民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)性保護(hù)對(duì)策研究

□建 英

一、引言

民間文學(xué)是口頭流傳的藝術(shù)。其基本特征是人工載體傳承，也就是口頭傳承的民間文學(xué)作品，跟著民間藝人、跟著胡爾奇、烏力格爾奇、跟著歌唱藝人生活在人民群眾中。例如：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人巴彥淖爾市共436人，其中國(guó)家級(jí)民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人共2人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間文學(xué)類自治區(qū)級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人共23人。僅有2個(gè)國(guó)家級(jí)代表性傳承人，而且民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人平均年齡60歲以上。要做到科學(xué)保護(hù)，尊重傳統(tǒng)，保護(hù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，采取有針對(duì)性和科學(xué)合理的保護(hù)方法。

民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳人先后去世，面臨傳人絕代的危險(xiǎn)。要改變民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)，必須要高度重視及其加強(qiáng)傳承人的保護(hù)工作。它是中華民族文化多樣性的重要標(biāo)志之一。保護(hù)、傳承、研究民間文學(xué)，要解決什么問題，認(rèn)識(shí)什么問題呢,所說的認(rèn)識(shí)問題，是指對(duì)民間文學(xué)本身的理解和認(rèn)識(shí)，也就是說，什么是民間文學(xué)，有什么特征等，保護(hù)、傳承它的意義在于正確認(rèn)識(shí)它是什么。保護(hù)、傳承、分析民間文學(xué)需要全面收集民間文學(xué)材料，認(rèn)真梳理，支撐民間文學(xué)保護(hù)。例如：蒙古民間文學(xué)主要包括傳說、蒙古史詩、神話、蒙古民間故事、蒙古諺語、蒙古民俗歌謠、蒙古民歌等種類。資料的搜集、整理、分析是保護(hù)傳承研究的準(zhǔn)備和第一步。做好這種準(zhǔn)備，就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，就有了實(shí)現(xiàn)目的的保證，保護(hù)的同時(shí)又能加快研究的步伐，避免走彎路。

二、注重?fù)尵刃员Ｗo(hù)

民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是人民群眾對(duì)過去完成的民間文學(xué)類作品進(jìn)行的系統(tǒng)工作，包括整理、出版、研究和分析。其目的是要用人民群眾積累的精神力量，滋養(yǎng)人們的智慧，總結(jié)民間文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探究其規(guī)律，為今后民族文化藝術(shù)的發(fā)展服務(wù)。民間文學(xué)的保護(hù)及傳承包括兩個(gè)基本點(diǎn):內(nèi)容的傳承和藝術(shù)的傳承。民間文學(xué)集中反映了人民群眾的生活?yuàn)^斗，思想志向，愿望向往，審美情趣，民間文學(xué)的傳承，要繼承和發(fā)展人民群眾的高尚情操，英雄氣概，清正廉潔，樂觀向上的情操，增強(qiáng)民族感情，民族意識(shí)，激發(fā)民族向心力。

由于民間文學(xué)作品具有語言的豐富，藝術(shù)的表達(dá)方法和感染力的獨(dú)特性，所以民間文學(xué)的創(chuàng)作傳承要表達(dá)技巧，語言的流暢，生動(dòng)等，為繁榮民族文化藝術(shù)服務(wù)。繼承民間文學(xué)遺產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”，“批判繼承”的原則。

三、要有正確的觀念進(jìn)行全面采全

搜集文章資料，除了利用書面文章中已有的現(xiàn)成資料外，主要是深入到人民群眾中去，對(duì)他們進(jìn)行采訪和記錄。搜集民間文學(xué)材料的主要部分是針對(duì)民間話題。收集民間文學(xué)資料的工作，說到底就是田野調(diào)查。

應(yīng)當(dāng)充分尊重被采訪的民間藝人及其講述內(nèi)容的真實(shí)性。他們所說的是民間語言，也許不如文人的語言。因此，根據(jù)自己的想法和觀念，刪去故事中認(rèn)為是重復(fù)或事故的一部分或詩句。故意改編原文。這正是口語思維區(qū)別于書面思維的重要特征。體現(xiàn)了口頭文學(xué)的基本性質(zhì)。

此外，要尊重采訪對(duì)象的權(quán)利，考慮他們的年齡、身體狀況、情緒、禁忌等因素妥善安排。口傳文學(xué)在藝術(shù)家生活、藝術(shù)傳播的文化環(huán)境中進(jìn)行。只有在人民當(dāng)中藝術(shù)家才能充分發(fā)揮自己的藝術(shù)才能，熱情奔放，歌唱流暢。在現(xiàn)場(chǎng)，調(diào)查人員不僅能真實(shí)，全面地實(shí)地記錄，而且能體驗(yàn)到民間文學(xué)類非遺的感染力，采訪中體會(huì)民間文學(xué)類非遺對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦挠绊懥Α?/p>

四、做好調(diào)查前充分準(zhǔn)備工作

田野調(diào)查要事先制定調(diào)查方案，了解情況。要記錄提供口述材料的人的姓名、年齡、性別、職業(yè)、文化程度、說明是否異地移居的，是什么時(shí)候來的，提供的材料是什么時(shí)候？怎樣聽說或什么途徑學(xué)到的等細(xì)節(jié)。

先了解需進(jìn)行田野調(diào)查的地方的民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)情況和地域特點(diǎn)及其以往的收集整理出版等情況，先清楚的了解。例如：巴彥淖爾市有哪些旗縣、嘎查村是屬于文化遺產(chǎn)存量比較豐富的人群，有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及項(xiàng)目。然后再確定田野的旗縣、蘇木、嘎查和一些代表性的傳承人(說唱藝人)。在已經(jīng)全面掌握情況的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行田野調(diào)查。田野調(diào)查前，提前要確定調(diào)查、采訪的對(duì)象，再制定可行的詳細(xì)的田野調(diào)查、采訪計(jì)劃。根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間文學(xué)的主要特點(diǎn)，重點(diǎn)采訪和記錄的內(nèi)容中主要包括:一是民間傳播的歷史，過程，演變情況。二是民間文學(xué)內(nèi)容種類相關(guān)的材料，例如：傳承人自己寫的或者他人抄寫的手抄本，印刷本等，已有保存的錄像材料(傳承人說書的、演唱的語言狀態(tài)、藝人的才智、相貌、表情以及當(dāng)時(shí)的表演場(chǎng)地進(jìn)行的即興狀態(tài)、觀眾現(xiàn)場(chǎng)情況、現(xiàn)場(chǎng)的氣氛等音像資料、音像制品等)。三是與非遺民間文學(xué)種類有關(guān)的民俗事象、歷史傳說等。四是代表性傳承人相關(guān)的資料，其生存狀況、傳承譜等。五是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名單、報(bào)告書及審批文件等。

五、采訪中要準(zhǔn)確記錄

采訪中，盡量準(zhǔn)確記錄說書人，民間藝人講話時(shí)使用的方言、俗語、口語、套話、連詞、讀音等。民間藝人的姓名，性別，民族，從事職業(yè)，年齡，文化程度，學(xué)習(xí)經(jīng)歷，師徒，其師傅履歷，現(xiàn)住址及聯(lián)系電話，聯(lián)系地址等。

田野調(diào)查中收集的大量民間故事，歌謠，文字，照片，錄像等資料是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于調(diào)查搜集到的資料，要認(rèn)真整理研究，建立檔案，合理科學(xué)地加以保存，才便于傳播、研究。民間文學(xué)閃耀著各族人民文化的光輝。民間文學(xué)具有教育價(jià)值、實(shí)際使用價(jià)值、審美價(jià)值、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，但是民間文學(xué)具有較大的變異性，它是時(shí)代發(fā)展或傳承，會(huì)隨著傳承人的去世而失傳。對(duì)所搜集的珍貴資料、筆記本、文字資料、音響錄影帶等資料進(jìn)行認(rèn)真細(xì)心的整理和翻譯，使之成為文本，是非常必要的。與民間口語相比，文本具有相對(duì)的穩(wěn)定性。便于民間文學(xué)的保存，研究利用和傳播，又能了解社會(huì)歷史發(fā)展中的演變。

把口頭傳播的民間文學(xué)作為文本。少數(shù)民族口語語料準(zhǔn)確細(xì)致地編寫成文本，為保存和廣泛傳播這些文本提供了捷徑。撰寫、建立檔案是一件很難的要求很高的工作。必須有專家進(jìn)行指導(dǎo)，并有相應(yīng)的制度和辦法。調(diào)查取得的材料經(jīng)過整理后，需要備案歸檔，這是基礎(chǔ)性保護(hù)的重要環(huán)節(jié)之一。因?yàn)橐n案，保存其生命本質(zhì)，有效的保護(hù)、保存民間文學(xué)的生命基礎(chǔ)，為后人真正理解民間文學(xué)、利用民間文學(xué)乃至恢復(fù)民間文學(xué)提供可靠的第一手的依據(jù)和資料。建立完整、準(zhǔn)確的檔案是田野調(diào)查工作的延伸，也是民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的基礎(chǔ)。也有利于妥善保存田野資料，防止損壞。

六、整理研究及編輯出版

在收集口頭文學(xué)的過程中，采訪記錄是第一手工作，具有文獻(xiàn)性。因此，在使用研究時(shí)，需要對(duì)其進(jìn)行整理。這是整理民間文學(xué)的過程。在整理民間文學(xué)時(shí)，要仔細(xì)分析所搜集的材料，了解其全貌和特征。任何研究也都以實(shí)際資料為基礎(chǔ)，正如高樓大廈強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)一樣，要想達(dá)到新的科研水平，就要掌握好實(shí)際資料。要求全面收集資料，同時(shí)強(qiáng)調(diào)所收集資料的真實(shí)性。因此，在搜集和整理民間文學(xué)材料的過程中，把全面搜集素材、認(rèn)真分析、真誠整理作為不可違背的原則來堅(jiān)持。

從宏觀的角度，可以對(duì)整個(gè)的民間文學(xué)體系或任何一種體例，種類進(jìn)行通觀，弄清它們的共同特點(diǎn)、規(guī)律。從微觀研究的角度，可以對(duì)民間文學(xué)的某一具體問題進(jìn)行探討，闡述其獨(dú)特之處。縱觀口頭文學(xué)發(fā)展的歷史，可以從其起源的早期到其繁榮的現(xiàn)狀，綜合考察各個(gè)階段的民間文學(xué)，弄清其產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源，發(fā)展變化的主觀和客觀的動(dòng)因等，總結(jié)出口頭文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的一般規(guī)律。

通過比較研究的方法，對(duì)一個(gè)民族的民間文學(xué)作品進(jìn)行劃時(shí)代的比較，分地域的比較，或民族民間文學(xué)之間的比較，可以明確其自身的特點(diǎn)，共通性和產(chǎn)生發(fā)展規(guī)律。只有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和寬廣的知識(shí)面，才有正確考察和研究問題的前提。同時(shí)，既要掌握基本理論知識(shí)，又要廣泛搜集實(shí)際資料，加以整理，篩選，使之為研究的實(shí)際需要服務(wù)。只有這樣，才能使研究?jī)?nèi)容豐富具體，說服力十足，推動(dòng)理論研究。無論是對(duì)民間文學(xué)的全面了解還是研究，都離不開實(shí)際資料。那些實(shí)料在哪里，就在老百姓中間。利用民間文學(xué)，要做采訪記錄，收集整理等實(shí)事研究民間文學(xué)，首先要做的是搜集資料。

在調(diào)查資料的基礎(chǔ)上編輯出版。由于民間文學(xué)資料豐富，與社會(huì)科學(xué)多學(xué)科關(guān)系密切，民間文學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，同時(shí)也是一門多學(xué)科多門類的交叉性研究。

七、結(jié)語

民間文學(xué)類非遺代表性傳人先后去世，面臨傳人絕代的危險(xiǎn)。承載民間文學(xué)的傳承藝人一旦去世，人死藝絕。如今不少老藝術(shù)家已抱憾而終。在世的傳人也都年事已高，后繼乏人。面對(duì)這種情況，需要加強(qiáng)搶救性保護(hù)。特別是對(duì)那些年齡高，能夠承擔(dān)傳承義務(wù)的代表性非遺傳承人，要細(xì)心照料和提供各方面保障，讓他們?cè)谏芭囵B(yǎng)出滿意合格的接班人，實(shí)現(xiàn)世代相傳。

民間文學(xué)匯聚了人民群眾一代又一代的智慧，是在學(xué)習(xí)研究民間文學(xué)過程中認(rèn)識(shí)生活，了解人民群眾，擴(kuò)大知識(shí)，提高思想認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)。因此，在傳承、保護(hù)、研究民間文學(xué)時(shí)，充分認(rèn)識(shí)民間文學(xué)研究的意義，在正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上掌握民間文學(xué)基礎(chǔ)性保護(hù)、傳承及其研究的方法。民間文學(xué)是人民群眾精神的體現(xiàn)，是社會(huì)生活的反映。它是通過各個(gè)歷史階段的不同社會(huì)發(fā)展積淀而成的，可以說是人民群眾生活的百科全書。是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要一部分。