《醒世姻緣傳》中的“倒沫(抹)”與“沒(méi)牙虎”*

王文平

(山西大同大學(xué) 渾源師范分校，山西 大同 037400)

1 引言

《醒世姻緣傳》是明末清初時(shí)，西周生用當(dāng)時(shí)的山東方言寫(xiě)的一部白話(huà)世情小說(shuō)。由于成書(shū)時(shí)間距今已久，期間各地人員的往來(lái)交流、政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化習(xí)俗的變革等原因，使語(yǔ)言發(fā)生了很大變化，書(shū)中許多方言俗語(yǔ)如今已很難解讀。胡適先生在上個(gè)世紀(jì)30年代，就在他的《〈醒世姻緣傳〉考證》一文中，最早開(kāi)始對(duì)《醒世姻緣傳》的詞語(yǔ)進(jìn)行考釋。近年來(lái)隨著該書(shū)研究地位的不斷提高，對(duì)書(shū)中的方言詞的考釋也成了近代漢語(yǔ)研究的熱門(mén)課題，許多學(xué)者參與其中，且成果頗豐。黃遵章《元明清白話(huà)著作中山東方言例釋》一書(shū)中運(yùn)用山東方言對(duì)《醒世姻緣傳》中的900多例方言詞進(jìn)行了考釋?zhuān)髲埱寮缎咽酪鼍墏餍驴肌芬晃闹锌坚寱?shū)中詞語(yǔ)796例，徐復(fù)嶺《醒世姻緣傳作者和語(yǔ)言考論》中考釋詞語(yǔ)200例，孫緒武、楊希英的《〈醒世姻緣傳〉詞語(yǔ)例釋》對(duì)書(shū)中2905例方言詞進(jìn)行了釋義，晁瑞《〈醒世姻緣傳〉方言詞歷史演變研究》研究了書(shū)中908例方言詞。此外還有李之亮、李申、隋文昭、劉凱鳴、張?zhí)⒁髸越堋⒗顫t、洪帥、侯玉貴等諸多學(xué)者對(duì)書(shū)中的方言詞義進(jìn)行考釋?zhuān)?xiě)下了上百篇相關(guān)的論文。學(xué)者們通過(guò)大量調(diào)查研究，使用各種語(yǔ)言研究方式，參照山東方言，基本考釋了書(shū)中所有的方言詞。但有部分詞的解釋不夠全面準(zhǔn)確，在學(xué)界也沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，尚需完善。于是有多位學(xué)者嘗試采用山東方言與其他方言對(duì)比的方式，尋找書(shū)中方言詞新的義項(xiàng)和參考。例如李無(wú)未、劉富華、禹平在《〈醒世姻緣傳〉與吉林方言詞語(yǔ)探源》一文中用吉林方言做對(duì)照，秦存鋼在《〈醒世姻緣傳〉方言詞語(yǔ)注釋辨正》一文中用魚(yú)臺(tái)方言詞做參照，雷漢卿《近代方俗詞叢考》把西北方言作為比較對(duì)象，還有曹瑞芳、王晉桃，把山西方言與山東方言進(jìn)行比較。學(xué)者們?cè)谶@些方言中，找到了一些山東方言里已改變的詞義或徹底消失的書(shū)中方言詞，通過(guò)借鑒比較，對(duì)這些方言詞進(jìn)行補(bǔ)釋?zhuān)屵@些詞的釋義更加的準(zhǔn)確完整更有說(shuō)服力。

本文擬在先賢時(shí)哲研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代漢語(yǔ)方言及現(xiàn)代文獻(xiàn)用例和今山西大同一帶方言，對(duì)文中“倒沫”與“沒(méi)牙虎”這兩個(gè)詞釋義進(jìn)行進(jìn)一步的考辨，希望能給讀者一個(gè)更全面的解釋?zhuān)矠樽x者閱讀理解這部小說(shuō)提供一個(gè)更準(zhǔn)確的參考。

2 “倒沫”

“倒沫”一詞，有時(shí)也寫(xiě)作“倒抹”，不少先生都認(rèn)為是一個(gè)方言詞，他們結(jié)合方言先后對(duì)這個(gè)詞進(jìn)行了釋義，有的先生還探討了這個(gè)詞的構(gòu)詞理?yè)?jù)，但筆者覺(jué)得尚有不合情理之處。

首先，我們來(lái)看小說(shuō)的用例。

⑴晁夫人說(shuō)：“好謅孩子，你是待怎么？”晁梁說(shuō)：“我不怎么，我只待還合娘睡。”……晁夫人說(shuō)：“好兒，別要?dú)獨(dú)猓煤脙和俏堇锼耍魅赵缙饋?lái)看娘。”晁梁倒沫，晁夫人發(fā)燥，春鶯合晁鳳媳婦怪笑的。(第四十九回)

⑵狄希陳道：“你嫂子倒也是個(gè)沒(méi)毒的，不大計(jì)恨人。我要有甚么惹著他，我到了黑夜陪陪禮，他就罷了。他就只是翻臉的快，腦后帳又倒沫起來(lái)。”相于廷說(shuō)：“這怎么是腦后帳？……只怕你沒(méi)這們的本事，可惜了瞎頭子傳己你。”狄希陳說(shuō)：“我有本事哩。你傳己我罷。”相于廷道：“他倒沫尋趁你，你白日里躲著些兒，別大往屋里去，象那死蛇似的纏腿。”(第五十八回)

⑶“他搖頭不摔腦的，那里肯聽(tīng)？倒抹到日頭待沒(méi)的火勢(shì)，方才同著狄周回到下處；又還待卸了行李住下，要明日走罷。”(第三十八回)

《醒世姻緣傳》中還有一例作“倒著沫”。

⑷“小的說(shuō)：‘高梁橋是往南的正路，狄奶奶走著就看了，省的又回來(lái)往返。’正倒著沫，寧承古來(lái)到。”(第七十八回)

對(duì)于小說(shuō)中“倒沫”一詞，黃肅秋先生注釋為：“拖延，挪蹭”[1]566；徐復(fù)嶺先生認(rèn)為這個(gè)詞有兩個(gè)意思，一個(gè)是“故意拖延，磨蹭”，第二個(gè)是“故意找碴兒，算陳賬”[2]313；《漢語(yǔ)大詞典》引上文例⑶和例⑴，解釋為：“方言。絮絮叨叨地糾纏不休”；雷漢卿先生認(rèn)為徐先生解釋中第二個(gè)意思欠妥，同意《漢語(yǔ)大詞典》的釋義，并進(jìn)一步提出：“這個(gè)方言詞在西北方言中本來(lái)的意思是指牛、羊、鹿、駱駝等動(dòng)物反芻……一般也叫‘倒嚼’……(小說(shuō)用例)正是在這個(gè)具體意義上的引申，形容人通過(guò)不停地重復(fù)某種行為、某個(gè)意思或某句話(huà)來(lái)糾纏，其結(jié)果是拖延了時(shí)間。”[3]117晁瑞先生解釋為：“反芻。比喻待到事后再對(duì)別人進(jìn)行清算處理。”[4]132晁瑞先生既采納了雷先生的理?yè)?jù)，又吸收了徐先生的釋義；周志峰先生非常贊同雷先生的說(shuō)法，并以冀魯官話(huà)、中原官話(huà)、蘭銀官話(huà)均有“反芻”叫“倒沫”的方言現(xiàn)象作佐證，他說(shuō)：“本義既明，詞義發(fā)展演變的脈絡(luò)自然就清楚了。”[5]278

上述解釋?zhuān)卺屃x上《漢語(yǔ)大詞典》的解釋比較切合文意，上述四例中，“倒沫”動(dòng)作的發(fā)出者都是被“倒沫”者身邊的人，例⑴是兒子“倒沫”母親，例⑵是妻子“倒沫”丈夫，例⑶是說(shuō)仆人“倒沫”主人，例⑷是說(shuō)自己“倒沫”狄奶奶。如果按照雷先生的說(shuō)法，用一個(gè)動(dòng)物反芻意義的引申義或比喻義來(lái)說(shuō)自己或身邊親近的人，這與情理不合。

今山西大同一帶方言表達(dá)同樣的意思時(shí)，也有一個(gè)方言詞“倒磨”，前一個(gè)字讀為上聲，后一個(gè)字讀為輕聲，如：“去年畢業(yè)沒(méi)找下工作，在家呆著呢，我媽天天倒磨我出去找工作。”又如：“孩子倒磨你是想叫你買(mǎi)個(gè)新書(shū)包，倒磨了半天了，你給他買(mǎi)個(gè)算了。”大同一帶方言里，“倒磨”的一個(gè)近義詞是“纏磨”，后一個(gè)字也讀為輕聲，《漢語(yǔ)大詞典》釋“纏磨”為：“糾纏；攪擾。”“倒磨”的另一個(gè)近義詞是“圪磨”，是一個(gè)“圪”頭詞，后一個(gè)字讀為陽(yáng)平。“倒磨”與“纏磨”“圪磨”在意義上的共同點(diǎn)是都有“磨”的意思，但“倒磨”更強(qiáng)調(diào)用語(yǔ)言這種方式反復(fù)來(lái)磨。這個(gè)“磨”有糾纏的意思，這種用法也見(jiàn)于古代文獻(xiàn)，《西游記》第十八回：“天那！還吃得有多少哩！只這一個(gè)怪女婿，也被他磨慌了！”《兒女英雄傳》第二十八回：“你道他因甚的笑將起來(lái)？原來(lái)他因被這位新娘磨得沒(méi)法兒了。”方言里的“倒磨”就是“為了達(dá)到自己的目的，顛來(lái)倒去沒(méi)完沒(méi)了地糾纏”。當(dāng)然這個(gè)糾纏主要的方式是通過(guò)語(yǔ)言，有時(shí)隨著人物關(guān)系的不同還會(huì)伴隨撒嬌、哭鬧、耍賴(lài)、要挾、威逼等輔助方式。因?yàn)轭崄?lái)倒去地進(jìn)行，客觀(guān)上會(huì)有時(shí)間的拖延。

“倒磨”一詞在古代文獻(xiàn)中也有用例。

⑸“喜地歡天，喜地歡天，可可的今年是大利年，聽(tīng)說(shuō)好日子，查在四月半。置辦奩妝，置辦奩妝，做了衣裳打頭面，一點(diǎn)不遂心，倒磨著從頭換。”(蒲松齡《聊齋俚曲集·琴瑟樂(lè)》)

⑹“俺無(wú)可奈何，俺無(wú)可奈何，孩兒細(xì)弱，啼啼哭哭真難過(guò)。只得且磨陀，只得且磨陀，共向街頭坐，行人漸漸多。難把你拉拖，難把你拉拖？只管倒磨，你是待怎么？”(蒲松齡《聊齋俚曲集·遷居》)

例⑸中的“倒磨”是說(shuō)只要妝奩、衣裳、頭面等有一樣不隨心，就顛來(lái)倒去沒(méi)完沒(méi)了地糾纏，要全部從頭換新的，例⑹中的“倒磨”是說(shuō)孩子哭哭啼啼、顛來(lái)倒去地糾纏著不走。通過(guò)比較，我們可以看出：前四例中的“倒沫(抹)”與例⑸例⑹中的“倒磨”用法完全相同。例⑴中“晁梁倒沫”就是晁梁顛來(lái)倒去地和娘要求不與媳婦兒同住，例⑵中的兩個(gè)“倒沫”都是說(shuō)薛素姐顛來(lái)倒去沒(méi)完沒(méi)了地糾纏丈夫狄希陳，例⑶中的“倒抹”是說(shuō)狄周在老鴇子和孫蘭姬的幫助下，顛來(lái)倒去地勸說(shuō)狄希陳回家，例⑷中的“倒著沫”是說(shuō)自己顛來(lái)倒去地勸說(shuō)狄奶奶及早出發(fā)。“沫、抹”的核心意思應(yīng)該是表達(dá)糾纏意義的“磨”，“倒著沫”就是顛來(lái)倒去地“磨”。

從這個(gè)意義上說(shuō)，這個(gè)詞的正確字形應(yīng)該是“倒磨”，其構(gòu)詞理?yè)?jù)源于“倒”的“顛來(lái)倒去”義與“磨”的反復(fù)糾纏義“倒磨”就是“為了達(dá)到自己的目的，顛來(lái)倒去沒(méi)完沒(méi)了地糾纏”。“倒沫(抹)”只是“倒磨”的記音詞，與表達(dá)牛反芻意義的方言詞“倒沫”應(yīng)當(dāng)沒(méi)有意義上的聯(lián)系。

3 “沒(méi)牙虎”

“沒(méi)牙虎”一詞，許多地方人都在用，《漢語(yǔ)大詞典》等權(quán)威工具書(shū)卻都沒(méi)有收錄這個(gè)詞，學(xué)術(shù)界不少專(zhuān)家在一些高質(zhì)量論文中曾對(duì)這個(gè)詞的解釋有過(guò)涉及，但都基于對(duì)有限例證的文本環(huán)境進(jìn)行隨文釋義，并沒(méi)有得到一個(gè)令人完全信服的釋義結(jié)果。

“沒(méi)牙虎”一詞最早在《醒世姻緣傳》中見(jiàn)于第三十三回：

這先生同不的汪先生，利害多著哩。你還象在汪先生手里撒津。別說(shuō)先生打你，只怕你娘那沒(méi)牙虎兒難受。

這是狄員外因兒子狄希陳不好好讀書(shū)時(shí)教訓(xùn)兒子的話(huà)。筆者所見(jiàn)最早對(duì)其中“沒(méi)牙虎”一詞作出解釋的是蔣宗福先生，蔣先生認(rèn)為小說(shuō)中“沒(méi)牙虎兒”一詞“顯系一句罵人的穢語(yǔ)，即女陰的諱飾語(yǔ)。”[6]57

之后賈嬌燕將小說(shuō)中的“沒(méi)牙虎兒”解釋為“指不咬人的老虎，喻稱(chēng)嚴(yán)厲的婦人。”[7]183李申先生也贊同蔣先生的觀(guān)點(diǎn)[8]87，白維國(guó)先生對(duì)蔣李二位先生的觀(guān)點(diǎn)提出不同意見(jiàn)，他認(rèn)為“沒(méi)牙虎兒”即“沒(méi)長(zhǎng)(虎)牙的老虎”，猶言“人老虎”，形容人厲害，咬人不露齒；白先生又對(duì)蔣李二位先生的觀(guān)點(diǎn)提出反面質(zhì)疑：“一個(gè)父親在對(duì)兒子的訓(xùn)話(huà)中，怎么會(huì)提到他老娘的性器？”[9]304后來(lái)白先生在詞典中將該小說(shuō)“沒(méi)牙虎兒”釋義為“猶言‘母老虎’”[10]1014。

以上說(shuō)法中，蔣李二位先生的觀(guān)點(diǎn)已為白先生所批駁，白先生的觀(guān)點(diǎn)和賈嬌燕的觀(guān)點(diǎn)基本一致，從構(gòu)詞上看，“沒(méi)牙虎兒”確實(shí)就是“沒(méi)有牙(缺少了牙)的老虎”，這里邊應(yīng)該有兩個(gè)顯著的特征：一個(gè)是“沒(méi)有牙(或者缺少了牙)”，一個(gè)是“虎”。如果解釋成“嚴(yán)厲的婦人”“人老虎”甚至“母老虎”，事實(shí)上就人為刪減了其中的“沒(méi)有牙(缺少了牙)”這一特征；在對(duì)第二個(gè)特征的表現(xiàn)上，“婦人”“母”這些字眼兒也限制了“沒(méi)牙虎兒”性別；“老虎”一詞本身可以指“像惡虎一樣的惡人”，也可以指“超群出眾的人”，指“可愛(ài)的孩子”等等；另外，在使用“沒(méi)牙虎兒”這個(gè)詞時(shí)，兩個(gè)特征也可能側(cè)重于其中一個(gè)。

今山西大同一帶方言中，“沒(méi)牙虎兒”既可以指年齡大了掉了牙的老人，也可以指因某種原因受傷掉了門(mén)牙的青壯年人，還可以指乳牙掉了、恒牙還未長(zhǎng)出的小孩。使用中常常伴有“戲稱(chēng)”意味，江蘇鹽城方言也把掉了門(mén)牙的小孩叫做“沒(méi)牙虎”。因而筆者認(rèn)為“沒(méi)牙虎兒”應(yīng)當(dāng)釋義為“沒(méi)了牙或者缺少了門(mén)牙的人”。

從《醒世姻緣傳》中的這一詞的用法來(lái)看，就小說(shuō)情節(jié)分析，狄夫人當(dāng)時(shí)年齡約五十三四歲，雖然小說(shuō)中沒(méi)有交代她缺少了牙齒，但從現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的情況分析，在當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)下，她那個(gè)年齡掉了牙、缺少了牙應(yīng)該是常見(jiàn)的情形了；狄夫人相對(duì)狄員外而言，確實(shí)管孩子比較嚴(yán)厲，但在這部小說(shuō)中真正稱(chēng)得上“母老虎”“咬人不露齒”的，應(yīng)該是狄希陳的妻子薛素姐，狄夫人與她相比根本不值得一提，況且從狄員外對(duì)妻子的日常態(tài)度來(lái)看，不至于在兒子面前稱(chēng)她為“母老虎”。我們推測(cè)：這里的“沒(méi)牙虎兒”一層意思是沒(méi)了牙或者缺少了門(mén)牙，另一層意思是包含戲稱(chēng)之意。

《小五義》第五十二回中也有一例：

東家掌柜的并鐵塔，帶著四個(gè)教師，是獨(dú)爪龍趙盛、沒(méi)牙虎孫青、賴(lài)皮象薛昆、病麒麟李霸，四五十打手。

這一例中，并鐵塔帶的四個(gè)教師都有一個(gè)綽號(hào)，顯然“龍、虎、象、麒麟”是四種動(dòng)物，這里要凸顯的特征是“獨(dú)爪、沒(méi)牙、賴(lài)皮、病”。從性別上看孫青顯然是男性，用“母老虎”解釋顯然不通。“沒(méi)牙虎”的特征一個(gè)是缺少了門(mén)牙，另一層意思是與“龍、象、麒麟”等動(dòng)物并列，顯示其兇惡。

筆者注意到在民間故事中有這一現(xiàn)代用例：

看瓜的是個(gè)老頭，因他滿(mǎn)嘴里沒(méi)有一顆牙，外號(hào)“沒(méi)牙虎”。侄兒一來(lái)“沒(méi)牙虎”就攆，老是攆不上，累的氣喘。侄兒就說(shuō)：老爺子呀，咱倆都是沒(méi)牙虎——您也沒(méi)有牙，俺也沒(méi)有牙，你這么攆俺咱倆都累！不就一個(gè)稍瓜嘛？沒(méi)牙虎一想也是，我的牙沒(méi)了就沒(méi)了，這小孩的牙掉了還長(zhǎng)，我得罪他干嘛！從此倆人成了忘年之交。那年侄兒才五歲，正是換牙的年齡。(《沒(méi)牙虎看瓜,沒(méi)牙虎偷瓜故事》)

這一例子中有兩個(gè)“沒(méi)牙虎”，一個(gè)是因年齡大掉了牙滿(mǎn)嘴里沒(méi)有一顆牙的老頭，一個(gè)是年僅五歲處于換牙的年齡嘴里沒(méi)有牙的小孩，兩個(gè)“沒(méi)牙虎”第一個(gè)特征都是沒(méi)有牙，第二個(gè)特征都是戲稱(chēng)，并沒(méi)有更多“老虎”的特征。

“沒(méi)牙虎”在今山西萬(wàn)榮方言里稱(chēng)作“沒(méi)牙子”，如：“兀人是個(gè)沒(méi)牙子，說(shuō)話(huà)漏氣哩”；在今山東濟(jì)南方言里稱(chēng)作“沒(méi)牙豁子”，如：“沒(méi)牙豁子喝薄屎，長(zhǎng)起牙來(lái)嗑瓜子”；在今青海西寧方言了稱(chēng)作“沒(méi)牙關(guān)”，在東北方言里稱(chēng)作“沒(méi)牙佬”。

綜上所述：“沒(méi)牙虎兒”應(yīng)當(dāng)釋義為“沒(méi)了牙或者缺少了牙的人”。

4 結(jié)語(yǔ)

《醒世姻緣傳》一書(shū)除了真實(shí)地展現(xiàn)了明清之際的社會(huì)形態(tài)和眾生世相，也記錄了當(dāng)時(shí)的山東方言全貌。參照山西方言中保留下來(lái)的一些方言詞的古意，除了可以對(duì)書(shū)中部分方言詞進(jìn)行補(bǔ)釋?zhuān)蚕Ｍ芙栌煞治鰞傻胤窖灾泄灿蟹窖栽~詞義的異同，找到這兩種方言之間的聯(lián)系與區(qū)別，探尋影響方言變化的可能因素，進(jìn)而由此分析推理近現(xiàn)代漢語(yǔ)的變化發(fā)展過(guò)程。