基于地域文化公共空間改造的信息轉化探究

邵天恩 魯勛洲

【摘要】本文分析了合肥城隍廟的現狀以及該地在改造的過程中出現的一系列問題。結合了傳播學“人內傳播”的“五覺”有關原理，初探性地給出了解決的思路與策略。通過“視、聽、嗅、味、觸”多維度的環境優化，給予本地居民與外地游客獨屬于合肥城隍廟的地域文化特色體驗，并為該地后續的相關設計優化研究提供思路。

【關鍵詞】地域文化;公共空間;信息轉化;環境優化

【中圖分類號】G206 ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）03-0075-03

城隍廟位于安徽省合肥市安慶路西段，為清代廬州府廟，始建于北宋皇祐三年（1051年）。清咸豐四年（1854年），太平軍攻打合肥，毀于戰火。同治十年（1871年），地方官籌款重建，因經費缺乏，中途停工。光緒五年（1879年），由李鴻章之弟李鶴章出面募捐續建。早在2015年時，該地就因“街巷規劃不周，沒人氣，眾多商戶的抱怨”而改造過一次。短期新鮮感過去，改造看似已解決的問題帶來了一些新的問題。比如，道路進行了修繕，但僅僅注重形式美;再比如該地的二樓一直是“商業沙漠”，很少有游客去游覽購物，上次的改造也未涉及該方面。我國2008年施行，2017年修正的《歷史文化名城名鎮名村保護條例》中也提到了：“歷史文化名城、名鎮、名村所在地縣級以上地方人民政府應當根據當地經濟社會發展水平，按照保護規劃，控制歷史文化名城、名鎮、名村的人口數量，改善歷史文化名城、名鎮、名村的基礎設施、公共服務設施和居住環境。”說明了要在保護好古建筑、古街道的基礎上規劃改造，并且要適應當地的實際情況與解決目標痛點問題。合肥城隍廟是合肥老一代人的美好記憶，讓其重新迸發街區活力勢在必行。

一、合肥城隍廟公共空間中地域文化的發展及

不足之處

合肥城隍廟自1986年初次修復開始，該項目的設計規劃人員想將其與徽派地域文化結合的腳步就沒停過。在1986年的初次改造時，將該地的建筑外立面改為了“黑瓦白墻”的徽派建筑形式。在2015年的二次改造時，再一次統一了該建筑模式。但作為一個城市重要的文化輸出窗口，光靠建筑形式是無法做到的。對于地域文化的應用也較為膚淺，例如連接二樓的樓梯間，僅僅畫筆粗略地在墻上繪畫出山水。整體的設計與地域文化符號的提取也過于泛式籠統，與原有建筑的結合都過于生硬，嚴重影響了游客的觀賞體驗和商家的經營熱情。因此，基于地域文化的視角充分聯系和結合城市公共空間，進而實現有效的城市文化形象建設與傳播是很有必要的。它還涉及對于地域文化的創新性利用以及將該地的各方面資源與獨特的地域文化做整合與對接，并且要將文化街區的塑造當成一個文化傳播的優秀途徑，利用傳播學的原理優化。

（一）公共空間中對于傳播地域文化符號的統一性缺乏

這個問題在城隍廟的歷史變遷中一直存在，在2015年改造之后這個問題不僅沒有解決，反而有擴大化的趨勢。在建筑形式上，雖然該地在改造中改建為了以徽派建筑為主的建筑外立面，但位于城隍廟街區東面的城隍大市場（本市一著名的批發市場）的建筑形式未遵循僅有一街之隔的城隍廟街區（如圖1），風格整體偏向現代主義建筑，帶來了游客在觀賞該街區時的突兀感。其原因除去政府的監管問題，設計規劃人員在規劃時沒有考慮到街區地域文化符號的傳播應當具有整體一致性。

圖1 合肥城隍廟的建筑外立面對比

同時，這種地域文化符號傳播的統一性的缺失還體現在街區內的餐飲上，在該地靠近安慶路的南面入口處的店面以及其牌匾設計都是外地的餐飲店面，如：重慶老火鍋、日本章魚小丸子等（如圖2）。而這種位于入口處的餐飲小吃及其店面是給外地游人的第一印象，該景象與內部徽派建筑的風格形式形成的突兀感較強。總體上來說，還是對本地地域文化的不了解與不自信，缺乏對于特色的地域文化符號在環境中的信息轉化方法以及使用策略。

圖2 街道上的餐飲類別

該地區修復改造之初，建設方對地域文化了解不深入，把地域性文化泛式化，將皖南、皖北以及合肥位于皖中不同地域性徽州文化進行了混用。有的區域改建為皖南古村落的雙層閣樓式建筑;有的區域改建為皖中的一層平房式建筑，更甚者直接將具有現代主義特征的白墻加上馬頭裝飾，以求融合。這種在古街道改建中的亂象，使得地域文化的信息轉化創新愈發困難，統一性的缺失也愈加明顯。對于該地的商業來說，也是一種無形的摧殘與打擊。

（二）公共空間中對于地域文化的信息轉化方式創新性與特色性的缺失

在場所中，對于文化的信息處理與轉化是至關重要的。尤其是在現今時代中年輕人所喜愛的“體驗性經濟”和“網紅景點”中，對地域文化進行創新性信息轉化帶來的環境優化有利于加強人們對于景觀的深刻認知，還有以利于縮小古樸深刻的地域文化與游客之間的認知距離。

在合肥城隍廟這個項目中，一樓的商業空間人來人往，對比二樓餐飲小吃店的冷清，原因分析為兩點：1.小吃類別的特色性不強，沒有凸顯徽菜小吃的魅力;2.作為公共空間位于街道兩旁通向二樓的樓梯間裝飾簡單，并且在樓梯入口處沒有明顯的標志，很多外地游客直接就忽略了二樓這個空間。這些都源于在設計與規劃中沒有充分考慮到這個部分，僅僅使用畫筆在墻上繪畫出了徽州山水，這些畫既沒有體現出徽文化的特色性，更沒有讓游客體味到徽文化的獨特韻味;并且配電箱、電線等施工痕跡也沒有做修飾。正因為這樣的情況，導致該地的一 二樓商業額差距大，二樓商戶表示在疫情之下，他們的生意更加不好做。

該地在改建時，其實有嘗試創新文化的路子，將徽州地域文化拿來使用，在與原本街道上的現代建筑相融合時，沒有做到自己創新性地加入，僅僅只是將馬頭、黑瓦白墻等元素粗暴地附著在之前的建筑上。沒有很好地結合本地的地形因素與文化背景，沒有做到對于地域文化信息轉化的創新。在餐飲服務業上，徽菜屬于中國八大菜系之一，在該地也沒有被很好地利用，都是一些所謂的“奶茶店”“外賣店”，店內臟亂差，最關鍵的是會影響整個古街的調性，導致了特色性上也沒做好。

二、該地域文化視角下公共空間“人內傳播”信息轉化的策略

人內傳播是傳播學中的一個分支，指的是傳播內容傳達給受眾后，在受眾體內再次傳播的過程。這種傳播通過人的視覺、觸覺、聽覺、味覺、嗅覺的協調作用，對傳播客體進行回顧、記憶、推理、判斷。人內傳播打造出將多重感官要素，調動體驗者的各項感覺器官，進行多維度、多層次的體驗感受，從而加深對景觀環境的記憶，并以此達到身體各項感官的愉悅。以下是針對合肥城隍廟的利用“人內傳播”的“視、觸、聽、味、嗅”的原理，進而轉化為對該地公共空間的優化策略。

（一）以“視、觸”原理對該地建筑形式的統一以及公共空間上的優化設計

在古建筑街區中，第一時間映入眼簾的標志性符號元素對于游客的沖擊力是最強的。利用“人內傳播”的視覺、觸碰原理，對建筑的造型立面及其公共空間元素的統一也包含了兩個方面：

1.要將傳統地域性文化進行創新性地利用，將其打散重組進一個現代的古建筑街區中。利用高科技的外衣，在不影響和傷害所抽取的特色地域文化符號的前提下，增加其在整體規劃中的比重，使其包裹住文化符號進行傳播與輸出，由于更符號現代年輕人的審美需求，傳播效果會非常好。例如，結合當下流行的“大數據”和“VR”技術，將虛擬的科技世界與現實的古建場景相結合，運用虛擬現實，創新性的統一外立面，娓娓道來講述故事，傳播優秀的徽文化。得到的視覺傳播效果可以遠遠大于本來要傳達的意義。還比如在公共空間中大膽利用一些新材料來構建公共藝術作品，特殊的材料配上獨特的造型與肌理，在不影響整體徽派建筑韻味的同時，可以大幅提升空間造型感，增加游人體驗“觸碰感”的同時，也更有益于“網紅”景點的產生。

在網絡經濟的輻射下，一個街區想要獲得口碑和經濟的雙贏，必須要打造獨屬于它的“網紅”景點，只有掌握到“網紅”經濟的要點，該街區的文化形象才會傳播得更遠更廣，被更多人所熟知，以此來形成一整個良性循環。

2.對于徽文化的深度挖掘以創新形式解決該地公共空間痛點問題，在之前的調查分析中可知，該地二樓相較于一樓商業空間門庭冷落的原因之一就有其通向二樓的空間設計形式粗糙，地域文化提取方式膚淺。地域文化創新的前提就是要將該地確切的地域文化弄清楚搞明白，安徽作為一個經度上有跨度的省，其特色的徽州文化，在不同的地區是不一樣的，作為設計建造者要將這些不同甄別出來，再將獨屬于本地的文化符號化進行創新，而這一方面的優化對于外地游人游覽的路線和視線都是一種吸引。原空間中僅僅在墻面上做了簡單的山水畫，觀賞性不高。對這方面的優化策略可以從徽州三雕中吸取靈感，徽州地域文化中“石雕、磚雕和木雕”，不僅有豐富的文化內涵和內容素材可供拿來再設計，而且可以使用或古樸，或創意的亮點設計，吸引到人們的注意。

（二）以“聽、味、嗅”原理對該地公共空間的游覽體驗氛圍上的優化設計

在“人內傳播”中，除了“視、觸”方面能給人以強烈的沖擊力，“聽覺、味覺、嗅覺”等方面也可以給人們一個由環境設計、特色地貌、古建筑、地域文化、附屬商業等多方面構筑的獨特氛圍，這種通過傳播符號的轉化得來的環境優化氛圍，使人們在接收強烈的視觸覺沖擊的同時，得到或積極或憂傷且只屬于該地的游覽體驗。

在“聽”覺方面的優化，應立足于以安慶為首的徽州地區濃厚的黃梅戲文化，這個起源于湖北省黃岡市黃梅縣的曲種，經過歲月的流轉，先入農村，后入城市，逐漸發展為徽州第一大戲。對于“聽”符號的利用，不僅要在位于街區中部的城隍廟主廟的戲臺之上表演，更應該通過街邊的景觀音響、街頭表演等新形式傳播文化。進行文化傳承與傳播的同時，傳播的內容也可以被更多年齡層的人接收到。嵌入合肥城隍廟環境優化的過程，應該是自然且主動的，像是一種游覽過程的背景音，讓游客無時不刻不在體味該地的地域文化氛圍。

在“味、嗅”覺方面應該立足于中國八大傳統菜系之一的徽菜。核心是建立獨特的餐飲品牌與傳播獨特的地域餐飲文化，從環境優化的角度考慮是將該菜系的獨特氛圍帶到該地滿是徽派建筑的環境中，與其他方面的氛圍因素共同構成完成的游覽體驗。其實徽菜歷史同樣悠久，其中也不乏味道獨特的菜品，例如，徽州毛豆腐、紅燒臭鱖魚等，在該環境中的“味、嗅”符號轉化可以從兩個方向思考：一是通過傳遞原汁原味的地域菜品，來向游客或者離鄉很久的本地人呈現原始最本真的徽菜味;二是通過改良口味，使其更符合年輕人的口感，在年輕人消費群體中占據大比重。

三、結語與展望

通過分析得出，合肥市城隍廟的問題主要在地域文化符號的統一與信息轉化方式的特色性缺失上，所以本文針對這兩個問題提出了獨到的思考與信息轉化策略，從感官方面多維度的傳播方式切入思考，并結合了當下火熱的“體驗型經濟”“網紅經濟”模式以及“VR”技術的應用與滲透，最終達到該地經濟、文化相互交流融合。

通過“人內傳播”的“視、觸、聽、味、嗅”的原理進行信息轉化，能夠對合肥城隍廟這一歷史文化街區進行環境優化，對以后的文化街區改造有一定的借鑒作用。在優化過程中，多維度、多因素的“體驗式游覽”模式是一個街區迸發新活力的基本考慮要點。讓游人在其中能感受城市的歷史變遷，體味文化的跳動脈搏，可以得到精神的放松與愉悅。

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作者簡介：

邵天恩，男，漢族，安徽合肥人，安徽工業大學藝術與設計學院，機械（工業設計工程）專業2020級，研究方向：城市色彩學及其環境優化。

魯勛洲，男，漢族，安徽宣城人，安徽工業大學藝術與設計學院副教授，研究方向：城市色彩學。