國(guó)際傳播中的文化視頻輸出
——看中外網(wǎng)紅如何講好中國(guó)故事

劉 瑤

（作者單位：南京傳媒學(xué)院）

技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的傳播環(huán)境給國(guó)際傳播提供了更多的可能性，但也增加了挑戰(zhàn)。區(qū)別于傳統(tǒng)媒體時(shí)代，現(xiàn)在每個(gè)人都可以成為信息生產(chǎn)者，越來(lái)越多的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”左右著大眾對(duì)世界的看法或?qū)δ骋粐?guó)家形象的認(rèn)知。有的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”會(huì)成為網(wǎng)絡(luò)紅人，在不同領(lǐng)域發(fā)揮著輿論導(dǎo)向的作用。近幾年，在中國(guó)社交媒體上，通過(guò)文化視頻出圈的網(wǎng)紅數(shù)量呈井噴式增長(zhǎng)，他們通過(guò)所拍攝的畫(huà)面與建立的話語(yǔ)體系呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)優(yōu)質(zhì)的中國(guó)故事，而這其中就分為“本土網(wǎng)紅”與“洋網(wǎng)紅”。“本土網(wǎng)紅”是指中國(guó)普通公民，其通過(guò)敘述平常的生活，表達(dá)對(duì)某一事物的情感，并引起共鳴；“洋網(wǎng)紅”則是外國(guó)網(wǎng)絡(luò)紅人，他們有在中國(guó)生活、學(xué)習(xí)或旅行的經(jīng)歷，并且會(huì)多種語(yǔ)言，能夠站在“外國(guó)人”的角度去觀察真實(shí)的中國(guó)，從而將他們的所見(jiàn)所聞客觀地傳遞給全世界的人。丁真和竹內(nèi)亮分別是這兩類“網(wǎng)紅”的代表，他們都是網(wǎng)絡(luò)紅人，并且通過(guò)所參與、拍攝的文化視頻引起國(guó)內(nèi)外對(duì)于中國(guó)形象的探討。同時(shí)，他們也對(duì)應(yīng)了中國(guó)國(guó)家形象中“自塑”與“他塑”的對(duì)外傳播路徑，展現(xiàn)了“脫貧”“文旅”“環(huán)境”等多維度內(nèi)容，不斷更新中國(guó)在國(guó)際新聞流動(dòng)中所形成的形象，并在國(guó)際社會(huì)引發(fā)廣泛關(guān)注。丁真與竹內(nèi)亮文化視頻內(nèi)容的成功輸出讓更多人看到了全媒體時(shí)代的國(guó)際傳播新路徑，并探索其對(duì)加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的啟示。

1 新媒體時(shí)代文化視頻輸出現(xiàn)象

1445年，古登堡的金屬印刷術(shù)在歐洲迅速擴(kuò)散，推動(dòng)了整個(gè)歐洲的宗教改革、文藝復(fù)興，并開(kāi)啟了啟蒙時(shí)代和科學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，世界的交流日益加深。直至今日，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，人類文化形態(tài)、意識(shí)傳播的各個(gè)層面再次發(fā)生變化，影響著人際關(guān)系、國(guó)家事務(wù)、族群身份認(rèn)同，以及每一個(gè)人的日常生活形態(tài)。世界因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步而變得更小，信息快速流通、全球多元化和去中心化正在消解已有的世界傳播格局。全球用戶打破先前國(guó)際傳播壁壘，通過(guò)電腦和手機(jī)來(lái)制作信息內(nèi)容，進(jìn)行平等的溝通和交流[1]213-214。這其中，基于新媒體平臺(tái)的文化視頻傳播廣受歡迎，這類視頻的特點(diǎn)往往是具有較強(qiáng)的共情力與真實(shí)感。事實(shí)上，在社交媒體發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用的時(shí)代，大眾參與信息傳遞過(guò)程能夠?yàn)槲覈?guó)國(guó)際傳播注入強(qiáng)心劑，由此所產(chǎn)生的眾多網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖能夠不斷調(diào)整傳播方式，通過(guò)拍攝各類影片輸出優(yōu)質(zhì)中國(guó)故事，提升中國(guó)形象的國(guó)際認(rèn)可度。

1.1 丁真的理塘宣傳片

2020年11月，20歲的中國(guó)藏族小伙丁真在社交網(wǎng)絡(luò)上意外爆火，以他為主角拍攝的四川理塘旅游宣傳片《丁真的世界》短短72小時(shí)內(nèi)播放量突破7億次，這部以文旅類視頻形式拍攝的宣傳片在海內(nèi)外社交平臺(tái)贏得了廣泛關(guān)注。在視頻里，人們除了看到真實(shí)帥氣的中國(guó)藏族小伙外，還有優(yōu)美的理塘風(fēng)光與人文景觀。隨后，“以為丁真在西藏”“其實(shí)丁真在四川”“四川為了丁真有多努力”“西藏?fù)碛辛颂哨A的快樂(lè)”等詞條更是輪流登上熱搜。文化視頻的成功輸出直接為丁真的家鄉(xiāng)理塘帶來(lái)了前所未有的熱度。攜程網(wǎng)顯示，2020年11月20日起，“理塘”的搜索熱度直線上升，11月最后一周搜索量猛增620%。理塘文旅局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2021年以來(lái)，理塘實(shí)現(xiàn)旅游總收入17.6億，對(duì)比去年同期增長(zhǎng)6.4%；接待游客160.2萬(wàn)人次，增幅為6.3%，游客量持續(xù)創(chuàng)新高。這座位于四川甘孜藏族自治州的小縣城，突然成為很多人心目中的網(wǎng)紅目的地。除了《丁真的世界》，這位“本土網(wǎng)紅”還在抖音、嗶哩嗶哩等視頻平臺(tái)注冊(cè)了賬號(hào)，并持續(xù)推出《丁真的新年》等理塘生活短視頻。2021年，丁真參與香港電視廣播有限公司（Television Broadcasts Limited，TVB）紀(jì)錄片《無(wú)窮之路》理塘篇拍攝，真實(shí)記錄了近年來(lái)理塘脫貧工作取得的成功。

除此之外，丁真的視頻熱度迅速蔓延至海外媒體，美國(guó)、韓國(guó)、日本等媒體都對(duì)此事進(jìn)行了報(bào)道。美國(guó)新聞網(wǎng)站NextShark報(bào)道，來(lái)自中國(guó)四川的藏族男孩丁真短短幾天就收獲了200萬(wàn)粉絲，至少6億次瀏覽量。韓國(guó)Insight網(wǎng)站稱：“一個(gè)在青藏高原上生活的牧羊人，用他陽(yáng)光帥氣的外表，在網(wǎng)絡(luò)上偷走姐姐們的心。”日本ANN電視臺(tái)報(bào)道：“上個(gè)月，丁真的視頻點(diǎn)燃社交平臺(tái)，他家鄉(xiāng)的機(jī)票預(yù)訂增加了兩成，形成社會(huì)現(xiàn)象。”日本ANN電視臺(tái)的報(bào)道更是直接沖上了日本雅虎新聞網(wǎng)的當(dāng)日熱搜榜，日本網(wǎng)友紛紛評(píng)論：“清爽而野性”“他若出道我應(yīng)援”“極為自然的美少年，和山與風(fēng)如此相配”。日本記者中島惠的評(píng)論稱：“中國(guó)少數(shù)民族美女帥哥都不少，他們通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)為全國(guó)所知。這是一個(gè)無(wú)論身在何處都擁有可能性的時(shí)代。”

1.2 竹內(nèi)亮的紀(jì)錄片

竹內(nèi)亮，日本紀(jì)錄片導(dǎo)演，是活躍于社交媒體上的“網(wǎng)紅導(dǎo)演”，擅長(zhǎng)用鏡頭與敘事客觀地展現(xiàn)中國(guó)故事。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，國(guó)際輿論環(huán)境充斥雜音，西方媒體的歪曲報(bào)道對(duì)中國(guó)形象塑造產(chǎn)生了一定不良影響，對(duì)外傳播路徑面臨挑戰(zhàn)。而作為外籍導(dǎo)演的竹內(nèi)亮，親身體驗(yàn)中國(guó)各地生活方式，拍攝了《長(zhǎng)江天地大紀(jì)行》《南京抗疫現(xiàn)場(chǎng)》《好久不見(jiàn)，武漢》《后疫情時(shí)代》《走近大涼山》等紀(jì)錄片，及時(shí)、迅速、客觀、立體地呈現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)形象，準(zhǔn)確報(bào)道中國(guó)正在發(fā)生的改變，其帶有多種語(yǔ)言的紀(jì)錄片在國(guó)際社會(huì)引發(fā)廣泛關(guān)注[2]。竹內(nèi)亮紀(jì)錄片的成功出圈，也為“他塑”中國(guó)形象這一國(guó)際傳播議題提供了新思路——以在華外國(guó)人的身份去講述中國(guó)故事，并傳遞給其他國(guó)家民眾。最值得一提的是，竹內(nèi)亮導(dǎo)演在2021年拍攝的《走近大涼山》以“脫貧致富”為主題，向觀眾展現(xiàn)了四川省大涼山群眾越來(lái)越好的生活。同年4月28日，《走近大涼山》在海內(nèi)外同時(shí)播出，該紀(jì)錄片在國(guó)內(nèi)豆瓣和嗶哩嗶哩網(wǎng)站上分別獲得了8.4和9.9的高評(píng)分。在海外YouTube視頻平臺(tái)播放量接近300萬(wàn)，點(diǎn)贊6.8萬(wàn)，有近1.4萬(wàn)條評(píng)論[3]。

雖然竹內(nèi)亮是導(dǎo)演，但也是其紀(jì)錄片的主人公。他以外國(guó)人的身份深入當(dāng)?shù)厣睿瑢?duì)話本地民眾，主動(dòng)去挖掘所發(fā)生的新聞。導(dǎo)演更像是一位出鏡記者，貫穿其整部紀(jì)錄片的始終，在平常的聊天中獲得能夠觸發(fā)觀眾深思的信息[4]。竹內(nèi)亮紀(jì)錄片的敘事風(fēng)格在于真實(shí)體驗(yàn)與客觀表達(dá)，作為外國(guó)人的竹內(nèi)亮也成為會(huì)講中國(guó)故事的“洋網(wǎng)紅”，對(duì)國(guó)際傳播、跨文化交流產(chǎn)生了一定影響。從“抗疫”系列影片，到大涼山十年約定，再到雙面記錄東京奧運(yùn)會(huì)，竹內(nèi)亮希望通過(guò)自己的腳步和鏡頭，以中立的視角消除偏見(jiàn)，帶領(lǐng)無(wú)法親身體驗(yàn)的觀眾了解各國(guó)的現(xiàn)狀與文化。

2 丁真與竹內(nèi)亮的故事展現(xiàn)方式

丁真與竹內(nèi)亮通過(guò)文化視頻輸出產(chǎn)生了新媒體時(shí)代信息傳播多元化的“網(wǎng)紅效應(yīng)”，中國(guó)外交部發(fā)言人華春瑩分別為兩位在國(guó)際傳播所作出的價(jià)值導(dǎo)向貢獻(xiàn)點(diǎn)贊。他們的視頻中沒(méi)有過(guò)多的影視拍攝技巧，而是依靠真摯的人物情感來(lái)講述故事，傳遞了最真實(shí)的中國(guó)聲音，對(duì)我國(guó)國(guó)家形象建設(shè)產(chǎn)生積極作用。“國(guó)家形象通過(guò)大眾傳媒呈現(xiàn)，其塑造主要有兩種形式：一種是作為傳播主題的自我形象塑造，另一種是作為傳播課題的他者形象塑造。”[5]由于丁真與竹內(nèi)亮的身份、立場(chǎng)不同，在其視頻中必然形成“自塑”與“他塑”的鮮明對(duì)比，并在故事講述與視頻傳播上存在一定差異。

2.1 角色定位：當(dāng)?shù)厝伺c外來(lái)者

在《丁真的世界》《丁真的新年》及紀(jì)錄片《無(wú)窮之路》中，丁真作為理塘人，以第一視角向大眾展現(xiàn)其家鄉(xiāng)的壯麗美景和人文風(fēng)俗。當(dāng)觀眾在觀看影片時(shí)，能夠?qū)⑦@位“甜野男孩”自動(dòng)代入理塘，去想象與感受當(dāng)?shù)厝苏鎸?shí)的生活。作為理塘旅游大使，丁真每一次的出場(chǎng)都刻有理塘人民的印記。隨著理塘的發(fā)展與變遷，丁真本人同樣發(fā)生著變化與成長(zhǎng)。同時(shí)，丁真的視頻中也會(huì)出現(xiàn)一些凸顯民族氣質(zhì)的元素，如藏語(yǔ)、服飾、火把等。竹內(nèi)亮則是作為已經(jīng)在中國(guó)生活7年的外籍人士，講述他對(duì)中國(guó)文化的了解。他一直站在“他者”角度來(lái)關(guān)注所記錄的事物，向世界呈現(xiàn)了多個(gè)中國(guó)故事，視頻以采訪居多，深入探尋當(dāng)?shù)孛癖娚畹姆椒矫婷妗Ｖ駜?nèi)亮的文化視頻具有一定的客觀中立性，并蘊(yùn)含其清晰的“他者”紀(jì)錄片主題意識(shí)，讓內(nèi)容輸出更有可信度與說(shuō)服力[2]。同時(shí)，他的視頻會(huì)采用日語(yǔ)作為旁白，配上中英文字幕，投送至中國(guó)和其他國(guó)家的媒體平臺(tái)，以外來(lái)者、平民化的視角，真實(shí)看待發(fā)生的一切。

站在國(guó)際輿論的風(fēng)口浪尖，丁真與竹內(nèi)亮將自身角色精準(zhǔn)定位于文化視頻中，分別代表當(dāng)?shù)厝伺c外來(lái)者向大眾傳遞有效信息，并保持了價(jià)值導(dǎo)向的相對(duì)統(tǒng)一。

2.2 敘事結(jié)構(gòu)：繪圓式、板塊式與漫談式

紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)模式可分為階梯遞進(jìn)式、中心線串聯(lián)式、板塊式、繪圓式、漫談式、套層式[6]。《丁真的世界》《丁真的新年》采用“繪圓式”。“繪圓式”是指像拿圓規(guī)繪圓一樣，找到一個(gè)敘事的中心點(diǎn)或圓點(diǎn)，其他的事情都是由它衍生和輻射開(kāi)去，創(chuàng)作者圍繞它來(lái)開(kāi)展所要講述的任務(wù)和故事。丁真的兩部文化短視頻的結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，以主人公藏族小伙丁真為中心講述其家鄉(xiāng)風(fēng)貌和變化。視頻中的格聶雪山、小馬珍珠、草原、新年篝火等都是丁真日常生活中的符號(hào)元素，丁真以當(dāng)?shù)孛癖娨暯钦宫F(xiàn)了追尋民族家園、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)、回歸共同家園三大核心主題[7]。竹內(nèi)亮的多部紀(jì)錄片則是采用“板塊式”與“漫談式”結(jié)合的敘事結(jié)構(gòu)表達(dá)主題。“板塊式”是指先確立一個(gè)比較明確的主題，然后將幾大塊相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容并列組織在一起，來(lái)說(shuō)明和印證這個(gè)主題；“漫談式”是指創(chuàng)作者以自己的目光為線索，看到哪里就談到哪里，就像人們置身于生活之中，用自己的眼睛觀察生活一樣，真實(shí)、親切。竹內(nèi)亮的紀(jì)錄片都將當(dāng)?shù)夭煌厣娜诉M(jìn)行分類并建立板塊化敘事，然后在每一個(gè)板塊穿插對(duì)應(yīng)的談話與采訪，突顯人物與事件的特性。竹內(nèi)亮在視頻中承擔(dān)“導(dǎo)演+記者”的角色，并采取“記錄+訪談+旁白”的復(fù)合型敘述方式，站在圈外人的角度來(lái)講述故事[4]。

丁真與竹內(nèi)亮視頻的不同敘事結(jié)構(gòu)也表現(xiàn)了他們角色定位差異性，從而產(chǎn)生不同的視頻呈現(xiàn)效果。

2.3 傳播方式：官方支持與自我發(fā)展

丁真與竹內(nèi)亮是如何爆紅互聯(lián)網(wǎng)并持續(xù)保持高關(guān)注度的？主要在于他們都找到了適合自身發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)傳播方式。

丁真通過(guò)抖音和微博發(fā)布視頻，不到一個(gè)月時(shí)間就爆紅，但更重要的是有了政府和官媒的加持。理塘政府部門(mén)為丁真全方位打造視頻傳播方式，理塘文旅總經(jīng)理杜冬也被網(wǎng)友戲稱為“2020年度最強(qiáng)經(jīng)紀(jì)人”。丁真與理塘倉(cāng)央嘉措微型博物館進(jìn)行簽約，成為理塘縣的旅游大使，并拍攝了《丁真的世界》《丁真的新年》等文化視頻。竹內(nèi)亮視頻多為依靠全球互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)進(jìn)行傳播，以全球各國(guó)人民熟悉的語(yǔ)言擴(kuò)大受眾群體。2014年，竹內(nèi)亮成立南京和之夢(mèng)文化傳播有限公司，積極進(jìn)行映像拍攝，并開(kāi)展中外文化交流活動(dòng)，依靠成熟的文化傳播公司運(yùn)營(yíng)與自身的專業(yè)導(dǎo)演能力，以親切真實(shí)的“外來(lái)者亮叔”形象出現(xiàn)在大眾面前。

3 文化視頻傳播對(duì)我國(guó)國(guó)際傳播的啟示

2021年5月31日，習(xí)近平總書(shū)記在主持十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。”同時(shí)習(xí)近平總書(shū)記提出要求：加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系、全面提升國(guó)際傳播效能、形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)[8]。借助新媒體平臺(tái)，越來(lái)越多的中外網(wǎng)紅向海外展現(xiàn)平凡且真實(shí)的中國(guó)故事，并達(dá)到了較好的傳播效果，這對(duì)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)具有重要啟示。

3.1 搭建新時(shí)代文化傳播橋梁

新媒體時(shí)代，國(guó)際傳播發(fā)生了變化。手機(jī)媒體、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)將成為未來(lái)內(nèi)容傳播的重要發(fā)展陣地之一，并跨越地域與時(shí)空，突破國(guó)家間的信息屏障與壁壘，讓信息在全球傳播速度更快。在內(nèi)容方面，移動(dòng)新媒體增加了各國(guó)民眾獲取的信息量，同時(shí)通過(guò)圖片、視頻、文字等多種融合媒介方式豐富傳播內(nèi)容。并且，新時(shí)代的國(guó)際傳播的傳播群體和受眾群體都發(fā)生了變化[1]268。在“人人都是創(chuàng)作者”的時(shí)代，國(guó)際傳播中的“草根”視角將更受歡迎，也更具吸引力。

以丁真和竹內(nèi)亮的文化視頻為例，他們雖不是傳統(tǒng)媒體的從業(yè)人員，但他們的視頻總是以小見(jiàn)大，從平民化視角出發(fā)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺(tái)講述最平凡的草根故事，正是這一個(gè)個(gè)小故事構(gòu)建起了中國(guó)文化對(duì)外傳播的全新方式。在未來(lái)，網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖將發(fā)揮更重要的作用，他們通過(guò)作品創(chuàng)作、信息加工將更多內(nèi)容傳遞到全世界。因此，新時(shí)代我國(guó)國(guó)際傳播可以依托互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺(tái)搭建溝通橋梁，以真實(shí)的“草根”故事形成具有國(guó)際影響力的“網(wǎng)紅”，助力中國(guó)形象海外傳播。

3.2 縮小中國(guó)形象認(rèn)知差異

喬舒亞·庫(kù)珀·雷默在其出版的《中國(guó)形象——外國(guó)學(xué)者眼里的中國(guó)》一書(shū)中指出：“中國(guó)人與其他國(guó)家民眾對(duì)‘中國(guó)形象’的認(rèn)知存在差異。”[9]長(zhǎng)久以來(lái)，外國(guó)普通民眾由于獲取的信息有限，一直對(duì)中國(guó)存在著封建、落后的刻板印象。這種國(guó)家形象認(rèn)知差異并不能通過(guò)機(jī)械強(qiáng)調(diào)大國(guó)形象而得到改善，但可以從一小部分人開(kāi)始。《丁真的世界》講述了理塘男孩的生動(dòng)趣味故事，反映了中國(guó)近年來(lái)理塘扶貧工作取得的成功。同樣，竹內(nèi)亮的《走近大涼山》記錄了當(dāng)?shù)孛癖娤硎苷才诺陌仓梅俊⒓泳蜆I(yè)課程、落實(shí)學(xué)校建設(shè)、完善鄉(xiāng)村教育等，也從側(cè)面反映了中國(guó)政府對(duì)于地區(qū)脫貧所作出的努力。以丁真為代表的“本土網(wǎng)紅”與以竹內(nèi)亮為代表的“洋網(wǎng)紅”在中國(guó)形象的“相”與“鏡”形成上做到了相對(duì)統(tǒng)一。

中國(guó)國(guó)際傳播可以持續(xù)挖掘本土“平民網(wǎng)紅”故事，同時(shí)發(fā)揮在華外籍友好人士的橋梁作用，逐步縮小部分形象認(rèn)知差異。

3.3 共同塑造真實(shí)立體的中國(guó)形象

國(guó)際傳播中的“自塑”與“他塑”形象，是一個(gè)事物的兩種呈現(xiàn)方式。中國(guó)國(guó)家形象的對(duì)外傳播需依靠“自塑”與“他塑”的統(tǒng)一配合，鼓勵(lì)諸多非官方媒體的“我說(shuō)”走出國(guó)門(mén)，向世界發(fā)聲，如丁真、李子柒等“本土網(wǎng)紅”的鄉(xiāng)村題材文化視頻輸出；注重“他者”視域下的中國(guó)故事講述，如竹內(nèi)亮、郭杰瑞等“洋網(wǎng)紅”描述的在中國(guó)的生活體驗(yàn)。

“本土網(wǎng)紅”與“洋網(wǎng)紅”文化視頻的融合輸出能夠?yàn)楹Ｍ馊后w拓展了解中國(guó)的途徑，加大中國(guó)新聞、中國(guó)故事在國(guó)際社會(huì)的傳播力度。在中外網(wǎng)紅不斷加強(qiáng)內(nèi)容輸出的個(gè)性化表達(dá)與創(chuàng)新性研究過(guò)程中，中國(guó)民眾也能夠以此知曉其他各國(guó)文化，從而建立起健康的跨文化交流與國(guó)際傳播體系。

4 結(jié)語(yǔ)

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使越來(lái)越多草根故事被傳播，并不斷引起海內(nèi)外關(guān)注。新時(shí)代的中國(guó)國(guó)際傳播需要依托優(yōu)質(zhì)文化視頻輸出：借助網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)，推動(dòng)平民化網(wǎng)紅發(fā)展，積極推動(dòng)跨文化交流；發(fā)揮外籍在華友好人士的交流溝通作用，改善海外民眾對(duì)于中國(guó)形象認(rèn)知的刻板印象；鼓勵(lì)“本土網(wǎng)紅”與“洋網(wǎng)紅”通力合作，使他們逐步成為具有影響力的意見(jiàn)領(lǐng)袖，共同向世界講述真實(shí)、生動(dòng)的中國(guó)故事。