉酒》等作品，也包括復州鼓樂獨有的曲目，如《一條龍》《單鳥》。

總之，從文化變遷的視角來看，遼南復州鼓樂在發展的過程中經歷了復雜的歷史環境與藝術形式的變化。所以，民間傳統音樂的發展為遼南復州鼓樂的傳承提供了更廣闊的舞臺。

生長于新時代的我們，理應秉承著“吃水不忘挖井人”的優秀品格，在傳承和發揚非物質文化遺產——遼南復州鼓樂上做出自己的一份貢獻，深入探究遼南復州鼓樂背后的歷史與文化價值。

三、復州鼓樂的代表性傳承人

通過田野考察，我們了解到復州鼓樂的代表性傳承人大約有十幾位，其中老一輩的代表人物有宋立春、李永昌等，他們作為非物質文化遺產復州鼓樂的老前輩，一直堅守陣地，始終活躍在文化的前沿，并且用一生為之守護、奮斗。現在這些老藝人已經所剩不多了。老一輩藝術家的堅守讓人動容，正是因為這些人為之不懈地付出，才有了復州鼓樂的今天，歷史會記住他們的堅守。新時代的我們更應該繼承老藝術家的優良傳統，將其繼續發揚下去。在傳承過程中，以宋喜平為代表、活躍在頂峰時期的復州鼓樂藝術家有：金豐茂、于鳳君、郝好令、高巖、胡光輝等。這些老一輩的藝術家們至今還在為遼南復州鼓樂的發展和傳承貢獻出自己的力量，努力將優良傳統發揚下去。

在傳承人的共同努力下，復州鼓樂目前已經進入了最好的時期，復州鼓樂團的主要演職人員經常參加遼寧省及全國演出宣傳復州鼓樂，例如：2017年6月參加張藝謀導演的《對話·預言2047》劇組[6]，并在國家大劇院演出。馮秉權說：“每次演出后，觀眾的掌聲都經久不息，不少人都會起立致敬，每當看到這樣的場面，我們都會覺得一切的努力付出都有了最好的回報。”[7]他還表示，今后他們會組織更多的演出，讓復州鼓樂走向全國，走向世界，這不僅能讓更多的人了解這門古老的藝術，同時也能讓年輕的藝人有更多的演出機會，增加演出經驗，能夠早日成為演奏家。同年8月份參加英國愛丁堡國際第二屆藝術節演出。2019年7月復州鼓樂團積極參與由廣東衛視、山西衛視聯合制作的《國樂大典》第二季節目，獲得“優秀國樂團”榮譽稱號。2020年1月參與“盛世國樂·四海飄香——嗩吶、管子專場音樂會”。2019年在中央電視臺舉辦的民族器樂大賽中，許多著名嗩吶演奏家共同演繹嗩吶名曲《百鳥朝鳳》。2019年12月參加中央電視臺音樂頻道《風華國樂》節目錄制，還被多家專業音樂學院邀請傳授東北遼寧復州鼓樂，例如：2016年10月應邀參加中國第十一屆藝術節，在西安音樂學院展演《復州鼓樂》；2017今年5月參加中國音樂學院“中國傳統音樂數據庫”錄制，并錄制了四十余首傳統曲目，并在中國音樂學院校音樂廳開專場音樂會；2018年6月在上海音樂學院舉辦“大嗩吶”講座；參加“非遺過大年，文化進萬家”活動演出。2020年12月，省級非物質文化遺產項目復州鼓樂應邀參加中央廣播電視總臺首屆“全國農民新年音樂會”(該音樂會是由中央廣播電視總臺CCTV17農業農村頻道主辦的一檔有鄉村特色、有現代質感、有田園情懷的農民新年音樂會，力爭推出一批叫得響、傳得開、留得住的鄉村音樂作品)。通過這次活動，充分展示了遼南復州鼓樂文化的獨特魅力，并加強了地域性文化交流與推廣，利用博大精深的民間鼓樂的藝術魅力去打造專屬遼南的地域名片。

近幾年的復州鼓樂走入了國家重點的音樂學院，走入了國家大劇院，登上了愛丁堡國際藝術節，可以說是走向復州鼓樂的巔峰時代。

作為新時代復州鼓樂傳承人的我們，通過不同渠道的宣傳途徑擴散出去，讓更多人來了解它、保護它。實際上傳承是我們延續原來老祖宗留給我們好的東西，在傳承的過程中最可貴的品質則是堅持。

復州鼓樂積極參加“非遺進校園、進社區”活動

四、復州鼓樂的傳承與思考

遼南復州鼓樂是中國傳統民間音樂不可或缺的一個重要組成部分，盡管歷經風雨，經過了千百年的歷史流變，但并沒有阻隔和磨滅它在廣大人民群眾中的影響和人們對它的感情。相反，由于它的樂器多樣、曲目繁多、作用廣泛而得到了人們對它廣泛的喜愛。

遼南復州鼓樂作為省級非遺項目，近些年來得到了良好的保護與傳承，涌現出眾多青年人，讓這一古老的文化煥發了新生，呈現出勃勃生機。

時至今日，復州鼓樂在節日慶典、重大活動、文體賽事等活動中，仍然是不可替代的重要藝術形式。這充分說明人才是復州鼓樂存活根本。

雖然，遼南復州鼓樂作為省級非物質文化遺產保護項目，獲得了一些針對傳承人保護項目，但是，根據研究者現場考察和采風所了解的情況，其現狀不容樂觀，比如：傳承人與項目之間存在著依賴關系，傳承人就是人才，對傳承人的發掘、培養是極為重要的，有傳承人才有項目，保護好傳承人才能談到復州鼓樂項目的發展，因此，關于傳承人的培養和引領，有許多具體工作要更加深入細致地去努力。

為此，2014年，沈陽音樂學院“傳統音樂教學基地”于瓦房店市非遺中心掛牌成立。遼寧省非遺專家評審委員會委員、沈陽音樂學院副院長馮志蓮，通過學校這個大平臺積極與國內和國際友好學院溝通交流，將復州鼓樂推薦出去。馮志蓮說：“這個教學基地的建立是一個雙贏，藝術來源于生活，復州鼓樂本身就是從老百姓生活中滋養出來的，學校的學生最缺乏的恰恰就是這些原汁原味的鄉土氣息。那些最直接表現真實情感的旋律和曲調，經過幾百年的沉淀而經久不息，必然有很多值得借鑒的東西，讓學生學到了很多書本上學不到的東西。”

值得一提的是，2019年4月初，沈陽音樂學院邀請了遼南復州鼓樂的非遺傳承人到校進行了為期一個月的“2019年中國非遺·遼寧鼓樂傳承人群研修研習培訓”。

特別是在央視《國樂大典》的節目上，遼南復州鼓樂團選手也積極為觀眾講解循環呼吸法，積極傳播演奏技巧，也為宣傳復州鼓樂傳承與傳播，作出了很大的積極貢獻。

同時，遼南復州鼓樂代表性傳承人宋喜平針對傳承人的現狀，發表了一些自己的看法，他說：“近年來，很多年輕人不喜歡老的曲牌，喜歡結合新的時尚的東西。我認為年輕人應該先扎根于傳統，多學一點傳統的東西，這才是他們目前應該做的。”[8]

筆者以為：作為省級非物質文化遺產保護項目的遼南復州鼓樂，保護好、傳承好、發展好就是我們的義務和責任，對此我們責無旁貸。就像影片《百鳥朝鳳》中焦三爺那句“嗩吶，是吹給自己聽的”一樣，越是有德行的匠人，就越堅守，因為過往的歲月中，無數前輩就是如此堅守，才讓衣缽世代傳承。

時代變遷和社會制度的更迭，都沒有阻隔和消減東北地區人民群眾對遼南復州鼓樂的熱情和喜愛，相反，遼南復州鼓樂在東北百姓中的影響力更大了，其樂器多樣、曲目種類繁多、形式各異、曲調優美、作用廣泛，更受人們的喜愛了。

千百年以來，復州鼓樂——遼南沃土上誕生的省級非物質文化遺產，這門古老的藝術經歷了多次朝代更迭和歷史的變遷，歷經風雨一路走來，為百姓的生活帶來了無盡的歡樂和欣慰。

從宏觀視野看，“近年來，中國人物質和文化生活發生了天翻地覆的變化，但是在物質得到極大豐富的同時，精神生活方式卻打了不少折扣，許多人堅持一種及時行樂、文化膚淺的精神消費方式，其弊端是造成人們忘卻傳統歷史和文化，喪失歷史感和有理想有追求，是碎片化的生活。只有一個不間斷的漫長歷史的民族，才可以克服這種空虛感，才能夠不至于使自己在民族人類進化史上，成為毫無歷史文化意義的一些碎片。”[9]

一座城市要有高樓大廈，更要敦厚的歷史和文化做支撐，一旦城市缺少了文化，哪怕再奢華、再熱鬧非凡，也是不能夠持久的。

音樂文化是通過聲音來表達的，遼南復州鼓樂是復州大地人民群眾寫意抒情的絕響，是鄉野民間百姓情緒涌動的樂章，是對遼南風俗文化的詠嘆，也是一種古老傳統文化閱盡歷史滄桑又不斷走向新生的渴望，這是祖輩們為后輩留下非常寶貴的文化遺產和精神財富，飽含了東北人民的智慧、勇氣、責任和護佑，作為中國非物質文化遺產中一個鮮活有形的文化載體，充分標志著東北地區古老悠久遺存的存在。

高校體育教學具有自身的特色，與高校各個專業的人才培養目標不同，高校體育教學是以學生的身心健康全面發展為目標的，這也是高校體育教學的基本理念。大學生身心健康的培養對于大學生個人發展以及社會發展都是很重要的，但是很多高校并沒有認識到這一點，而是將體育課作為必修課的任務來按照時間去規劃完成[1]，因此加強對體育教學的重視是必須的，加強對體育教學的重視就要理清存在于其中的問題并進行改進，而進行有效的體育教學評價是發現問題的最好的方法，尤其是融入學生評價更是能夠獲得最直接的線索。

“當下中國每一天都在發生著變化，所有的變化構成新的現實與新的挑戰，作為植根于中國音樂歷史與文化偉大傳統中的探索者、研究者，應當對此做出自己積極的回應。”[10]

面對古老悠久的遼南音樂文化，我們充滿了敬畏和感慨，遼南復州鼓樂歷史文化與傳播研究的系列成果，將奉獻給立于世界之林的中國東北，奉獻給正在蓬勃發展中的遼寧大連。

注釋:

[1]鄭曉麗.非物質文化遺產保護的對策研究——以大連市為例[J].通化師范學院學報,2018(01):85—91.

[2]欒 芳.復州鼓樂的百年傳承之路[J].音樂生活,2018(02):26—28.

[3]高光輝.關于復州鼓樂傳承與發展的幾點思考[J].戲劇之家,2016(12):47.

[4]韓 旭.命若琴弦——專訪北京市曲劇團弦師耆老許吉星先生[J].北京紀事,2019(02):53—57.

[5]同[2].

[6]遼寧鼓樂傳承要融入現代元素[N].遼寧日報,2019-04-10.

[7]復州鼓樂亮相國家大劇院[N].遼寧日報,2017-06-30.

[8]同[2].

[9][10]郭建民,趙世蘭.以舟為家 向海而歌——疍家“水上民歌”歷史文化與傳播研究(序)[J].音樂生活,2020(01):62—65.