唐代工筆人物畫中的“寫意性線”

摘要：工筆畫是中國傳統繪畫的一種形式，在以人物為視覺經驗的工筆畫中，“寫意性”始終貫穿其中，并發揮著舉足輕重的作用。本文試圖通過對“寫意性線”的歷史溯源，著重從晉唐繪畫觀念入手，論述在傳統工筆人物畫中“寫意性線”的表達形態、觀念及基礎，以探討當代工筆人物畫審美的新向度。

關鍵詞：傳統；觀念；當代工筆人物畫；線條；寫意

一、“寫意性線”溯源

中國畫在長期的演變過程中，逐漸形成獨有的審美經驗和技法。其中，勾法是最基礎的技法之一，即以筆線勾取視覺對象的形，也叫“描法”，亦稱“線描”。

從新石器時代的巖畫和彩陶（圖一）中可以看出，先民已學會用線條高度概括抽象的人物圖像以及物體運行的軌跡，也反映出當時人們的社會實踐活動面貌。

先秦時期，藝術創作中沒有獨立的表達手法，其主要載體就是線。相傳孔子參觀周代的明堂，見到壁畫有“堯舜之容，桀紂之像”，且“各有善惡之狀”。這應屬于早期的工筆肖像畫。史料記載，“有虞氏、夏后氏尚（上）黑”，《韓非子》中也有禹作祭器之說：“墨染其外，而朱畫其內。”又如長沙陳家大山楚墓出土的戰國帛畫《御龍圖》（圖二），從其稚拙、夯實的線條可窺戰國時期的繪畫技巧和風格。

魏晉時期雖政局動蕩，但名家輩出。人物畫在這一時期日趨成熟，顧愷之就是其中的代表性畫家，他將此前粗拙、簡單的線條發展到圓潤、秀挺的境界，其“高古游絲描”如春蠶吐絲，循環不息，在線性表達上精彩紛呈。

唐代繪畫蔚為大觀，線的表達變得更加明晰。閻立本上承顧愷之，作畫有恢弘之氣勢，如《步輦圖》，用線有力且雄渾，這種技法被后人稱為“鐵線描”，不論人物衣飾、眼神還是表情，都刻畫得極為精彩。吳道子因為用線方法和觀念意趣獨特，對當時畫壇影響巨大，時稱“吳家樣”。從《送子天王圖》中不難看出，其行筆頓挫磊落，飄逸生動，轉折分明，挺勁有力。

五代顧閎中用線亦有獨到之處，從《韓熙載夜宴圖》可見其用線工整致精，盤絲屈鐵，剛柔并濟，為后學提供了典范。

宋元以后，文人在繪畫觀念上輕工揚寫，人物畫衰落，線描亦難再續輝煌，但仍有大家的經典代表作傳世，如元山西芮城永樂宮壁畫《朝元圖》，用線疏爽利落；明代陳洪綬用線纖細，轉折有力；清代任伯年用線疏密多變，金石味足。

其實，用線沒有寫實之說，因為視覺對象本身并沒有線，而是畫家在實踐過程中對意象生發的主觀知覺，所以線本身就是寫意的。傳統工筆人物畫中線的造型以傳神寫意為主，線條精謹細膩、細致勻凈，形神相照，微入纖毫。古人也因此總結出了“十八描”等技法，為后來者研究工筆人物畫用線提供了范本。

二、唐代工筆人物畫中的“寫意性線”

因為工筆人物畫的造型主要以線為主，所以線的寫意性決定了人物造型感官上“意”的取向。線由筆出，筆是人神經末梢的延伸，從觸覺通思維，所以中國畫的線是由意念所驅動的。在文人畫出現以前的晉唐時期，畫家關于“寫意性線”的美學觀念是先樸素唯物而后走向唯心的。如顧愷之，他肯定藝術是客觀現實的反映，強調用線須有“人心之達”，他的作品注重人物神態的傳達，據傳顧愷之畫人物大多不點眼睛，有人問其原因，答說：“四體妍蚩，本無關于妙處，傳神寫照，正在阿堵中。”他主張“遷想妙得”“以形寫神”，為后來謝赫“六法論”中的“古法用筆”作了嚆矢。

謝赫“六法”其二曰“骨法用筆”，即強調“線”的能動性。線表現了結構、形態、質感和量感，也表現了神態和動態，都遵從“六法”第一的“氣韻生動”。傳統運線雖守骨法，但唐朝藝術百花齊放，畫家們對線的理解也是因人而異。如吳道子的“吳帶當風”，用線有時如蘭葉，有時似莼菜條，線條的粗細隨著形體起伏走勢變化多端，生動、流暢、活潑、節奏感強；有時勾線也用焦墨，并輕拂丹青，造物上可謂窮其技，守其神。如郭若虛所言：“其勢圓轉而衣服飄舉”。

再如閻立本《歷代帝王圖》（圖三），線條的層次和結構穿插非常得體，可見閻立本是用線描繪場景和人物內心活動的好手。同時期敦煌壁畫中用線的變化，不論曲直、剛柔、粗細，都瀟灑自如，粉線、朱線、墨線等在表現飛天的視覺圖像上皆意趣盎然，調格逸易。

綜上所述，唐朝雖無“寫意性線”的具體觀念，但名家輩出，用線風格多樣，線使畫家的意念與情感相交織，千變萬化的思想在某種程度上不謀而合，使“寫意性線”充滿了對生命的向往，生生不息。

作者簡介

張眾，1988年11月生，男，漢族，福建福州人，助教，碩士學位，研究方向為中國工筆人物畫藝術。

參考文獻

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