藝術人類學視域下赫哲族傳統音樂文化變遷

□許 靜

藝術反映著人類的社會生活和思想情感，也映射了不同發展時期的藝術碰撞和融合。筆者將以藝術人類學為視角來探究赫哲族傳統音樂文化在不同時期的文化差異，從而尋找適合現今社會的傳承和保護方式。

一、赫哲族的歷史沿革

赫哲族在不同歷史階段有不同的稱謂，赫哲族的先民在黃帝和虞舜時期被稱為肅慎。據《竹書紀年·卷一·五帝紀》記載，在上古時期，肅慎就和中原各王朝保持著親密的關系。唐朝時稱為“靺鞨”，當時中央政府為了加強對廣大邊疆地區的管轄，第一次在黑龍江流域建立了地方行政機構。中央政府對當地首領加官晉爵并且派出官員與當地首領共同管理，這一時期，赫哲族先民與中原來往密切，促進了民族文化的交流。在元朝和明朝時，中央政府為了加強對黑龍江下游出海口這一地區的管轄，在沿江流域大量造船，并且還開通了連接各個地區的水上交通線路，促進了沿江流域的經濟文化交流和發展，促進了當地各民族的交流和往來。到了清朝，在吸收其他民族的文化成果的基礎上，在長期與歷朝歷代的往來和交流中，赫哲族也逐漸形成了自己的民族文化傳統。

1931 年“九一八事變”之前，赫哲族先民一直生活在動蕩的社會中，經受兵、匪、煙、疫等的危害，人口逐漸減少，百姓民不聊生。“九一八事變”后，日本侵略者侵占東北，使得赫哲族人口大量死亡和減少，再加上松花江流域特大洪水的暴發，導致疫病在赫哲族中蔓延，人民的生存環境遭到巨大的破壞，人口數量急劇減少。直至中華人民共和國成立前，赫哲族人口僅剩下幾百人。

中華人民共和國成立以后，在中國共產黨的帶領下，赫哲族的生產方式也發生了很大的變化，逐漸變成了漁業和農業并存的模式。20 世紀80 年代，改革開放后，赫哲族地區緊跟政策，在黨的帶領下開始進行全面的現代化改革。當地政府開始探尋新的發展出路，根據赫哲族特色大力發展旅游業，促進了當地經濟的發展。近幾年，國家通過出臺各種文件來加強對少數民族文化遺產的保護，這使人口較少的赫哲族文化逐漸受到社會各界的關注。

二、赫哲族傳統音樂文化的變遷研究

從20 世紀開始，中國一直處在一個動蕩的社會時期，先后經歷了辛亥革命、抗日戰爭、中華人民共和國成立等重大事件，經濟上也由農業逐漸向工業以及現代化轉變。赫哲族傳統音樂作為一種具有藝術特性的人類文化，反映了人類的社會生活和思想情感，同時也呈現了不同時期、不同文化間的相互碰撞與融合的過程。基于此，筆者將以藝術人類學為視角，通過對赫哲族20 世紀不同社會階段的傳統音樂研究，簡要探索赫哲族不同階段的文化差異。

（一）中華人民共和國成立前赫哲族傳統音樂變化

中華人民共和國成立之前，赫哲族人民一直生活在水深火熱之中。前有外國侵略者的殘酷壓迫，后有國內形勢的動蕩不安，這一切導致了赫哲族人民的生產力低下，生活環境惡劣，人口銳減，赫哲族人民一直處在饑寒交迫的生存環境之中。但是，天性樂觀的赫哲族人民并沒有因此被打敗，而是用音樂來表達自己對生活的激憤。例如，出現了反抗侵略者的入侵和壓迫，對戰爭的到來表達憤怒情感的歌曲，如《戰后》中唱道：“在江沿過活著，人去屋空了，遺下來的人，在這蒿草叢生的廢墟上受罪，好像住在烏鴉住的屯子，白頸鴉住的屯子。”表現出了戰爭過后赫哲族人民面對遭受到侵略后的殘垣斷壁的家園所表現出的悲慟心情，也表達了赫哲族人民敢于反對侵略和壓迫的憤慨情感。還有通過講述赫哲族人民痛苦的歷史，表達對入侵者憎恨的情感的歌曲，如《赫鄉散記》表達了赫哲族人民對日本侵略者在三江流域對其進行殘酷的迫害，對赫哲族人的家園進行燒殺掠奪的強盜行徑表示嚴厲譴責。在對以上歌曲進行研究時筆者發現，這個階段的歌曲音樂旋律比較自由簡單，結構簡短，重復較多。

在凌純聲所著的《松花江下游的赫哲族》中記載，赫哲族最初的一些民間曲調的演唱是有性別限制的，這些曲調大概分為男生唱的和女生唱的兩種。書中介紹，男人唱的歌就是伊瑪堪曲調。在書中，凌純聲先生還將這些歌曲分了類，哪些男人唱，哪些女人唱，這個時期流傳下來的赫哲族民歌大多數只有一位演唱者，很少有兩人對唱的歌曲，基本上沒有合唱歌曲。當下，在赫哲族傳統音樂的演唱中這種男女分歌的現象已經沒有了，這可能和本民族生產方式的變化有關。在赫哲族傳統生產方式的分配上，男女分工非常明確，男人一般在外進行打魚捕獵，而婦女則負責在家做一些簡單的勞動生產。在土地改革后，中國共產黨將土地分給農民，赫哲族人民漸漸適應了農業生產。在農業生產中，男女分工不明確，經常是男女在一起配合耕地。這或許是因為這個時期的社會生產方式發生了變化，所以音樂也出現了變化。

（二）中華人民共和國成立后赫哲族傳統音樂變化

中華人民共和國成立后，在中國共產黨的領導下，赫哲族人民成為國家的主人，這一身份地位的變化，豐富了赫哲族民間歌曲的情感表達，歌詞內容也發生了變化。1962 年，郭頌等人在吸收赫哲族傳統民調的基礎上創作了《烏蘇里船歌》。這首歌曲是依據嫁令闊的曲調改編創作的，主要表達了赫哲族人民過上幸福美好的生活，歡樂、喜悅的心情，作品一經發表便響徹全國。這首歌在每四年舉辦的“烏日貢”大會上成為大會的主題歌曲，這首作品不僅成為赫哲族民歌的代表作，也成為赫哲族音樂文化的象征和標志。

中國共產黨為了實現各少數民族地區的人民當家做主，在少數民族地區實行民族區域自治制度，這一制度使赫哲族人民生活安定，生活水平大幅度提升，促進了民族文化事業的發展。所以，這個時期赫哲族民間歌曲的表達也突出對黨和毛主席的感恩和對美好生活的憧憬。如《感謝領袖毛主席》《共產黨救了咱赫哲人》《歌頌毛主席》《歌頌共產黨》《黨中央送來新春天》《白云胡薩》等表達了對黨和毛主席為赫哲人民帶來幸福生活的感激之情；《黨中央送來新春天》表達了中國共產黨帶領赫哲人民走向幸福美好生活的感激之情；《白云胡薩》是吳連貴在飛機上看到遼闊的藍天白云，低頭俯視祖國的大好河山，感恩中國共產黨為人民創造的美好生活，有感而發創作的。中華人民共和國成立后，我國實行社會主義制度，赫哲族社會由原來相對不穩定的原始漁獵民族進入了相對穩定的社會主義社會。這個時期的歌曲節奏大都由緊密變成松散，曲式結構相對龐大。這可能跟赫哲族已經比較穩定的社會生活有關。從以上可以看出社會的穩定和社會制度的改變使赫哲族音樂的演唱內容和演唱結構都發生了變化。

（三）改革開放后赫哲族傳統音樂變化

改革開放以來，赫哲族人民通過舉辦一系列文藝演出促進了赫哲族民間歌曲的傳播和發展。如今，赫哲族人民仍會在空余時間演唱這些民間歌曲，但是赫哲族民歌表演的主流已經不再是赫哲族人而是變成了活躍于舞臺表演和旅游表演中的專業演出團隊。隨著文化的多元融合，一首民歌的演唱也不再局限于性別，現在不管男女老少都可以自由演唱。“薩滿調”原先是赫哲族人民的“信仰”，并且薩滿調在演唱時都有固定的場所，現在變成了在舞臺上表演的薩滿歌舞形式。民歌的伴奏也不僅限于口弦琴，還可以是鋼琴、電子琴等。音樂文化發展也呈現出多樣化。

改革開放以來，赫哲族音樂不僅受到漢族音樂的影響，也受到了西方音樂的影響，在現代的赫哲族歌曲中高音較多，曲式結構龐大，多為二部曲式和三部曲式，音樂旋律中固定音型使用減少，會使用五聲音階和一些典型的節奏型等。這一時期赫哲族音樂的變化主要是受社會經濟的影響，赫哲族音樂沒有了原始的條條框框，而是更加自由、隨性。如郭頌演唱的《山水醉了咱赫哲人》這部作品就運用了宮調式，是再現的三段曲式，增加了一些裝飾音的美化，提高了音樂的表現力，旋律音程增加了大跳的音程。這些大跳的音程所演唱出來的高音可以很好地表現赫哲人熱情、開朗的性格特征，演唱起來也更加自由隨性。

三、關于赫哲族傳統音樂保護的思考

首先，利用現代媒體傳播技術進行保護和發展。赫哲族是有語言無文字的少數民族，其傳統音樂主要是靠口口相傳、口傳心授的方式來傳播，這種傳播方式有利于思想的表達，但是如果沒有樂譜的記錄音樂容易失傳。因此，我們應該將這些赫哲族原生態的音樂進行收集與整理。當下我們的媒體技術更加專業，因此，我們應該利用這些先進的設備對赫哲族傳統音樂進行記錄和保存。我們要建立專業的赫哲族音樂保護專家組，發動政府以及社會的力量整合所有的赫哲族傳統音樂材料，建立音像數據庫，將收集整理的材料資源共享，實現高效和便捷的傳承和保護。另外，我們還要重視大眾媒體的推動作用，利用新媒體平臺分享赫哲族的魚皮藝術、傳統音樂、當地人文等，通過大眾媒體對赫哲族音樂的宣傳，讓更多的人加強對本民族音樂的了解，擴大本民族的影響力，促進赫哲族音樂的可持續發展。

其次，社會各界行動起來，共同促進赫哲族音樂的繁榮和發展。赫哲族音樂是幾千年來勞動人民智慧的結晶，政府應該加大傳承人的培養規模，讓這些傳承人從小就開始向老藝人學習，并且要鼓勵他們將老藝人傳授的東西傳承下去。政府還可以開設赫哲族音樂培訓班，組織傳承人去各個鄉鎮進行教學，推動其音樂藝術的傳承和發展。各界社會人士也應該加入保護赫哲族音樂文化的隊伍中，如各個演出隊要積極向有經驗的老藝人學習，組織編排相關的歌舞作品等。相關設有藝術專業的高校也要擔負起傳承和保護傳統音樂的職能，通過申報赫哲族音樂相關的項目、組織傳承人進高校講座以及排演相關藝術作品等來進行保護和發展。需要注意的是，在新時代下，觀眾的審美水平提高，因此，傳承人及演出團隊應創造出更高質量的赫哲族音樂作品來服務社會。特別是在新媒體技術發展的今天，更要打破局限，摒棄舊模式，創作出符合大眾口味的作品。這就要求創作者和演出團隊一定要緊跟時代潮流，不斷提高作品質量和表演水平，以更高質量的作品和精彩絕倫的演出來吸引新時代的觀眾。

最后，打造赫哲族音樂品牌。赫哲族是東北地區一個人口較少的民族，培養的優秀藝術家也較少，因此，如果打造赫哲族音樂品牌就需要有經典作品的傳唱。所以，我們要挖掘和整理赫哲族民歌、打造赫哲族音樂品牌，讓它既能在本民族發光發亮，又能走向全國。這就需要我們既要積極與其他少數民族進行文化藝術交流，借鑒他們在民歌方面寶貴的推廣經驗，又要鼓勵和支持本民族的青年歌手走出去，參加各種民歌比賽，這既是對自己能力的鍛煉，同時也是一個向外界宣傳本民族音樂的好時機。政府可以結合當地的民族特色以及民族文化大力發展旅游業，吸引外地游客來游玩，打造特色的民族體驗項目，讓外地游客可以通過赫哲族歌舞或者是赫哲族歷史對赫哲族有一個深刻的了解，以此來促進赫哲族音樂的傳播和發展。

綜上所述，隨著社會的發展和不斷變化，赫哲族傳統音樂文化每個階段都有每個階段的特點。在文化大繁榮、大發展的今天，我們既要重視赫哲族傳統音樂文化的保護，不能丟失其音樂本身的魅力，又要積極做好傳承工作，將赫哲族音樂文化發揚光大。在歷史的長河中，赫哲族音樂不同歷史時期的變化，也反映了在不同時期赫哲族人民的社會生活和思想感情的差異。站在藝術人類學視角，通過對赫哲族不同時期的傳統音樂文化進行探究，以此來促進赫哲族傳統音樂文化的傳播和發展，對赫哲族音樂文化自身的保護和傳承具有重要意義。