詩歌中的運動之都

許永強

歷史上，處于西南地區的成都體育活動豐富多彩，為詩歌創作提供了旺盛的源泉。這些詩歌記錄當時的方方面面，反映了成都歷史上各個階層的社會生活。

秋千蹴鞠

蹴鞠，是有史料記載的最早的足球活動，源自春秋戰國時期的齊國故都臨淄城。到了西漢，蹴鞠由中原傳播到巴蜀地區，成為廣受喜歡的一項體育活動。這其中，對成都平原出生的李尤影響極大。

李尤，東漢文壇著名作家，廣漢雒（今德陽廣漢市）人。李尤一生歷經七帝，長期居于蜀地，深受地域文化的滋養。他的《鞫城銘》就是根據在成都所見的蹴鞠活動完成的，是歷史上第一位為蹴鞠寫評論的人。《鞫城銘》詳細描述了蹴鞠活動的相關要素，他認為國家任用人才應該像鞫城（蹴鞠的場地）那樣方方正正，“建長立平，其例有常。不以親疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞫政由然，況乎執機。”立足于蹴鞠的游戲規則，治國、用人應該有法可依，不避親疏，公私分明。這些原本比較死板、呆滯的治國條略，經他用形象化的比喻表述出來，顯得親切自然，更容易為統治者所接受。

到了唐代，蜀地的蹴鞠活動盛極一時，并發展成為最具代表性的體育項目。唐玄宗李隆基《初入秦川路逢寒食》“公子途中妨蹴鞠，佳人馬上廢秋千”，反映了蜀地少年在春日里快樂踢球的場面;花蕊夫人《宮詞》表現了女子喜愛蹴鞠并參與其中的情景，也反映出蹴鞠在唐代受歡迎的程度。

至宋代，蹴鞠在成都更為盛行。陸游有云“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”、“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華。”梁州，包括現在的巴蜀地區。上述詩文說明了當時體育活動很普及，也體現了梁州穩定的政治環境和發達的經濟文化。

情隨劍影

擊劍是最傳統的器械演練項目之一，也是流行的項目之一。漢代，擊劍運動就在成都流行，不僅武士喜歡，文人也愛劍成風，司馬相如是其中的代表。到了唐代，劍術表演十分流行，李白、杜甫、賈島等都有以劍為題材的作品。《全唐詩》中關于劍的詩數量眾多，詩人用劍表達才華不得施展，渴望受到統治者重用的心情，劍還代表了氣勢雄壯的豪邁之情。

這其中，在蜀地生活了25年、“仗劍去國，辭親遠游”的李白對劍情有獨鐘，詩中多次出現劍的身影。“不然拂劍起，沙漠收奇勛”、“萬里橫戈探虎穴，三杯拔劍舞龍泉”、“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”、“按劍清八極，歸酣歌大風”、“劍決浮云氣，弓彎明月輝”、“手中電曳倚天劍，直斬長鯨海水開”……李白賦予了劍更為浪漫奔放的深重意蘊、強烈的建功報國之志和自信豪邁的人格特點。

劍還有舞蹈相伴，最著名的，當屬杜甫在四川夔州看公孫大娘弟子表演劍術后所作“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方……”惟妙惟肖、出神入化的舞劍場景，令人拍案叫絕，也足見巴蜀境內舞劍之風流行。

除了劍術，上陣殺敵、保家衛國的刀槍也成為在蜀地的詩人常常描寫的對象。

歷史上，成都平原河流縱橫，居民臨水而居，掌握了游泳本領。從春秋戰國時期，巴蜀地區已經把游泳技術應用于軍事斗陣，成都出土的水陸攻戰紋戰國銅壺可見一斑。

摔跤，最早稱為角力。北宋調露子的《角力記》是現存第一部描寫角力的書，特別講述了唐末四川一帶的蜀都摔跤比賽活動……

蜀人游樂

從先秦時期開始，很多體育活動都和節日慶典結合在一起。在特殊的節日里，人們參與踏青、登高、競渡、打球、投壺、垂釣等活動，有些還沿襲至今。

在中國傳統文化中，與登山活動相應的是登高。古人常“登高而賦”，薛濤說“誰憐不得登山去，可惜寒芳色似金”;杜甫《登高》云“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”;王勃南游巴蜀之時作《蜀中九日》，描述了重陽節登高活動;宋代范成大《丁酉重九藥市呈坐客》，傳遞了蜀地重陽登高的習俗。

端午是競渡的好時光，在詩歌中可看出那激烈的場面。每年端午節，錦江水面賽龍舟，是九眼橋水碼頭最熱鬧的時候。清代詩人楊燮詩云：“龍舟錦水說端陽，艾葉菖蒲燒酒香。雜佩叢簪小兒女，都教鼻耳抹雄黃。”《江樓竹枝詞》則云：“綠波如鏡欲浮天，端午人游錦水邊。畫槳紅橈齊拍水，萬頭爭看劃龍船。”

另一項休閑體育活動垂釣由于項目簡單、輕松，也被女子熱衷。花蕊夫人《宮詞》“慢揎紅袖指纖纖，學釣池魚傍水邊。忍冷不禁還自去，釣竿常被別人牽”，“嫩荷香撲釣魚亭，水面文魚作隊行。宮女齊來池畔看，傍簾呼喚勿高聲”等詩句，生動描寫了宮女不敢高聲語，恐驚水中魚的情景。

民間體育空前發展，時令節日舉行體育活動的風俗形成，充分反映出歷史上成都百姓熱愛生活、享受人生的心態。