論“人民至上”價值追求的四重意蘊

趙寶齡 唐愛軍

[摘要]中國共產黨人的初心和使命，是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。中國共產黨自成立以來，始終把人民放在心中的最高位置，為人民的利益而奮斗。“人民至上”不是無源之水、無本之木，它承繼著中華傳統文化中的民本思想，承擔著馬克思主義的解放使命，承載著中國共產黨人全心全意為人民服務的歷史經驗，承接著新時代打贏意識形態領域斗爭的責任，具有深厚的歷史積淀。

[關鍵詞]中國共產黨;中國人民;人民至上;價值追求

[中圖分類號]D61? ?[文獻標識號]A? ?[文章編號]1009-0169（2022）01-0019-04

中國共產黨人的初心和使命，是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。中國共產黨自成立以來，始終在為中國人民站起來、富起來和強起來而努力拼搏，中國共產黨人沒有自己的特殊利益，始終把人民放在心中的最高位置，為人民的利益而奮斗。今年是中國共產黨成立100周年，在這百年滄桑中，中國共產黨團結帶領中國人民使曾經四分五裂的中國發生了開天辟地、改天換地、翻天覆地、驚天動地的歷史巨變，飽受苦難的中國人民迎來了站起來、富起來，現在向強起來邁進的偉大飛躍，中華民族的偉大復興迎來了前所未有的光明前景。時間在變，但中國共產黨人的初心不變。正如習近平總書記所說，“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”[1]，其體現的價值追求就是“人民至上”。從推翻“帝國主義、封建主義、官僚資本主義”三座大山的新民主主義革命時期，到社會主義革命和建設時期，以及改革開放和社會主義現代化建設新時期，解決“人民日益增長的物質文化需要同落后生產之間的矛盾”，再到進入了不斷滿足“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”的中國特色社會主義新時代，中國共產黨用一代代人的接續奮斗，不斷續寫著“為人民服務”的宗旨，不斷踐行著“人民至上”的價值追求。

一、“人民至上”的價值追求承繼著中華優秀傳統文化中的民本思想

“人民至上”的價值追求不是無源之水、無本之木，也不是洋物件、舶來品，而是中國古代民本思想的新發展、新表達。“人民至上”的價值追求是與中國古代民本思想一脈相承而又與時俱進的價值評價體系。“人民至上”的價值追求既承繼了中國古代優秀傳統文化中“民本”思想的合理內核，又在中國特色社會主義新時代增添了符合時代要求和社會發展的新內容。中國共產黨在團結帶領中國人民實現中華民族偉大復興的進程中，對“人民至上”的這一價值追求的深徹實踐，既揚棄了中國古代“民本”思想的時代局限和內涵桎梏，又沖破了西方話語對“民主”“人權”的壟斷，這種在經濟社會建設全過程始終圍繞“人民贊成不贊成、高興不高興、答應不答應”，以實現最廣大人民的根本利益為目標，以“人民至上”為價值追求的“民主”才是真正體現社會主義價值追求、昭示人類社會未來發展方向的、名副其實的“民主”。與封建社會站在統治階級角度思考“民本”、資本主義“形式化民主”不同，中國共產黨團結帶領全國各族人民力同心、不斷創造美好生活的“民主”，是在“百年未有之大變局”中彰顯中國特色社會主義制度優越性，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要的“實質性民主”。這種“實質性民主”是中國古代民本思想在中國特色社會主義新時代的展現，是“否定之否定”后的新生。

中國古代民本思想是中華優秀傳統文化的精華，在古代社會治理中起著重要作用。“民本”就是“以民為本”，人民是國家的根本，只有維護好這個根本，國家才能穩定繁榮。《尚書》有言：“民惟邦本，本固邦寧。”[2]孟子重民，“民為貴，社稷次之，君為輕”[3]。荀子認為民心向背關系國家興亡，“天之生民，非為君也。天之立君，以為民也”[4]。毛澤東曾指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”[5]“人民至上”的價值追求，就是中國古代民本思想在中國特色社會主義新時代的新發展、新論斷、新闡釋。寫在憲法里的“人民當家做主”、寫在黨章里的“全心全意為人民服務”，落實在經濟社會生活中的“以人民為中心”的發展思想……中國共產黨實實在在地將“人民至上”這一新時代的民本思想貫穿于黨建設的始終，融入經濟社會發展全過程。正如習近平總書記所說：“要始終堅持人民立場，把人民群眾放在心中最高位置，始終保持同人民群眾的血肉聯系，把為人民謀幸福作為根本職責。”[6]無論是在為國家獨立和民族解放犧牲的革命年代，還是在為國家富強和人民幸福奮斗的社會主義建設和改革時期，抑或是在中國特色社會主義進入新時代以來，我們黨團結帶領全國各族人民打贏脫貧攻堅戰、促進鄉村振興、布局邁向“共同富裕”，中國共產黨都將“人民至上”這一價值理念貫徹到治國理政的全過程。

二、“人民至上”的價值追求承擔著馬克思主義的解放使命

為人類求解放，保證每個人自由而全面地發展，這是馬克思主義的追求。馬克思主義認為，要想實現人的解放，必須揚棄“個體”，成為“完全的個體”。在階級社會中，受社會制度和生產力發展水平所限，獨立的個人容易被生產關系、經濟實力、意識形態等因素束縛甚至發生不同程度的“異化”而難得真正的自由。馬克思主義要實現的“人的解放”就是要把“個體”從被束縛、被異化的狀態下解脫出來，成為完全能夠自由發展的“完全的個體”，從而實現“自主活動”與“物質活動”相統一，進而完成自由人的聯合。要想真正實現人的解放，必須打破階級社會中束縛人自由發展的枷鎖，克服金錢、資本、權勢的羈絆，使經濟社會真正圍繞每個人的幸福發展而運行。這種社會制度建構所體現的價值追求就是“人民至上”。

馬克思主義的出發點和落腳點是實現人的解放，馬克思主義就是關于人的解放的學說。“人的解放”其實并不抽象，在中國特色社會主義新時代語境下，它表現為“人民至上”。馬克思主義認為，在資本主義社會，勞苦大眾無法擺脫被剝削被壓迫的命運，人的異化、勞動的異化像沉重的枷鎖套在人民頭上，廣大勞動人民作為機器的奴隸和賺取剩余價值的工具，沒有獨立性、個性和自由。毋庸置疑的是，資本主義不會在乎“會說話的機器”的生死，社會達爾文主義將廣大勞動人民結結實實地踩在腳底下。面對新冠肺炎疫情，西方國家以所謂的“群體免疫”理論堂而皇之地犧牲弱勢群體的生命就是明證。鄧小平指出：“黨的組織、黨員，都要永遠站在人民一邊，同人民在一起，了解他們的要求，傾聽他們的呼聲，采取各種辦法保護和爭取他們的利益。”[7]中國共產黨是承擔馬克思主義的解放使命，為中華民族和中國人民的獨立、自由、富強而頑強拼搏的使命型政黨，中國共產黨人更是在實際工作中將“人的解放”“人民至上”落到實處。這種帶領人民翻身得解放、帶領人民奔向更加美好生活的使命意識指引著中國共產黨不斷推進“人的解放”，不斷踐行“人民至上”。

三、“人民至上”的價值追求承載著中國共產黨人為人民利益奮斗的經驗

馬克思恩格斯指出：“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”[8]共產黨成立以及其所領導的革命運動絕不是“其興也勃焉，其亡也忽焉”的政權更替，更不是實現和維護自身特殊利益的“黨同伐異、爭權奪利”。社會主義發展500多年的歷程，中國共產黨百年來的奮斗，其實質都是為絕大多數受苦受難的普通勞動者擺脫剝削、獲得解放、贏得美好生活的歷史。中國近代以來，中華民族和中國人民就面臨帝國主義、封建主義和官僚資本主義的三重壓迫，廣大勞動人民在半殖民地半封建社會的深淵中掙扎生存。與其他黨派不同，中國共產黨自誕生之日起就沒有自己的特殊利益，而是為以工人、農民為代表的勞苦大眾謀利益，為國家獨立、人民解放前仆后繼。中國共產黨成立以來，我們在革命斗爭、建設、改革和新時代發展中所取得一系列成績，歸根結底是在人民的支持、幫助下取得的，是在全國人民力同心的團結奮斗中贏得的。

習近平總書記指出：“人民是歷史的創造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。”[9]中國共產黨團結帶領全國各族人民在革命、建設、改革中取得一系列舉世矚目的成就都是與踐行了“人民至上”的價值追求分不開的。在黨由小到大、人民軍隊由弱變強的歷史進程中，把人民放在心中最高的位置，為人民群眾服務、為人民利益奮斗一直是中國共產黨“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”革命歷程的主線。毛澤東強調：“共產黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利。”[10]“人民至上”的價值追求落實到革命實踐中，就是響應人民呼聲、解救人民苦難、帶給人民幸福。土地革命戰爭時期，我們黨領導人民“打土豪、分田地”，以解救人民群眾的苦難為己任;抗日戰爭時期，我們為了最大限度地團結朋友、孤立敵人，實行“地主減租減息，農民交租交息”的政策，既減輕了勞動人民的負擔，又為鞏固擴大抗日根據地、戰勝日本帝國主義奠定了堅實的基礎;解放戰爭時期，我們適時實行“耕者有其田”的政策，公布《中國土地法大綱》，滿足了人民群眾對土地的渴求。正是由于在革命戰爭年代，我們能夠把人民群眾放在心中的最高位置，自覺與人民群眾同呼吸、共命運，我們才能“廣獲民意，處處得心應手”，陳毅元帥動情地說：“淮海戰役的勝利，是人民群眾用小推車推出來的。”[11]中國共產黨人為人民利益奮斗的經驗證明，堅持“人民至上”的價值追求是我們不斷從勝利走向勝利的保障。

四、“人民至上”的價值追求承接著新時代打贏意識形態領域斗爭的責任

世界上沒有“普世價值”意義上的意識形態，也沒有超越階級或沒有階級屬性的意識形態，特定的意識形態總是從屬于特定的階級或集團，反映特定階級或集團的思想意識并為特定階級或集團維持、擴大其現實利益服務。西方國家以政府主導、宗教塑造、思想引導、法律強化、組織推廣、媒體渲染等形式，將其意識形態塑造為超階級的、普遍適用的思想意識體系。西方國家強行將“民主、自由、憲政”與其一人一票、多黨競爭、議會選舉等資產階級憲政民主制度綁定，對與其政治制度不一致的國家冠以“專制、獨裁、邪惡”等罪名進行輿論攻擊，動用經濟、政治、文化等手段對其進行制裁，甚至扶植反對派直至發動戰爭對其國家政權進行顛覆。毋庸置疑的是，一人一票的形式民主并不等于“人民當家做主”的“實質性民主”，民主的實現形式既復雜又多樣，真正的民主必然是為最廣大人民的根本利益服務，能夠讓最廣大人民和諧幸福的制度。我們必須在意識形態的斗爭中堅定“人民至上”的價值追求，構建中國話語體系、提供中國方案、貢獻中國智慧，牢牢把握住在意識形態斗爭領域的主導權。

中華民族走向偉大復興的歷史進程注定不會一帆風順，西方敵對勢力會利用各種手段影響我們的發展、阻撓我們的進步、破壞我們的穩定。其中，以“民主”“自由”“人權”為幌子的意識形態領域的斗爭會日趨激烈。西方國家依托其軍事霸權、金融霸權、文化霸權，一度將其“多黨競爭”“三權分立”“全面私有化”等體現資本主義本質屬性的制度措施包裝成所謂“普世價值”，將其吹噓為“包治社會百病的良藥”。西方敵對勢力在利用歷史虛無主義思想解讀歷史和當下現實的同時，道貌岸然地推銷這種“普世價值”，使我國在意識形態領域面臨嚴峻復雜的斗爭形勢。中國共產黨在治國理政中踐行“人民至上”的價值追求，始終把人民群眾的安危冷暖系在心上。當新冠肺炎疫情肆虐時，我們黨堅持人民至上、生命至上、迅速打贏疫情防控的人民戰爭、總體戰、阻擊戰，取得了全國抗疫重大勝利。歷史現實已經證明，以“人民至上”為價值追求的中國共產黨是中國特色社會主義事業當之無愧的領導核心。以“人民至上”為價值追求的中國特色社會主義與以“金錢至上”的資本主義孰優孰劣，一目了然。只要我們矢志不渝地踐行“人民至上”的價值追求，西方敵對勢力搖旗吶喊的“普世價值”就會愈發黯淡無光。

“人民至上”的價值追求是在中華民族發展史、世界社會主義發展史和中國共產黨發展史的肥沃土壤里蓬勃綻放的花朵。習近平總書記動情地講，“老百姓是天，老百姓是地。忘記了人民，脫離了人民，我們就會成為無源之水、無本之木，就會一事無成”[12]。“人民至上”不是空洞乏味的口號，而是黨在治國理政全過程中實實在在貫徹落實的價值追求。“中國共產黨在全心全意為人民服務的實踐中，為了做到堅強有力，必須始終獲得廣大人民群眾的認可、擁護和支持”[13]。建黨100年來我們之所以能取得一系列舉世矚目的成就，歸根結底就是我們黨始終把人民放在心中至高的位置，為著最廣大人民的根本利益而不懈奮斗。

當前我們正處于百年未有之大變局，在這個充滿風險和挑戰的變局中，我們必須堅守“人民至上”的價值追求，必須始終為了最廣大人民的根本利益而努力奮斗。中國共產黨人只有堅持“人民至上”，才能在實踐中將“全心全意為人民服務”真正落到實處。“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國共產黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民”[14]。矢志不渝地為人民的利益而奮斗、為人民的幸福而努力、為人民的未來而進取，我們就能不斷從勝利走向勝利。

參考文獻：

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[12]習近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：53.

[13]張勇.“全面從嚴治黨”視域下長征精神的時代價值[J].遵義師范學院學報，2020（3）：5-10.

[14]在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報.2019-07-02（2）.

責任編輯：籍雪梅