打撈華夏失落的色彩文化

一條生活館圖書組

妃紅、蒼青、酡顏、月白、十樣錦、遠山如黛、青梅煮酒、橋下春波……

如果你也被這些美麗的名字打動，那么恭喜你，你已經進入一個神秘美好的世界，叫作：中國傳統色。

所謂中國傳統色，是中國人定義顏色的方式，更是中國人看待世界的方式。

顏色背后，蘊藏著流傳了千年的東方審美和古老智慧。然而傳統色散漫難尋，僅可在史籍、詩詞、佛典、醫書中窺得片語，其色譜更無系統傳承。長此以往，傳統色之美將逐漸遺失在故紙碑刻之中。

癡迷于色彩的文化學者郭浩和故宮文創設計師李健明，拉上中國審美的集大成者——故宮，一起做了件大事兒。他們翻閱了近400部與色彩相關的文獻典籍，耗時近兩年，考據出整整384種中國傳統色，寫成《中國傳統色：故宮里的色彩美學》一書。

在書中，作者們對每種顏色的名稱來歷、包含的意蘊做了細致解讀。又根據二十四節氣和七十二物候，從幾十萬件故宮文物中選取應時應節的96件，用精致的手繪圖，帶你領略藏在文物中的傳統色、色彩中的中國味兒。最終完成這本以時間為軸、以文物為依托，展現中國傳統色色彩體系的著作。

此書一出，填補了中國傳統色彩領域的部分研究空白。對國人乃至后人來說，也是一次恢宏的“審美教育”。

憑什么這么說？要知道，在兩位作者為中國傳統色正名之前，傳統色“姓甚名誰”這事兒是有些混亂的。染色工藝啊，服裝禮制啊，文學意象啊，什么名字都有，更別說精確色值了。正因如此，前兩年大火的《延禧攻略》才會引發莫蘭迪色還是傳統色的爭論。

兩位作者所做的，就是把語焉不詳的中國傳統色講清楚，把它們的故事整理明白，推廣給大眾。

郭浩對古籍資料進行發掘整理，在文字上為傳統色建立了譜系;李健明則要根據整理出的文獻資料，從浩如煙海的故宮文物中找到對應色彩，在視覺上為傳統色建立了譜系。

兩人相輔相成，把每種顏色的色名與色值兩相對應，互為考證。這樣一來，中國傳統色便得以“自證身份”，逐漸成為國人約定俗成的共識，慢慢普及開來。

他們還以二十四節氣為主題，設計了“二十四節氣色”色卡，隨書贈送，方便你隨身攜帶。無論是設計師、繪圖師、服裝搭配師、攝影師等視覺工作者，還是對色彩表達感興趣的人，都可以輕松獲得同款顏色，學習配色，收獲靈感，盡情發揮。

這也是推出這套書的初衷之一。作者不希望大眾對中國傳統色的認識，只是在網上打開一篇相關文章，感嘆兩句“好美”就結束了。傳統色彩的美，要走進生活中，讓每個中國人都夠得到、摸得著。

總有一種論調，說中國人審美不行，但其實在審美這塊，我們曾影響過日本、韓國等東亞國家。

就像本書作者之一郭浩說的：“我突然意識到，我們對過去的學習太少了。研究色彩的意義是審美，審美是一個國家集體意識最好的沉淀。審美不僅是好看，更代表著秩序和文明。”

黃白游、盈盈、霜地、絳紗……如果你回到幾百年前，就會發現，這些如今聽來難以想象的詞語，一直是祖先們的生活良伴。

他們吃的、用的、擺的，無一不是大美中華色，日子的風雅，也就在其間慢慢形成。

中國很早就確立了色彩結構，以黃、青、赤、黑、白五色為正色，與五行中的土、木、火、水、金相聯系。融合了自然、宇宙、倫理、哲學等觀念，形成了獨特的中國色彩文化。

每個顏色都有它自己的故事和宿命，無一不蘊含著對生活的體悟、漢語的美感。因此作者們在解讀時，也帶著一種詩意的心情和語言。

比如“東風解凍”這一物候（屬“立春”節氣），對應四種顏色：天縹、滄浪、蒼筤、縹碧。

起于“天縹”，是近于等煙雨的天青色;

承之“滄浪”，說的是我心悠悠。不信你在春日時節，去蘇州吃一碗好面，再去滄浪亭把腳浸到水中試試;

轉而“蒼筤”，筤是竹子的意思，再沒有比“竹初生”更能代表春天的了，春日之美，盡在此色;

合乎“縹碧”，縹碧是大色，或出現在宮苑的瓦上，或出現在江河的水里，或出現在李后主的詩“縹色玉柔擎，醅浮盞面清。”

傳統色彩之美，更是中國語言之美。

有一種藍，名叫竊藍。

我剛讀到時，瞬間想到了林妹妹那句經典的“偷來梨蕊三分白”，其精妙形象、對語言的把玩，頗有幾分異曲同工。

在研究色彩的過程中，還有許多意想不到的收獲。比如大雪的三候——“荔挺出”。據《本草綱目》記載，荔是一種草，在北方叫作馬蘭草。馬蘭草大概在5月中旬開花，6月花謝，到了11月已經枯黃。為什么它會作為大雪時的物候？

“我們又找了資料，發現馬蘭草根須發達，可以用來做刷子。而只有到了11月以后，馬蘭草枯黃了，根莖才最旺盛，最適合做刷子，此時去挖馬蘭草的草根是最好的。”

用這種貼近生活的方式，我們的文化才能活下來，而不是死在書上。

“月白天青曙色早，柳綠蝶紅山色曉”。顏色，最是中華好。愿這套飽含大美國色的書，能點綴你的生活和心情，讓你日日與美相伴。

（摘自微信公眾號“一條”）