采得百花釀新蜜
——文化發展的新階段、新形態與新理解

意 娜

西寧藍 中國紅 黃 寧/攝影

黨的二十大勝利閉幕，標志著中國文化的創新發展進入中國式現代化進程的新發展階段。這個新階段以什么作為其鮮明的標志和特征，需要深入探討和研究以作出總結。按照我的理解，“以人民為中心”的文化發展理念，應當是這個新時代新發展理念的核心。這個新階段以嶄新的形態，呈現出“五大文明”中文化戰線所具有的時代風貌和全人類示范意義。本文即以“新階段”“新形態”“新理解”試作概括。

以黨的二十大為標志開啟的中國文化發展新階段

所謂“新階段”，是指以黨的二十大為標志開啟的中國文化建設方略進入的新階段，是以過去10 年間我們經歷的“三件大事”作為鋪墊的，現在可以理解為正式邁入了文化發展的中國式現代化的嶄新歷史階段。

文化發展新階段的這個提法，從以往強調文化大發展大繁榮時開始，就一直是文化建設的指導方針，不過在今天被賦予了新的含義。在黨的二十大報告中提到：“十年來，我們經歷了對黨和人民事業具有重大現實意義和深遠歷史意義的三件大事：一是迎來中國共產黨成立一百周年，二是中國特色社會主義進入新時代，三是完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務，實現第一個百年奮斗目標。”以哲學觀點看，經濟基礎決定上層建筑，物質決定意識。這“三件大事”的概括，決定并昭示了過去10 年間作為上層建筑的中國文化發展的3 個語境變化，并為文化領域開啟新的百年奮斗目標提供了再次揚帆遠航的巨大動力。

關于第一件大事的文化影響，在去年慶祝中國共產黨成立100 周年時討論較多。中國共產黨的領導推動了中國文化從傳統形態向現代形態的偉大轉化，過去這100 年是在黨的理念和實踐領導下中國文化走向實現現代化轉向的100 年，代表著中國現代文化發展格局的建立和創新，形成了中國現代文化的完整精神譜系，內涵豐贍，特征鮮明，歷史意義重大。這個現代化是走出了一條符合中國歷史和國情、民眾需要和黨的綱領要求的馬克思主義現代文化的發展道路。

第二件大事是中國特色社會主義進入新時代。歷史發展到今天，由中國共產黨領導推動的中國文化現代化更因為越來越具有中國特色社會主義的文化特質而令人矚目。這一部分的文化影響得益于改革開放以來的偉大成就，并為文化發展帶來新理念、新思路與新戰略；得益于我國社會主要矛盾的轉變為中國特色文化發展提供的廣闊空間；得益于經過實踐檢驗的理論創新、科技創新、制度創新、文化創新與治理創新的結合。

第三件大事就是完成了脫貧攻堅全面建成小康社會，實現第一個百年的奮斗目標。我們常說倉廩實而知禮節，物質文明和精神文明應協調發展，不論我們主觀上如何規劃，只有國家有了一定的經濟實力基礎支撐，文化才能真正得到提升和發展，軟實力才能增強，也才能真正產生國際文化影響力，這個是由世界各國和中國的歷史經驗所反復證明的。就像國際社會推動保護非遺已經進行了20 多年，以我國的情況來說，只有經濟發展、社會安定、人民富足，文化才有發展的可能。讓我們的非遺傳承人依靠非遺技藝能夠生活，而且生活還能改善，才能給非遺保護提供源源不斷的動力。總之，只有實現了全面小康，人民共同奮斗的思想基礎才更加牢固，精神文化生活才會更加的豐富和活躍，人們才會有更多的精力投入到文化的傳承和建設上去，那么中國優秀傳統文化才能有更多的支撐和形式來得到傳承和弘揚，中國文化走出去的底氣才能更足，在國際上的話語權才更多。

中國式現代化所開創的人類文明新形態

新形態，是指中國式現代化所開創的人類文明新形態，是“五大文明”所共同孕育的。它延續了現代化的文化發展道路，顯著不同于西方世界的文明發展方式，是對中國優秀傳統文化、革命文化和社會主義文化的創造性發展與創新性轉化。

中國特色社會主義文化，包括了中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化。中華優秀傳統文化是我們提出“文化自信”的動因。什么才是中華優秀傳統文化？通過梳理習近平總書記的講話，截止到今年2 月8 日所有的講話、文件和各種賀信當中，對上百個涉及中國優秀傳統文化描述的部分進行匯總和整理，可以試著用原話整理出347字的對于中國優秀傳統文化內涵的整理性描述，那就是：

中國優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力和突出優勢，可以為人們認識和改造世界提供有益的啟迪，可以為治國理政提供有益的啟示，也可以為道德建設提供有益的啟發，它是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。中華優秀傳統文化以農耕文明為根，以經典典籍文化遺產文物和古文字、傳統醫藥、文學藝術、城市古街區和歷史文脈等為載體，指的是中華民族最基本的文化基因，是哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念，是格物致知，誠意振興，修身齊家治國平天下，是自強不息、敬業樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統美德，是講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，是天下為公，兼容并蓄，求同存異，是中國在國際上積極倡導并身體力行的正確義利觀。

這樣，就構建起了一個如何理解中國優秀傳統文化的立體描摹。基于這些描述，我們可以更好地理解中國優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展的重要意義。中國優秀傳統文化，以物質的、非物質的表現形式，以知識的、精神的、倫理的教誨，以代代相傳的民族命脈延續的特征，提供給社會主義文化強國建設和人類文明新形態創造最重要的滋養和動力。這也使得中國文化發展新階段不同于傳統文化發展模式，因為它是由我們黨百年來領導推動了文化現代化轉向；同樣也不同于西方世界的文明發展方式，而是具有中國式現代化特征和發展方向的。

對“以人民為中心”文化發展理念的新理解

新理解，就是在以黨的二十大為標志開啟的開創文化發展的中國式現代化發展階段中，要全面理解“以人民為中心”的文化發展理念，就要不斷滿足人民的精神需求，就要從古今中外人民創造的精神財富中汲取養分，就像蜜蜂在人類一切優秀的精神文化花園里采集花粉，釀造新時代的蜂蜜。

要全面理解“以人民為中心”的文化發展理念。長期以來，當我們言及優秀傳統文化或者優秀文藝作品時，常常不自覺地將目光投向精英文化，大量民族民間的文學藝術與文化表現形式得不到應有的重視，這部分文化因為主要流傳于民眾中間，歷史上長期被上層階級認為不夠雅馴，難登大雅之堂，因而往往為精英文化所排斥和忽視，乃至貶損和詆毀，中外皆然。民眾創造了海量的屬于自己的文化藝術，其間充滿了民眾的智慧和藝術創造力，不僅有巨大的美學價值，而且往往構成一個民族文化的基調。放眼回望，全國第七次人口普查的結果是，我國的文盲率已經降到了2.67%，這是我們黨和政府在新中國成立70 年來毫不懈怠地大力投入和推進義務教育取得的巨大成就。比較新中國成立之初高達80%多的文盲率，尤其是解放初期文盲率都在90%以上的地區，就可以知道今天的成就是多么巨大！試想如果我們的眼睛只盯著少數精英文化，那么廣大民眾的文化創造該放在什么位置上呢？

盡管從五四新文化運動開始就有“我手寫我口”的呼吁，有“北大歌謠征集運動”，號召關注民族的民間的文化，而且這里面蘊含著樸素的進步的民本思想，但那種立場和姿態仍然具有精英文化俯視民間的意思。只有從毛澤東《延安文藝座談會上的講話》以來，一直到最近的習近平《文藝工作座談會講話》，“以人民為中心”的文化建設方針，全面地、深刻地、到位地在主體與對象、文藝生產者與生產活動雙向維度上得到揭示和把握。馬克思認為，只有在人類對象化的活動中，人的本質力量才能客觀地展開和豐富。這個對象化的活動，就是人類的實踐活動，這是一個極為重要的哲學理念。我國多元一體的國家民族文化形態，是數千年中各民族在共同生活中作出的歷史性道路選擇，是歷經漫長時間和實踐構建的命運共同體、政治共同體，以及文化和藝術共同體。

在對外文化交往中，我們在文化建設和發展方略的具體實施過程中，有時會習慣性地從官方立場和層面去推動文化交流，而往往忽視民間文化交流的空間和實效。其實，若能對民間文化交往交流有所關注，可能會收到事半功倍的效果。比如我國的《格薩爾王傳》，數百年來一直就在不丹、錫金、印度、尼泊爾、巴基斯坦、蒙古、俄羅斯等國流傳；再比如說“一帶一路”沿線國家、傳統絲綢之路沿線國家跨國聯合申報的非遺項目，比如諾魯孜節、烤馕制作技藝，都是“民心相通”的體現，這些民間文化一直是被不同國度的民眾所長期共同享有和實踐的。所以“以人民為中心”的文化建設，一方面要滿足人民的精神文化生活需求，創造的文化成果，人民來共享，由人民來做評判者和鑒賞家；另一方面，發展文化也是從古今中外人民的精神花園里吸收養分，廣泛地采集花粉，要關注人民所創造的豐富多彩的文化精神文化成果，并且把他們作為文化創作取之不竭的靈感和素材來源。以人民為中心，就是要真正關注人民是文化發展的推動者，也是發展動力的源泉。

總之，“以人民為中心”是唯物史觀的本質體現。人民是推動歷史前進的最主要力量，他們是歷史的主人，也就當然是我們一切工作的出發點和落腳點。人民的意愿、人民的思想、人民的藝術創造和文化創新，永遠是我們偉大時代的主旋律。