德昂族瀕危小語(yǔ)言支系汝買(mǎi)方言活力重估
——以瑞麗?ài)滦汔l(xiāng)南桑汝買(mǎi)自然村為個(gè)案研究

祝 峰，楊明宏

（云南德宏師范高等專科學(xué)校，1.人文學(xué)院，2.黨政辦公室，云南芒市，678400）

德昂族分布于我國(guó)云南西南邊境與中南半島北部地區(qū)的一個(gè)跨界民族，境內(nèi)德昂族主要有布雷、汝買(mǎi)、梁三個(gè)支系，其中汝買(mǎi)方言使用人數(shù)占20%。汝買(mǎi)方言主要分布在瑞麗?ài)滦汔l(xiāng)、勐卯鎮(zhèn)和隴川章鳳鎮(zhèn)戶弄村，部分分布在西起瑞麗戶育東至芒市遮放的瑞麗江流域，點(diǎn)狀穿插在傣族與景頗族村落之間。隨著國(guó)家語(yǔ)言資源保護(hù)工程的啟動(dòng)及地方少數(shù)民族語(yǔ)言文字保護(hù)工作的推進(jìn)，加強(qiáng)少小民族瀕危小語(yǔ)言研究顯得重要而迫切。從研究情況來(lái)看，早在2006年就被評(píng)定為瀕危級(jí)次的德昂語(yǔ)汝買(mǎi)方言①時(shí)隔10余年依然沒(méi)有得到足夠的重視，當(dāng)前研究無(wú)法準(zhǔn)確描述汝買(mǎi)方言的生命力。因而本文以小語(yǔ)言生命力重估為視角對(duì)德昂汝買(mǎi)方言展開(kāi)研究是解決當(dāng)下小語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)社會(huì)處境、命運(yùn)及語(yǔ)言歸屬問(wèn)題的關(guān)鍵。

語(yǔ)言的生命力又稱語(yǔ)言活力。戴慶廈、田靜指出：“語(yǔ)言活力是指一個(gè)個(gè)具體語(yǔ)言在使用中所具有的功能。包括語(yǔ)言使用人口的多少、范圍的大小、使用頻率的高低、適應(yīng)社會(huì)需要的程度等。”[1]瑞麗?ài)滦汔l(xiāng)南桑村居于汝買(mǎi)方言使用的核心區(qū)，汝買(mǎi)文化濃郁，是典型的汝買(mǎi)自然村寨。本文以該村為研究個(gè)案，描寫(xiě)和分析汝買(mǎi)語(yǔ)使用現(xiàn)狀，剖析語(yǔ)言使用類型成因，窺探汝買(mǎi)方言使用中心區(qū)的語(yǔ)言活力一角，為科學(xué)評(píng)估當(dāng)前德昂族汝買(mǎi)支系小語(yǔ)言活力提供重要依據(jù)。另外，此個(gè)案研究引發(fā)我們對(duì)“隕落”于族群中的境內(nèi)德昂語(yǔ)汝買(mǎi)支系小語(yǔ)言功能的接觸性演變、汝買(mǎi)支系族群語(yǔ)言關(guān)系以及地方語(yǔ)境中汝買(mǎi)語(yǔ)認(rèn)同等問(wèn)題進(jìn)行思考。

一 南桑村汝買(mǎi)人語(yǔ)言使用現(xiàn)狀

南桑村隸屬于瑞麗?ài)滦汔l(xiāng)勐秀村委會(huì)，屬半山區(qū)，海拔1376.7米，年平均氣溫28 ℃，耕地總面積74.6公頃。全村汝買(mǎi)人有85戶，320人。我們隨機(jī)抽取了南桑村村民20戶，對(duì)該村不同年齡段汝買(mǎi)語(yǔ)使用情況及語(yǔ)言觀進(jìn)行調(diào)查，除5位未滿6歲的幼兒外，均為6歲以上具有正常語(yǔ)言能力的汝買(mǎi)人共計(jì)75名。①

（一）南桑村母語(yǔ)使用情況

1.穩(wěn)定地使用母語(yǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，南桑村汝買(mǎi)人母語(yǔ)熟練度高達(dá)94.7%。可見(jiàn)，汝買(mǎi)方言是該村汝買(mǎi)人的主要交際工具。在6～19歲年齡段中出現(xiàn)了4人略懂母語(yǔ)的情況，這四位青少年（王相順、相旺、相寶、望米）表示，他們專用汝買(mǎi)話無(wú)障礙，但說(shuō)話時(shí)有點(diǎn)困難。總的來(lái)看，南桑村汝買(mǎi)人內(nèi)部母語(yǔ)使用場(chǎng)合廣泛，在生產(chǎn)勞作與休閑期間同族人相互用母語(yǔ)交流感情、表達(dá)信息，在地方漢語(yǔ)及亞強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的包圍下他們還能穩(wěn)定地使用母語(yǔ)，這說(shuō)明該村汝買(mǎi)方言保持著一定的活力。

表1 南桑村汝買(mǎi)人母語(yǔ)水平

2.母語(yǔ)水平存在代際差異。據(jù)調(diào)查顯示，南桑村汝買(mǎi)人熟練母語(yǔ)的比例較高，但實(shí)際上，這種熟練程度主要是針對(duì)日常交際而言的。為了充分了解不同年齡段汝買(mǎi)人真正母語(yǔ)能力，我們對(duì)調(diào)查者隨機(jī)抽樣進(jìn)行母語(yǔ)400詞測(cè)試。其結(jié)果顯示，3位汝買(mǎi)成人的母語(yǔ)A+B的詞匯總和分別是 382、372、357個(gè)，占400詞總數(shù)的 80 %以上，評(píng)定為“優(yōu)秀”。測(cè)試還發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)者毛坎三詞匯量最大，在對(duì)其子巖占補(bǔ)進(jìn)行詞匯測(cè)試時(shí)，這位長(zhǎng)者還在旁邊給予他一定的提示。而3位汝買(mǎi)青少年的母語(yǔ)A+B的詞匯總和分別是321、285、261個(gè)，評(píng)定為1人“優(yōu)秀”、1人“良好”、1人“合格”。可見(jiàn)，該村寨汝買(mǎi)人母語(yǔ)水平存在一定的代際差異。

表2 南桑村汝買(mǎi)人母語(yǔ)400詞測(cè)試情況

3.汝買(mǎi)青少年母語(yǔ)能力和母語(yǔ)水平呈退化趨勢(shì)。三位汝買(mǎi)人青少年母語(yǔ)A+B級(jí)詞匯所占400詞的比例分別是：巖瑞占80.2%，依坎占71.2%，相寶占65.8%。與汝買(mǎi)成年人相比，3人的C+D級(jí)詞匯比例有明顯的升高，可見(jiàn)汝買(mǎi)青少年母語(yǔ)能力和母語(yǔ)水平確實(shí)出現(xiàn)了一定程度的退化。探其原因主要是：一是在多民族聚居地區(qū)，受到全國(guó)通用語(yǔ)及亞強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的影響，汝買(mǎi)青少年在多語(yǔ)環(huán)境中更愿意學(xué)習(xí)新的語(yǔ)言。他們?cè)趯W(xué)校接受漢語(yǔ)文教學(xué)，普通話熟練度較高。同時(shí)又因與周遭傣語(yǔ)、景頗語(yǔ)、傈僳語(yǔ)等一定的接觸，不同程度地掌握了其他民族語(yǔ)言的聽(tīng)說(shuō)能力；二是受族際婚姻的影響，汝買(mǎi)青少年更愿意選擇家庭成員較熟練的話語(yǔ)類型。如測(cè)試人望米說(shuō)，母親是漢族，生活中長(zhǎng)輩與晚輩多用漢語(yǔ)交流，較少使用汝買(mǎi)語(yǔ)。他認(rèn)為漢語(yǔ)比汝買(mǎi)語(yǔ)更為重要，和外人交際時(shí)說(shuō)漢語(yǔ)。南桑村汝買(mǎi)青少年群體中由此出現(xiàn)了母語(yǔ)能力和水平退化、母語(yǔ)功能縮減、母語(yǔ)使用場(chǎng)合縮小等現(xiàn)象。

（二）南桑村汝買(mǎi)人語(yǔ)言兼用情況

1.廣泛兼用漢語(yǔ)。南桑村汝買(mǎi)人廣泛兼用漢語(yǔ)，其漢語(yǔ)熟練度高達(dá)82.7%。很多汝買(mǎi)人表示，生活中用漢族交流無(wú)大礙。隨著國(guó)家推普脫貧政策的推進(jìn)，漢語(yǔ)使用環(huán)境越來(lái)越成熟，汝買(mǎi)人與其他民族交流也會(huì)經(jīng)常首選漢語(yǔ)，可見(jiàn)全國(guó)通用語(yǔ)的影響力較大。

表3 南桑村汝買(mǎi)人漢語(yǔ)水平

2.一定程度上兼用傣語(yǔ)或景頗語(yǔ)。該村汝買(mǎi)人一定程度上兼用傣語(yǔ)或景頗語(yǔ)，其中熟練傣語(yǔ)的達(dá)20%，略懂傣語(yǔ)的達(dá)26.7%；熟練景頗語(yǔ)的達(dá)18.7%，略懂景頗語(yǔ)的達(dá)10.7%。南桑村里汝買(mǎi)人同族之間一般用母語(yǔ)相互交流，但如果交際對(duì)象是傣族或景頗族，熟練傣語(yǔ)或景頗語(yǔ)的部分汝買(mǎi)人就會(huì)轉(zhuǎn)用傣語(yǔ)或景頗語(yǔ)進(jìn)行交流。

表4 南桑村汝買(mǎi)人民語(yǔ)兼用水平

3.南桑村汝買(mǎi)人語(yǔ)言兼用特征。一是語(yǔ)言兼用具有一定的層次性。受年齡代際差異、教育程度及不同社會(huì)經(jīng)歷等因素的影響，南桑村汝買(mǎi)人的語(yǔ)言兼用具有層次性。以毛坎三為代表的60歲以上的汝買(mǎi)老人對(duì)母語(yǔ)有深厚情感，他們?cè)诩彝ド罨蛏a(chǎn)勞作中習(xí)慣用母語(yǔ)同本族人交流，較少兼用其他語(yǔ)言，其群體母語(yǔ)使用場(chǎng)合穩(wěn)定、使用功能較強(qiáng)；20～55歲年齡段汝買(mǎi)人常兼用漢語(yǔ)，并一定程度上兼用傣語(yǔ)或景頗語(yǔ)；受漢語(yǔ)教育的影響，6～19歲青少年在與外族交流時(shí)常首選漢語(yǔ)。另外，外出打工且具有一定社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的汝買(mǎi)人會(huì)熟練使用漢語(yǔ)。如詞匯測(cè)試人巖占補(bǔ)由于長(zhǎng)期在外打工，其漢語(yǔ)水平和漢語(yǔ)能力較好。二是兼用語(yǔ)的使用存在差異性。南桑村汝買(mǎi)方言在家庭及村寨內(nèi)部使用功能穩(wěn)定。此外，很多汝買(mǎi)村民會(huì)根據(jù)交際場(chǎng)合和對(duì)象選擇語(yǔ)言類型。與漢族交流他們會(huì)普遍使用漢語(yǔ)；與傣族、景頗族交流，熟練其他民族語(yǔ)言的汝買(mǎi)人會(huì)直接轉(zhuǎn)用為傣語(yǔ)或景頗語(yǔ)，而略懂傣語(yǔ)或景頗語(yǔ)的汝買(mǎi)人則習(xí)慣性地使用漢語(yǔ)夾帶傣語(yǔ)或景頗語(yǔ)成分的話語(yǔ)類型。就民族語(yǔ)言兼用情況來(lái)看，汝買(mǎi)人兼用傣語(yǔ)率較高，目前該村沒(méi)有出現(xiàn)漢語(yǔ)單語(yǔ)人或傣語(yǔ)、景頗語(yǔ)單語(yǔ)人的情況。三是語(yǔ)言兼用類型呈現(xiàn)多樣性。調(diào)查統(tǒng)計(jì)，南桑村汝買(mǎi)人雙語(yǔ)人達(dá)48%，多為汝買(mǎi)語(yǔ)-漢語(yǔ)型；部分是多語(yǔ)型，在汝買(mǎi)人語(yǔ)言使用的三語(yǔ)型中，10.7%的為汝買(mǎi)語(yǔ)-漢語(yǔ)、傣語(yǔ)型，6.7%的為汝買(mǎi)語(yǔ)-漢語(yǔ)、景頗語(yǔ)型，而汝買(mǎi)-漢語(yǔ)-傈僳語(yǔ)、汝買(mǎi)語(yǔ)-傣語(yǔ)-緬語(yǔ)型少見(jiàn)。四語(yǔ)型中26.7%的汝買(mǎi)人為汝買(mǎi)-漢語(yǔ)、傣語(yǔ)、景頗語(yǔ)型，5.3%為汝買(mǎi)-漢語(yǔ)、傣語(yǔ)、緬語(yǔ)型，但未發(fā)現(xiàn)五語(yǔ)型及以上。另外，汝買(mǎi)人還說(shuō)，因同德昂族其他支系有較多的接觸，他們也一定程度上掌握了德昂布雷和梁方言的聽(tīng)說(shuō)能力。

表5 南桑村汝買(mǎi)人語(yǔ)言兼用類型情況

（三）南桑村汝買(mǎi)方言在具體場(chǎng)合中的使用情況

1.該村汝買(mǎi)人家庭內(nèi)部的母語(yǔ)使用情況。一是族內(nèi)婚姻家庭熟練使用母語(yǔ)。從統(tǒng)計(jì)的20戶汝買(mǎi)人家來(lái)看，屬族內(nèi)婚的16戶，其中緬籍德昂汝買(mǎi)人配偶的有6戶。族內(nèi)婚居家生活中長(zhǎng)輩之間、長(zhǎng)輩與晚輩之間、晚輩之間都能熟練地使用母語(yǔ)。

表6 南桑村汝買(mǎi)人族內(nèi)婚姻家庭緬籍汝買(mǎi)配偶情況

二是族際婚姻家庭語(yǔ)言兼用明顯。在抽樣的20戶汝買(mǎi)人家庭中，有4戶屬于族際婚姻。其中配偶是漢族的有3戶、壯族的有1戶。因外族丈夫或妻子汝買(mǎi)語(yǔ)水平不一，故居家生活中發(fā)生了語(yǔ)言的競(jìng)爭(zhēng)性兼用。如王寶成、張彩玉、馮江波家庭，汝買(mǎi)人長(zhǎng)輩間用母語(yǔ)交流，而長(zhǎng)輩與子輩之間就經(jīng)常用漢語(yǔ)交流。

表7 南桑村汝買(mǎi)人族際婚姻家庭情況

2.該村汝買(mǎi)人戶外活動(dòng)時(shí)的母語(yǔ)使用情況。一是學(xué)校。學(xué)校是集中反映青少年語(yǔ)言使用情況的重要場(chǎng)所。調(diào)查顯示，南桑村多數(shù)汝買(mǎi)青少年課堂上使用普通話，課間同本族同學(xué)交流時(shí)也常使用普通話。就讀回崩民族小學(xué)的詞匯測(cè)試人依坎說(shuō)：班里除了三分之一的同學(xué)是傣族，另外還有漢族、景頗族學(xué)生，平時(shí)基本上用普通話與非本族同學(xué)交流。汝買(mǎi)青少年語(yǔ)言行為必然擴(kuò)大了漢語(yǔ)的使用范圍，增強(qiáng)了漢語(yǔ)的使用能力。二是集市。邊疆少數(shù)民族山區(qū)每周都有趕集日。在趕集中，如果交際對(duì)象是漢族，南桑村多數(shù)汝買(mǎi)村民會(huì)選擇漢語(yǔ)與之交流；對(duì)象是傣族或景頗族，因?yàn)闈h語(yǔ)使用的普遍性，雙方會(huì)用漢語(yǔ)進(jìn)行一定程度地交流，但熟練傣語(yǔ)或景頗語(yǔ)的汝買(mǎi)人就直接轉(zhuǎn)用為傣語(yǔ)或景頗語(yǔ)與之交流。三是生產(chǎn)勞作。南桑村以種植業(yè)為生，生產(chǎn)勞作是他們的生活常態(tài)。在生產(chǎn)勞作過(guò)程中，汝買(mǎi)人遇到的多數(shù)是本族人，因此他們相互間就用母語(yǔ)交流，這讓其倍感親切。可見(jiàn)，汝買(mǎi)人族內(nèi)母語(yǔ)的使用能力是較為穩(wěn)定。

三 南桑村汝買(mǎi)人語(yǔ)言使用類型的成因分析

（一）南桑村汝買(mǎi)人穩(wěn)定使用母語(yǔ)的原因

1.汝買(mǎi)自然村落特征和濃厚的汝買(mǎi)文化是南桑村汝買(mǎi)人穩(wěn)定使用母語(yǔ)的客觀條件。南桑村汝買(mǎi)人是當(dāng)?shù)厥谰用褡澹兜淖匀淮迓渖l(fā)著濃郁的汝買(mǎi)文化氣息。村里積極通過(guò)文化建設(shè)來(lái)保留和體現(xiàn)民族的獨(dú)特性，不斷加強(qiáng)文化實(shí)踐建構(gòu)來(lái)強(qiáng)化語(yǔ)言認(rèn)同，進(jìn)而強(qiáng)化族群的認(rèn)同。在民族精英的引領(lǐng)下，汝買(mǎi)人以文化傳習(xí)的方式不斷提升母語(yǔ)的自信心。在濃厚純正的汝買(mǎi)文化熏陶下，南桑村汝買(mǎi)人穩(wěn)定使用母語(yǔ)即為一種必然。

2.母語(yǔ)認(rèn)同度高是南桑村汝買(mǎi)成年人群體穩(wěn)定使用母語(yǔ)的情感基礎(chǔ)。語(yǔ)言認(rèn)同在具體的民族社會(huì)生活中，表現(xiàn)為一定的語(yǔ)言觀念和語(yǔ)言態(tài)度。母語(yǔ)認(rèn)同度越高，語(yǔ)言自信心越強(qiáng)，人們對(duì)本族群語(yǔ)言的感情就越強(qiáng)烈，也就越傾向于使用和發(fā)展本族群的語(yǔ)言。從調(diào)查材料來(lái)看，20～59歲年齡段汝買(mǎi)人群體的母語(yǔ)觀穩(wěn)定。其中87.4%的村民認(rèn)為“母語(yǔ)最重要”，85.8%村民認(rèn)為掌握母語(yǔ)的目的是“不忘自己的祖宗”，88.5%村民不希望自己或同族人發(fā)生語(yǔ)言的轉(zhuǎn)用，94.6%村民表示自己學(xué)說(shuō)話時(shí)父母最先教的是母語(yǔ)，82.3%村民反對(duì)家里的兄弟姐妹不會(huì)說(shuō)或不肯說(shuō)母語(yǔ)，77.5%村民對(duì)“同族人在外地學(xué)習(xí)或工作后回到家鄉(xiāng)不再說(shuō)母語(yǔ)”的現(xiàn)象表示反感或不習(xí)慣。強(qiáng)烈的族群意識(shí)和語(yǔ)言情感有利于汝買(mǎi)語(yǔ)的傳承，這也是該村穩(wěn)定使用母語(yǔ)的情感基礎(chǔ)。

3.境外汝買(mǎi)人的輸入強(qiáng)化了南桑村汝買(mǎi)方言的族內(nèi)使用功能。瑞麗獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)及國(guó)家“一帶一路”命運(yùn)共同體的建設(shè)推進(jìn)了中緬之間的外交關(guān)系，勐秀鄉(xiāng)南桑村與緬甸汝買(mǎi)人交往頻繁，跨境婚姻家庭在南桑村不少。如省級(jí)汝買(mǎi)水鼓制作人毛坎三的兒媳婦就是緬甸汝買(mǎi)人，汝買(mǎi)語(yǔ)必定是這個(gè)家庭生活的原生語(yǔ)言。因中緬汝買(mǎi)人族內(nèi)婚姻模式，南桑村汝買(mǎi)人有更多機(jī)會(huì)與境外汝買(mǎi)人開(kāi)展跨境語(yǔ)言文化的互動(dòng)。境外汝買(mǎi)人的輸入擴(kuò)大了該村汝買(mǎi)語(yǔ)的使用范圍，強(qiáng)化了汝買(mǎi)語(yǔ)的族內(nèi)使用功能。

4.國(guó)家少數(shù)民族語(yǔ)言文字政策為南桑村汝買(mǎi)人建立母語(yǔ)自信提供強(qiáng)力保障。國(guó)家民族政策強(qiáng)調(diào)“各民族都有使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字的自由”，這表明各少數(shù)民族可以根據(jù)自己的條件和意愿使用和發(fā)展本民族的語(yǔ)言和文字。在國(guó)家少數(shù)民族語(yǔ)言文字政策的推動(dòng)下，南桑村汝買(mǎi)語(yǔ)認(rèn)同感增強(qiáng)了，母語(yǔ)使用的底氣更足了。他們有傳承發(fā)展族群母語(yǔ)的強(qiáng)烈愿望，希望通過(guò)文化的建構(gòu)來(lái)增強(qiáng)汝買(mǎi)人母語(yǔ)自信，如積極建設(shè)龍陽(yáng)民俗文化廣場(chǎng)，重視水鼓文化、龍陽(yáng)文化的傳習(xí)等。可見(jiàn)國(guó)家少數(shù)民族語(yǔ)言文字政策為汝買(mǎi)語(yǔ)言文化的傳承提供了政策支持，為德昂汝買(mǎi)人建立母語(yǔ)自信提供強(qiáng)力保障。

（二）南桑村汝買(mǎi)人語(yǔ)言兼用的原因

1.居住邊界的模糊及多民族雜居是南桑村汝買(mǎi)人語(yǔ)言兼用的客觀因素。勐秀鄉(xiāng)下轄勐秀、戶蘭、戶瓦、勐典、等扎、南京里、小街等7個(gè)村委會(huì)，全鄉(xiāng)有景頗、德昂、傈僳、傣、漢等多種民族。隸屬勐秀鄉(xiāng)勐秀村委會(huì)的南桑村汝買(mǎi)人雖然居住相對(duì)集中，但該村與勐秀鄉(xiāng)其他村寨的居住邊界還是相對(duì)模糊，僅在山路雜草間立一石碑作為村寨標(biāo)記。因周遭居住著其他民族，汝買(mǎi)人在多語(yǔ)接觸中必然發(fā)生語(yǔ)言的兼用。

2.開(kāi)放包容的語(yǔ)言態(tài)度是南桑村汝買(mǎi)人語(yǔ)言兼用的行為基礎(chǔ)。語(yǔ)言接觸必然產(chǎn)生一定的語(yǔ)言關(guān)系。南桑村汝買(mǎi)人雖穩(wěn)定地使用母語(yǔ)，但在多語(yǔ)環(huán)境下，汝買(mǎi)人對(duì)語(yǔ)言的使用持一種開(kāi)放包容的態(tài)度。調(diào)查顯示，94.7%的汝買(mǎi)人有學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的自覺(jué)行為。因多與傣族、景頗族接觸，很多汝買(mǎi)人希望能具備一定程度的傣語(yǔ)或景頗語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力。同時(shí)他們也希望能掌握德昂族布雷、梁支系一定的語(yǔ)言能力，進(jìn)而增進(jìn)民族的認(rèn)同。

3.九年義務(wù)教育和推普脫貧政策是南桑村汝買(mǎi)人普遍兼用漢語(yǔ)的催化劑。隨著國(guó)家九年義務(wù)教育的普及，南桑村汝買(mǎi)青少年在學(xué)校接受了系統(tǒng)的漢語(yǔ)教學(xué)。調(diào)查顯示，該村接受義務(wù)教育的青少年普通話熟練度達(dá)87.5%。調(diào)查顯示，盡管有些汝買(mǎi)青少年認(rèn)為母語(yǔ)很重要，但他們還是把普通話置于語(yǔ)言重要性首位。另外，在國(guó)家推普脫貧政策的推行下，南桑村漢語(yǔ)使用場(chǎng)合在不斷地?cái)U(kuò)大，漢語(yǔ)的使用能力也在不斷地增強(qiáng)。

4.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求是南桑村汝買(mǎi)人語(yǔ)言兼用的內(nèi)在動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)帶動(dòng)一個(gè)民族語(yǔ)言兼用的發(fā)展，會(huì)促使一個(gè)民族發(fā)生語(yǔ)言兼用率的提升。在國(guó)家惠農(nóng)政策的幫助下，南桑村自給自足的經(jīng)濟(jì)模式受到破壞直至瓦解。目前村民生產(chǎn)主要以種植業(yè)和畜牧業(yè)為主，大量種植甘蔗、水稻等作物以及檸檬等經(jīng)濟(jì)林果，并大力發(fā)展橡膠特色產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)往來(lái)中與其他民族也有了較多的語(yǔ)言接觸。語(yǔ)言的兼用會(huì)給經(jīng)濟(jì)交往的雙方帶來(lái)很大的便利，這也是南桑村民自覺(jué)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的動(dòng)力。

四 南桑村語(yǔ)言使用個(gè)案引發(fā)的思考

作為汝買(mǎi)方言使用核心區(qū)的典型，瑞麗?ài)滦汔l(xiāng)南桑村語(yǔ)言使用個(gè)案給我們更多的思考：

（一）南桑村汝買(mǎi)方言生命力映射出汝買(mǎi)方言使用中心區(qū)母語(yǔ)保留型的語(yǔ)言活力狀態(tài)，重估瀕危小語(yǔ)言生命力需持整體觀

汝買(mǎi)方言較早界定在瀕危級(jí)次。目前南桑村汝買(mǎi)語(yǔ)族內(nèi)使用較為穩(wěn)定，母語(yǔ)傳承鏈沒(méi)有出現(xiàn)明顯的代際斷裂，汝買(mǎi)方言未陷入瀕危境界。該村汝買(mǎi)方言生命力映射出汝買(mǎi)方言使用中心區(qū)母語(yǔ)保留型的語(yǔ)言活力狀態(tài)，為科學(xué)評(píng)估汝買(mǎi)方言生命力提供重要參考。但我們也意識(shí)到，南桑村汝買(mǎi)方言生命力是母語(yǔ)使用中心區(qū)語(yǔ)言活力一角，語(yǔ)言功能的衰退是存在層次性的，因此重估瀕危小語(yǔ)言生命力需持整體觀，即要通過(guò)類型和層次分析法②對(duì)汝買(mǎi)方言使用中心區(qū)和邊緣區(qū)較多個(gè)案的調(diào)查研究才能科學(xué)地評(píng)判當(dāng)前德昂族小語(yǔ)言支系汝買(mǎi)方言的生命力，這也才是重估瀕危小語(yǔ)言活力的有效方法。

（二）汝買(mǎi)人語(yǔ)言使用類型透視出族群語(yǔ)言關(guān)系的復(fù)雜性，汝買(mǎi)方言在語(yǔ)言接觸中發(fā)生著突破語(yǔ)言孤島困域的運(yùn)動(dòng)

語(yǔ)言接觸是由語(yǔ)言關(guān)系而引起的一個(gè)普遍現(xiàn)象，會(huì)引起語(yǔ)言功能、語(yǔ)言特點(diǎn)的變異，同時(shí)族群語(yǔ)言關(guān)系的產(chǎn)生也是語(yǔ)言接觸的結(jié)果。南桑村存在的母語(yǔ)使用代際差異揭示了該村正在發(fā)生著接觸性語(yǔ)言使用的選擇與分配。“互補(bǔ)和競(jìng)爭(zhēng)，是語(yǔ)言接觸中支配語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)杠桿。”[2]雖然當(dāng)前南桑村族內(nèi)母語(yǔ)使用較為穩(wěn)定，但語(yǔ)言兼用成為了典型的族群語(yǔ)言關(guān)系類型，語(yǔ)言使用的互補(bǔ)表現(xiàn)在雙語(yǔ)和多語(yǔ)類型的使用上，漢語(yǔ)及傣語(yǔ)、景頗語(yǔ)的兼用彌補(bǔ)了汝買(mǎi)方言在族際交往中使用程度的不足。此外，汝買(mǎi)方言還存在一定程度的語(yǔ)言成分借用，在對(duì)南桑村汝買(mǎi)人3000詞母語(yǔ)測(cè)試③中發(fā)現(xiàn)，在有關(guān)家用電器、勞動(dòng)工具、廚房用品和部分植物及水果等詞匯類型上漢語(yǔ)借詞較多。可見(jiàn)，語(yǔ)言成分借用的語(yǔ)言關(guān)系類型彌補(bǔ)了汝買(mǎi)方言表達(dá)的不足。與此同時(shí)，汝買(mǎi)語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，以南桑為例，該村漢語(yǔ)的兼用率高于傣語(yǔ)、景頗語(yǔ)，說(shuō)明漢語(yǔ)的使用率大于傣語(yǔ)、景頗語(yǔ)的使用率。此外，汝買(mǎi)語(yǔ)與兼用語(yǔ)之間也存在語(yǔ)言的競(jìng)爭(zhēng)。調(diào)查顯示，南桑村汝買(mǎi)人在一些社會(huì)生活場(chǎng)合中，如村干部開(kāi)會(huì)時(shí)會(huì)經(jīng)常使用汝買(mǎi)語(yǔ)夾帶漢語(yǔ)的話語(yǔ)類型。而在學(xué)校里，汝買(mǎi)語(yǔ)已完全讓位于漢語(yǔ)。在外出趕集、勞作等場(chǎng)合中遇到非本族人時(shí)，語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是南桑村汝買(mǎi)人會(huì)首選漢語(yǔ)，熟練傣語(yǔ)或景頗語(yǔ)的汝買(mǎi)人根據(jù)交際對(duì)象直接轉(zhuǎn)用為傣語(yǔ)或景頗語(yǔ)。

南桑村語(yǔ)言使用類型及其族群語(yǔ)言關(guān)系類型表明，汝買(mǎi)方言在族群語(yǔ)言接觸中發(fā)生著突破孤島困域的運(yùn)動(dòng)。隨著語(yǔ)言接觸的不斷深入，語(yǔ)言的互補(bǔ)與競(jìng)爭(zhēng)將悄無(wú)聲息地影響并改變著汝買(mǎi)方言的使用程度和表達(dá)功能。競(jìng)爭(zhēng)與互補(bǔ)是語(yǔ)言自我調(diào)節(jié)以求達(dá)到平衡的正常運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，在正視語(yǔ)言內(nèi)部運(yùn)動(dòng)規(guī)律的同時(shí)，我們也要對(duì)以南桑村為典型的汝買(mǎi)方言使用核心區(qū)母語(yǔ)衰變趨勢(shì)加以重視。目前該村汝買(mǎi)人母語(yǔ)能力和母語(yǔ)水平存在代際差異，汝買(mǎi)青少年母語(yǔ)能力和母語(yǔ)水平呈退化趨勢(shì)，語(yǔ)言兼用明顯，這說(shuō)明汝買(mǎi)人有發(fā)生語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的行為基礎(chǔ)。一旦語(yǔ)言轉(zhuǎn)用成為南桑村汝買(mǎi)人語(yǔ)言使用的顯性語(yǔ)言關(guān)系類型，那么該村汝買(mǎi)方言將會(huì)衰變至母語(yǔ)使用中心區(qū)瀕危的典型。

（三）母語(yǔ)使用中心區(qū)汝買(mǎi)人語(yǔ)言認(rèn)同存在代際差異，汝買(mǎi)青少年群體母語(yǔ)認(rèn)同弱化現(xiàn)狀值得擔(dān)憂

“語(yǔ)言認(rèn)同是個(gè)人或群體對(duì)某一語(yǔ)言的承認(rèn)、認(rèn)可過(guò)程或趨同結(jié)果”。[3]因地理位置的阻隔、族群居住邊界的模糊、族群互動(dòng)對(duì)象的差異、族源歷史文化以及族群結(jié)構(gòu)的特殊性等諸多因素，當(dāng)前地方語(yǔ)境中汝買(mǎi)人的民族認(rèn)同依然交織在身份表述的磨合與調(diào)適之中，這造成了德昂族汝買(mǎi)族群認(rèn)同的多重性與不穩(wěn)定性。④此外，地方語(yǔ)境中汝買(mǎi)人的語(yǔ)言認(rèn)同滯后于身份的認(rèn)同，該族群語(yǔ)言認(rèn)同表現(xiàn)出一定的模糊性和不確定性。值得欣慰的是，從實(shí)地調(diào)查來(lái)看，南桑村成年汝買(mǎi)人對(duì)母語(yǔ)的認(rèn)同度較高，母語(yǔ)自信心較足，這必將增強(qiáng)該群體母語(yǔ)使用的趨同性，這也是目前該村語(yǔ)言活力得以完整傳承的關(guān)鍵。然而，在對(duì)南桑村汝買(mǎi)青少年和成年汝買(mǎi)人語(yǔ)言態(tài)度的比較中發(fā)現(xiàn)，汝買(mǎi)青少年群體語(yǔ)言觀值得擔(dān)憂。當(dāng)問(wèn)及11歲詞匯測(cè)試人依坎、17歲巖瑞和15歲望米“如何看待有人在外地學(xué)習(xí)或工作幾年后回到家鄉(xiāng)不再說(shuō)汝買(mǎi)語(yǔ)”時(shí)，她們都表示可以理解，在對(duì)“成為漢語(yǔ)單語(yǔ)人或語(yǔ)言轉(zhuǎn)用為其他少數(shù)民族語(yǔ)言”的態(tài)度上他們表示順其自然，這與多數(shù)成年汝買(mǎi)人否定的語(yǔ)言態(tài)度截然相反。可見(jiàn)，南桑村汝買(mǎi)青少年母語(yǔ)情感較為淡化，語(yǔ)言觀較為開(kāi)放和包容。我們特別要關(guān)注的是，汝買(mǎi)方言早被評(píng)定為瀕危語(yǔ)言，其整體的語(yǔ)言活力本不樂(lè)觀，以南桑村為典型的母語(yǔ)使用核心區(qū)在強(qiáng)勢(shì)和亞強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的包圍下汝買(mǎi)方言傳承問(wèn)題也發(fā)生著變化，加之汝買(mǎi)青少年群體母語(yǔ)觀不強(qiáng)，母語(yǔ)能力和母語(yǔ)水平呈現(xiàn)一定程度的退化趨勢(shì)，這說(shuō)明母語(yǔ)使用中心區(qū)母語(yǔ)保留型的小語(yǔ)言活力暗含衰變的勢(shì)頭。語(yǔ)言觀決定語(yǔ)言行為，如果汝買(mǎi)青少年母語(yǔ)觀變得更為淡薄，語(yǔ)言觀過(guò)于開(kāi)放，群體母語(yǔ)認(rèn)同進(jìn)一步弱化，其母語(yǔ)行為的趨同性嚴(yán)重消減，汝買(mǎi)使用中心區(qū)母語(yǔ)衰變必然發(fā)生。一旦代際母語(yǔ)衰變至瀕危，南桑村就會(huì)成為汝買(mǎi)方言使用中心區(qū)母語(yǔ)瀕危的典型個(gè)案，就此它將會(huì)留給后世汝買(mǎi)人太多的遺憾。因此，當(dāng)下全力做好小語(yǔ)言汝買(mǎi)方言的活態(tài)保護(hù)，并積極推進(jìn)汝買(mǎi)語(yǔ)言文化的傳承與傳播顯得迫切而重要。

注釋：

①孫宏開(kāi)在《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言活力排序研究》（廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)哲社版,2006第5期）一文中把崩汝語(yǔ)言（德昂族曾名“崩龍族”，其中的“汝買(mǎi)”即為“崩汝”）列為瀕危語(yǔ)言。

②文中所有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是以南桑村20戶汝買(mǎi)人口為樣本計(jì)算而得。

③戴慶廈、張景霓在《瀕危語(yǔ)言與衰變語(yǔ)言——毛南語(yǔ)語(yǔ)言活力的類型分析》（中央民族大學(xué)學(xué)報(bào),2006第1期），文中指出類型和層次分析法是研究語(yǔ)言活力升降和認(rèn)識(shí)瀕危語(yǔ)言性質(zhì)的一個(gè)有效手段。

④材料來(lái)源：瑞麗?ài)滦汔l(xiāng)南桑村詞匯測(cè)試人巖占補(bǔ)母語(yǔ)3000詞測(cè)試。