論紀錄片《偉大詩人杜甫》對中國詩歌文化的傳播

劉玉新 劉光磊

（作者單位：廣東技術師范大學文學與傳媒學院）

跨文化傳播是指處于不同文化背景下的社會成員之間的人際交往與信息傳播活動，主要包括日常生活層面的跨文化傳播和人類文化交往層面的跨文化傳播[1]。習近平總書記在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話中指出：“文以化人，文以載道，讓中華民族的文化理念走出國門，讓文化自身說話，使其成為不同語種、不同地域、不同國家和平交流溝通的媒介。”[2]新媒體技術的不斷更新給跨文化傳播提供了新的傳播路徑，《偉大詩人杜甫》以真實、直觀的紀錄片為媒介，以詩歌為載體進行跨文化傳播，從英國主持人邁克爾·伍德（Michael Wood）的視角探尋杜甫的一生，從杜甫的生活足跡出發感受杜甫詩歌中的生命變遷，以此傳播杜甫詩歌，進而激發觀眾對中國詩歌的興趣。

1 以更貼近外國觀眾的敘事方式傳播中國詩歌文化

紀錄片《偉大詩人杜甫》作為一部中英合拍的紀錄片，在敘事上改變了中國式宣傳話語模式，以更貼近外國觀眾的表達方式傳播中國詩歌文化，從外國人視角出發，嘗試以他們容易接受和理解的傳播形式出品了紀錄片《偉大詩人杜甫》。本片由中央廣播電視總臺影視劇紀錄片中心、英國廣播公司（British Broadcasting Corporation，BBC）、英國Maya Vision公司和華影制片公司聯合制作，由英國著名歷史學家、教授、主持人邁克爾·伍德主持，同時邀請了傳奇電影人伊恩·麥克萊恩爵士（Sir Ian McLean）朗讀紀錄片提及的杜甫詩歌，以優雅沉穩、娓娓道來的方式向外國觀眾展示中國詩歌文化的魅力，傳播詩歌中蘊含的中國文化。

紀錄片的敘事內容是簡單且豐富的。首先，紀錄片采用單線敘事，以杜甫的生活足跡為線索，跟隨主持人的腳步探尋中國詩人杜甫的一生，了解杜甫詩歌的深層含義。其次，制作組邀請了外國著名電影人用英文對紀錄片中的杜甫詩歌進行朗誦，幫助國外觀眾理解并感受中國詩歌的韻味。在此，紀錄片中對中國古詩詞專家及普通百姓的采訪，能夠幫助觀眾更好地理解杜甫本身及其每個階段的詩歌意義。

相較于其他傳統文化，中國傳統詩歌的保存較為完整，詩歌記載、詩人故居等都得到了較好的保存，使來到中國的外國游客能夠有機會參觀類似杜甫草堂這樣的詩人故居。中國詩歌有著三千多年的歷史，是中國世代流傳的一種重要文化內核，也是中國最古老的文化遺產之一。詩歌對于中國人來說有著非凡的意義，它不僅是一種盛世文化，也是一種情感繼承。主持人邁克爾·伍德認為杜甫是中國的偉大詩人，杜甫生活在唐朝時期，英格蘭的古敘事長詩《貝奧武夫》也在這一時期成稿，邁克爾·伍德將杜甫與《貝奧武夫》的想象性聯系讓國外觀眾對杜甫的生活時間有了大致概念，對唐朝及唐朝詩歌也有所了解。

在紀錄片開篇，邁克爾·伍德總結表述：“在中國人看來，詩歌總是能忠實地表達出人們的情感。”以杜甫詩歌為例，杜甫以詩歌為載體表達了對國家的忠誠與對和平的渴望，這是中國人的為人之道與和平文化。在他老年回顧其一生所寫的詩歌《壯游》中，這一思想文化表達得淋漓盡致，“天子廢食召，群公會軒裳”是他有機會報效國家的意氣風發；“上感九廟焚，下憫萬民瘡”表達了他面臨國破家亡的悲傷；“圣哲體仁恕，宇縣復小康”則是他對和平的期望。杜甫的詩歌不僅是自己的情感寄托，也蘊藏著中國人的情感繼承，即對和平的期待與渴望。在此基礎上，外國觀眾也能夠從杜甫的詩歌中體會到中國詩歌文化中所蘊含的家國之情及杜甫對和平的熱愛。

2 用外國人視角探尋杜甫足跡，展現中國詩歌的文化意義

文化差異是影響跨文化傳播的主要因素之一[3]，其中思維與語言相互影響，英語與中文是兩種不同的語言，中西思維方式存在較大差別。中國人常用整體性、主體性與形象性的思維認知來處理事物，西方人則更擅長運用分析性、客體性與實體性思維去思考問題[4]。中國詩歌的表征大多是形象與感性的，這與西方人的思維方式背道而馳，可以說，傳統方式的詩歌文化呈現難以讓外國觀眾所接受，要想更好地傳播中國詩歌文化，需要用更加直觀、實體和易于理解的方式去表達詩歌內涵。

為了解杜甫的詩歌內涵，邁克爾·伍德跟隨杜甫去到了中國的8個省市。邁克爾·伍德在杜甫的出生地河南省鞏義市了解到少年杜甫家境富裕，是一個意氣風發的年輕詩人；在孔子的家鄉山東省曲阜市感受到杜甫詩歌中正直與仁義并存的儒家文化思想；在杜甫參加科舉的河南省洛陽市體會到杜甫渴望報效國家的雄心壯志；在四川省成都市看到了“安史之亂”后老年杜甫的窮困潦倒及他對國破家亡的哀嘆；最后，從奉節白帝城到湖南長沙再到湖南平江的杜甫墓，是杜甫顛沛流離的晚年，也隱含著一個國家的風雨飄搖。

根據杜甫的一生經歷，邁克爾·伍德的足跡隨長江而下，不僅體現了中西方認知的不同，也帶領觀眾感受了杜甫詩歌從理想到現實的改變。“安史之亂”是杜甫創作的轉折點，在這之前，杜甫以理想主義的觀點來看待現實世界，在這之后，國家的混亂與人民的痛苦生活將杜甫拉回現實，而這一轉折點也是杜甫詩歌源遠流長的關鍵。正如邁克爾·伍德所總結的：“杜甫的詩歌不僅是他的個人情感表達，還表現了一個國家文明的道德感，塑造了一個民族的價值觀，詮釋了中華民族的底蘊。”

3 用英語吟誦杜甫詩歌，實現中國詩歌的跨文化傳播

吟誦是我國古代文人讀詩、學詩、背詩、作詩的方法，是我國古代詩文語言的文化寶藏，也是東方文明古國珍貴的文化遺產[5]。吟誦文化是文化傳播的一個重要分支，在當今具有重要的傳播價值，特別是其獨特的審美價值、社會遺產繼承價值和跨文化價值。對于詩歌的理解，僅僅只靠文字呈現是不充分的，對中國詩歌進行吟誦才能深刻體會到中國人民熱愛和平的思想文化，且對詩歌進行吟誦對構建國家正面形象也具有積極意義。吟誦文化兼具文化傳承價值與跨文化傳播價值，有學者預測，將吟誦文化引入跨文化傳播中將會帶來不錯的傳播效果。根據陳少松學者的觀點，吟誦文化在狹義上可以分為吟詠和誦讀。在紀錄片《偉大詩人杜甫》中，為了實現跨文化傳播價值，紀錄片設置了多個杜甫詩歌誦讀環節。節目組邀請了英國著名演員伊恩·麥克萊恩對紀錄片所涉及的杜甫詩歌進行選段誦讀，節目中共誦讀了杜甫的13首詩歌，其中《壯游》（My Brave Adventures）所占篇幅最長。在誦讀《觀公孫大娘弟子舞劍器行》（On Seeing The Sword Dance Of The Pupil Of Madam Gongsun）時，伊恩·麥克萊恩讀到：

When she bent back,you saw nine gods falling.Shot down by Yi,the god of archers.（霍如羿射九日落。）

When she leaped,you imagined gods astride flying dragons in the clouds.（蛟如群帝驂龍翔。）

When she advanced,you expected thunder and lighting from a gathering storm.（來如雷霆收震怒。）

And when she stopped,you saw the soft light over a vast,calm the sea.（罷如江海凝清光。）

優雅的英語腔和凝練的中國詩句的結合，為中國詩歌文化的對外傳播效果增色不少。一方面，英國知名演員麥克萊恩的參與減少了紀錄片與國外觀眾之間的陌生感，且在詩歌誦讀過程中，他的表演能夠更直觀地展現杜甫詩歌的意境，熟悉的語言和熟悉的人也能使外國觀眾與詩歌之間的距離縮短，更加清晰地感受杜甫詩歌想要表達的自由、熱情及詩人對藝術創作的理解；另一方面，使用西方人能夠理解的英語詞匯描述中國詩歌，可以與西方讀者形成共通意義空間，讓外國觀眾更加清晰地了解詩歌表征的含義，從而在誦讀過程中體會到詩歌的深層意義。由此可見，紀錄片中有關杜甫詩歌的英語誦讀元素，對觀眾了解杜甫詩歌和中國詩歌文化有正面、積極的作用。首先，通過伊恩·麥克萊恩的誦讀，外國觀眾能夠以更加直接的方式感受中國人民的精神世界；其次，英語誦讀與中國詩歌字詞的對比更能夠反映中國詩歌的凝練，讓觀眾感受到詞中蘊含的意境之美。

4 通過中外專家對杜甫及其詩歌的解讀，彰顯中國詩歌文化之美

紀錄片《偉大詩人杜甫》的制作組對相關人物進行了采訪，一定程度上豐富了對杜甫及其詩歌的解讀。具體來說，在紀錄片中，采訪環節的呈現加強了紀錄片的真實感與觀眾的參與感，觀眾能夠從采訪中了解導演想要表達的內容，從而更好地理解人物及其情感。

紀錄片《偉大詩人杜甫》中有多個采訪環節，這些元素的展現能夠讓觀眾了解杜甫本身的故事，從而體會到其詩歌中想要表達的內容。成年杜甫想要在朝為官，報效國家，所以回到洛陽參加了科舉，但是以失敗告終，于是邁克爾·伍德采訪中國文學專家時問道：“為什么杜甫會落第？”洪業認為是杜甫在那年不幸被卷進了科舉風波，所以最終落選。杜甫落選后并沒有放棄，后來他寫了《奉贈韋左丞丈二十二韻》，以期向唐玄宗展示自己的才能，開啟自己的仕途。雖然如愿以償，但當時的職位并不能滿足其雄心壯志，最終選擇辭官。邁克爾·伍德認為杜甫雖然才華橫溢，但是未具備在朝為官的能力。對此，觀眾能從中得到更通俗的理解：寫詩不等于寫文章，杜甫是一名偉大的詩人，但寫文章的才能不一定能成為優秀的官員。紀錄片中的人物采訪展現了杜甫存在的不足，而這也讓觀眾更全面地了解人物本身，從而更能理解其詩歌內涵。

此外，邁克爾·伍德在采訪時還問道：“李白對于杜甫有什么樣的意義？”杜甫后期的作品具有強烈的詩歌藝術性，而這種變化是李白帶給他的，李白的詩歌追求“物我兩忘”的至高境界，雖然在詩歌風格上與杜甫存在較大區別，但是他在詩歌敘述藝術細節上的刻畫給了杜甫巨大的啟發。因此，杜甫后期的作品對現實的描述更加真實，無論是事件，還是人物細節的刻畫都入木三分，如其晚年詩歌《為農》。美國哈佛大學漢學家宇文所安被問到對杜甫詩歌的看法時回答道：“杜甫的詩歌反映了現實，也升華了現實，他的詩歌與劇中融入了人們的日常語匯，也融入了中華文化的情感語匯。”

可見，中外文學專家的采訪升華了紀錄片對杜甫及其詩歌內涵的解讀，一方面，中外文學專家對杜甫及其詩歌的理解在專業上肯定了杜甫作為詩人的偉大之處，也肯定了中國詩歌中所蘊藏的中華文化；另一方面，對英國文學專家的采訪拉近了與觀眾的距離，這種接近性讓國外觀眾更易接受，進而加深印象。從長遠來看，詩歌中呈現的中華文化有著潛移默化的傳播作用，對國家和平形象的構建能夠產生積極意義。

5 結語

網絡媒介使詩歌的傳播和閱讀方式發生了巨大的變化，網絡跨空間的特性讓“平民”有更多機會接觸詩歌，感受中國詩歌文化[6]。在中國古代，詩歌文化屬于“精英”文化，“平民”難以接觸，但在“萬物互聯”的網絡時代，詩歌文化不再“遙不可及”，而是成為蘊含中華民族精神、幫助國人樹立文化自信的眾多璀璨文化之一，是連接西方受眾，傳遞中國文化和價值理念的形式之一。長期以來，我國對外傳播難以發展，其原因在于傳播策略尚未以受眾為中心進行改變，傳播形式仍舊以中國式思維進行搭建，導致傳播內容無法吸引西方受眾的注意力，也難以讓西方受眾理解并認可。而這部由中外合拍的、講述關于中國古代詩人杜甫的紀錄片，在傳播視角、敘述方式、內容呈現等方面都做出了較大改變，是中國詩歌文化對外傳播的一次有益嘗試，踐行了習近平總書記對于實現文化自信、讓中華民族的文化理念走出國門的相關理念。中國詩歌文化在“講好中國故事”方面具有實踐意義和理論價值，雖然目前詩歌在中英翻譯層面存在問題，但不可否認的是，紀錄片《偉大詩人杜甫》的詩歌文化傳播為今后我國對外文化的傳播提供了借鑒價值。