民間文學類非物質文化遺產基礎性保護對策研究

□建 英

一、引言

民間文學是口頭流傳的藝術。其基本特征是人工載體傳承，也就是口頭傳承的民間文學作品，跟著民間藝人、跟著胡爾奇、烏力格爾奇、跟著歌唱藝人生活在人民群眾中。例如：非物質文化遺產代表性傳承人巴彥淖爾市共436人，其中國家級民間文學類非物質文化遺產項目代表性傳承人共2人，非物質文化遺產民間文學類自治區級項目代表性傳承人共23人。僅有2個國家級代表性傳承人，而且民間文學類非物質文化遺產傳承人平均年齡60歲以上。要做到科學保護，尊重傳統，保護遺產的基礎上，采取有針對性和科學合理的保護方法。

民間文學類非物質文化遺產代表性傳人先后去世，面臨傳人絕代的危險。要改變民間文學類非物質文化遺產的可持續傳承發揚，必須要高度重視及其加強傳承人的保護工作。它是中華民族文化多樣性的重要標志之一。保護、傳承、研究民間文學，要解決什么問題，認識什么問題呢,所說的認識問題，是指對民間文學本身的理解和認識，也就是說，什么是民間文學，有什么特征等，保護、傳承它的意義在于正確認識它是什么。保護、傳承、分析民間文學需要全面收集民間文學材料，認真梳理，支撐民間文學保護。例如：蒙古民間文學主要包括傳說、蒙古史詩、神話、蒙古民間故事、蒙古諺語、蒙古民俗歌謠、蒙古民歌等種類。資料的搜集、整理、分析是保護傳承研究的準備和第一步。做好這種準備，就有了堅實的基礎，就有了實現目的的保證，保護的同時又能加快研究的步伐，避免走彎路。

二、注重搶救性保護

民間文學類非物質文化遺產的保護與傳承是人民群眾對過去完成的民間文學類作品進行的系統工作，包括整理、出版、研究和分析。其目的是要用人民群眾積累的精神力量，滋養人們的智慧，總結民間文學創作的經驗教訓，探究其規律，為今后民族文化藝術的發展服務。民間文學的保護及傳承包括兩個基本點:內容的傳承和藝術的傳承。民間文學集中反映了人民群眾的生活奮斗，思想志向，愿望向往，審美情趣，民間文學的傳承，要繼承和發展人民群眾的高尚情操，英雄氣概，清正廉潔，樂觀向上的情操，增強民族感情，民族意識，激發民族向心力。

由于民間文學作品具有語言的豐富，藝術的表達方法和感染力的獨特性，所以民間文學的創作傳承要表達技巧，語言的流暢，生動等，為繁榮民族文化藝術服務。繼承民間文學遺產應堅持“取其精華，去其糟粕”，“批判繼承”的原則。

三、要有正確的觀念進行全面采全

搜集文章資料，除了利用書面文章中已有的現成資料外，主要是深入到人民群眾中去，對他們進行采訪和記錄。搜集民間文學材料的主要部分是針對民間話題。收集民間文學資料的工作，說到底就是田野調查。

應當充分尊重被采訪的民間藝人及其講述內容的真實性。他們所說的是民間語言，也許不如文人的語言。因此，根據自己的想法和觀念，刪去故事中認為是重復或事故的一部分或詩句。故意改編原文。這正是口語思維區別于書面思維的重要特征。體現了口頭文學的基本性質。

此外，要尊重采訪對象的權利，考慮他們的年齡、身體狀況、情緒、禁忌等因素妥善安排。口傳文學在藝術家生活、藝術傳播的文化環境中進行。只有在人民當中藝術家才能充分發揮自己的藝術才能，熱情奔放，歌唱流暢。在現場，調查人員不僅能真實，全面地實地記錄，而且能體驗到民間文學類非遺的感染力，采訪中體會民間文學類非遺對當地人民的影響力。

四、做好調查前充分準備工作

田野調查要事先制定調查方案，了解情況。要記錄提供口述材料的人的姓名、年齡、性別、職業、文化程度、說明是否異地移居的，是什么時候來的，提供的材料是什么時候？怎樣聽說或什么途徑學到的等細節。

先了解需進行田野調查的地方的民間文學類非物質文化遺產的保護情況和地域特點及其以往的收集整理出版等情況，先清楚的了解。例如：巴彥淖爾市有哪些旗縣、嘎查村是屬于文化遺產存量比較豐富的人群，有哪些非物質文化遺產傳承人及項目。然后再確定田野的旗縣、蘇木、嘎查和一些代表性的傳承人(說唱藝人)。在已經全面掌握情況的基礎上，再進行田野調查。田野調查前，提前要確定調查、采訪的對象，再制定可行的詳細的田野調查、采訪計劃。根據非物質文化遺產民間文學的主要特點，重點采訪和記錄的內容中主要包括:一是民間傳播的歷史，過程，演變情況。二是民間文學內容種類相關的材料，例如：傳承人自己寫的或者他人抄寫的手抄本，印刷本等，已有保存的錄像材料(傳承人說書的、演唱的語言狀態、藝人的才智、相貌、表情以及當時的表演場地進行的即興狀態、觀眾現場情況、現場的氣氛等音像資料、音像制品等)。三是與非遺民間文學種類有關的民俗事象、歷史傳說等。四是代表性傳承人相關的資料，其生存狀況、傳承譜等。五是非物質文化遺產代表性項目名單、報告書及審批文件等。

五、采訪中要準確記錄

采訪中，盡量準確記錄說書人，民間藝人講話時使用的方言、俗語、口語、套話、連詞、讀音等。民間藝人的姓名，性別，民族，從事職業，年齡，文化程度，學習經歷，師徒，其師傅履歷，現住址及聯系電話，聯系地址等。

田野調查中收集的大量民間故事，歌謠，文字，照片，錄像等資料是珍貴的非物質文化遺產。對于調查搜集到的資料，要認真整理研究，建立檔案，合理科學地加以保存，才便于傳播、研究。民間文學閃耀著各族人民文化的光輝。民間文學具有教育價值、實際使用價值、審美價值、學術研究價值，但是民間文學具有較大的變異性，它是時代發展或傳承，會隨著傳承人的去世而失傳。對所搜集的珍貴資料、筆記本、文字資料、音響錄影帶等資料進行認真細心的整理和翻譯，使之成為文本，是非常必要的。與民間口語相比，文本具有相對的穩定性。便于民間文學的保存，研究利用和傳播，又能了解社會歷史發展中的演變。

把口頭傳播的民間文學作為文本。少數民族口語語料準確細致地編寫成文本，為保存和廣泛傳播這些文本提供了捷徑。撰寫、建立檔案是一件很難的要求很高的工作。必須有專家進行指導，并有相應的制度和辦法。調查取得的材料經過整理后，需要備案歸檔，這是基礎性保護的重要環節之一。因為要建立檔案，保存其生命本質，有效的保護、保存民間文學的生命基礎，為后人真正理解民間文學、利用民間文學乃至恢復民間文學提供可靠的第一手的依據和資料。建立完整、準確的檔案是田野調查工作的延伸，也是民間文學類非物質文化遺產保護工作的基礎。也有利于妥善保存田野資料，防止損壞。

六、整理研究及編輯出版

在收集口頭文學的過程中，采訪記錄是第一手工作，具有文獻性。因此，在使用研究時，需要對其進行整理。這是整理民間文學的過程。在整理民間文學時，要仔細分析所搜集的材料，了解其全貌和特征。任何研究也都以實際資料為基礎，正如高樓大廈強調打好基礎一樣，要想達到新的科研水平，就要掌握好實際資料。要求全面收集資料，同時強調所收集資料的真實性。因此，在搜集和整理民間文學材料的過程中，把全面搜集素材、認真分析、真誠整理作為不可違背的原則來堅持。

從宏觀的角度，可以對整個的民間文學體系或任何一種體例，種類進行通觀，弄清它們的共同特點、規律。從微觀研究的角度，可以對民間文學的某一具體問題進行探討，闡述其獨特之處。縱觀口頭文學發展的歷史，可以從其起源的早期到其繁榮的現狀，綜合考察各個階段的民間文學，弄清其產生的社會歷史根源，發展變化的主觀和客觀的動因等，總結出口頭文學產生和發展的一般規律。

通過比較研究的方法，對一個民族的民間文學作品進行劃時代的比較，分地域的比較，或民族民間文學之間的比較，可以明確其自身的特點，共通性和產生發展規律。只有堅實的理論基礎和寬廣的知識面，才有正確考察和研究問題的前提。同時，既要掌握基本理論知識，又要廣泛搜集實際資料，加以整理，篩選，使之為研究的實際需要服務。只有這樣，才能使研究內容豐富具體，說服力十足，推動理論研究。無論是對民間文學的全面了解還是研究，都離不開實際資料。那些實料在哪里，就在老百姓中間。利用民間文學，要做采訪記錄，收集整理等實事研究民間文學，首先要做的是搜集資料。

在調查資料的基礎上編輯出版。由于民間文學資料豐富，與社會科學多學科關系密切，民間文學是一門獨立的學科，同時也是一門多學科多門類的交叉性研究。

七、結語

民間文學類非遺代表性傳人先后去世，面臨傳人絕代的危險。承載民間文學的傳承藝人一旦去世，人死藝絕。如今不少老藝術家已抱憾而終。在世的傳人也都年事已高，后繼乏人。面對這種情況，需要加強搶救性保護。特別是對那些年齡高，能夠承擔傳承義務的代表性非遺傳承人，要細心照料和提供各方面保障，讓他們在生前培養出滿意合格的接班人，實現世代相傳。

民間文學匯聚了人民群眾一代又一代的智慧，是在學習研究民間文學過程中認識生活，了解人民群眾，擴大知識，提高思想認識的機會。因此，在傳承、保護、研究民間文學時，充分認識民間文學研究的意義，在正確認識的基礎上掌握民間文學基礎性保護、傳承及其研究的方法。民間文學是人民群眾精神的體現，是社會生活的反映。它是通過各個歷史階段的不同社會發展積淀而成的，可以說是人民群眾生活的百科全書。是非物質文化遺產的重要一部分。