第三十八章 賡續禮樂議音論 冀興天道問龍君

長沙郡衙三面環山，草木蔥郁，門前湘水長流，其建制落落大方、古樸雅致。張仲景以為此處正是讀書之所，就拿出自己全部積蓄，在長沙賢達贊助之下，數月時間，將郡衙左側附院的衙神觀、魁星閣、藏書閣連同兩側儀房辟為郡學，單獨開門，重新布局。

數月過后，一座宏偉而不失飄逸、莊嚴而不失親和的郡學就在府衙左側的天鵝湖畔擴建完成。張仲景與文學祭酒司馬毫、升任主簿的劉廙、從事王粲等眾官吏一起，察看郡學內外。只見一道整齊的青磚高墻，外拂垂柳；嶄新的紅色門樓，橫匾鎏金，上書“長沙郡學”，字體莊肅敦厚，古樸蒼勁。進入郡學內，迎面一座白石照壁，題著“禮儀整肅，恭敬中和”八個大字，與門樓橫額題字皆出自文章大家王粲之手。轉過照壁，迎面是先圣殿，殿內，孔子及其四大弟子神態可掬，一副誨人不倦、與人為善的模樣。其后的道統祠內，周公、堯帝、大禹舉止端凝，昭示著“修身齊家治國平天下”的“入世”情結。中間院中，九曲回廊，曲徑通幽，點綴著山石流水，雅致亭閣。尤其一株高大的桂花樹，格外醒目。張仲景說起來歷，原來是屈原謫居長沙時，于濯錦坊親手植下的金桂樹。聽說郡里興辦郡學，濯錦坊鄉鄰們便捐出此樹，移植于此。

張仲景見此不勝感慨道：“屈子博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，年輕時就成為楚國左徒，因改革內政，彰明法度而遭排斥，被逐長沙，最后，輾轉于汨羅江邊，于此度過人生中最后九年時光。《離騷》《九歌》《九章》《天問》多于此寫成。屈子于五月懷抱石頭投入汨羅江，以示眾人皆醉我獨醒、不與世人同流合污之志。”張仲景有些激動，“今郡學有屈子親手栽種的金桂樹，也是要讓屈子精神永照后人。”

走過樹干粗壯、枝葉繁茂的金桂樹，是寬敞的講堂，窗明幾凈，中間供奉孔圣人像，下擺桌椅條凳、教具等文物，其造型、色澤、裝幀，無不透出儒學神韻。最后是藏書閣，陳列著張仲景多年收集以及長沙賢達捐贈的各種典籍。書閣兩側，各有十余間白墻青瓦的學舍，后院栽植花木，設有沙場，顯然是學子練武強身之所。

正值夕陽西下，郡學里一處荷塘，荷葉貼水，荷花搖曳，波光瀲滟。張仲景望著眼前美景，不由感嘆：“如此一方秀麗風景，更需春風化雨，文化滋潤，以光大先賢之學。”

“太守懷有此心，崇文重教，實乃長沙百姓之福。”司馬毫多少有些擔憂，“太守有心，然郡學未必就興。”司馬毫不愿逢迎，直入正題，“今朝政混亂，民生凋敝，致使官學廢弛，禮義衰亡。自太學生鬧事之后，朝中重臣對國子監、郡學諷議朝政、不尊儒規多有微詞，禁毀之言，老夫亦曾聽聞。”

張仲景略帶驚訝：“國子監和郡學承載文化育人之功，焉能毀禁？”

“張太守愛民勤政，醉心醫術，又遠離京師，對朝廷政事不便多問，也就知之不多。今朝政已崩，董卓手持權柄，對國計民生漠然視之，致使朝綱不振，結黨營私成風，納賄之門如市。朝臣們報君之心已灰，因循唯諾，無所作為，以求自保。清流之士自然不甘沉淪，多借國子監、郡學講學之機，攜槍夾棒，諷諫時政。于郡學而言，實則成也講學，敗也講學。”

劉廙見張仲景臉色漸變，插話道：“司馬祭酒對郡學所見可謂入木三分！然郡學關乎長沙學子及后人之福祉，切不可廢。朝政之事，還是不議為佳。”

司馬毫回味劉廙提醒，也就轉換口氣：“我對太守不可不以實言相告。”

“司馬祭酒所言，我心中自明。”張仲景點頭，“不過，建郡學與長沙百姓福祉密切相關，還望祭酒一心辦學為好。”仰天輕嘆，“朝廷愈是綱紀不振，愈需禮儀興邦；天下愈是動蕩不安，愈需安國定邦之才。無官學，何來士子弘道，又何來人間大道？”

“實乃圣人之思！”司馬毫略思片刻，放下蹙眉，略帶感慨，“我對太守熱心興學之念心存敬仰。我深知郡學對士子人生之重要，對朝政未來之影響。身為祭酒，我以‘事即是學，學即是事，無事外之學’為原則，不議時政，不談朝廷、郡邑得失，勤勞恭謹，以身先之，愿能培育幾個清明公正之才！”

“司馬祭酒之心堪比日月！”張仲景感慨，“以悲天憫人之情懷，有教無類，以德為先，必將為社稷培育出棟梁之材！”

“我已年逾花甲，時日不多。太守如此相托，決不相負。”司馬毫拱手，“只是郡學初建，學子眾多，必須名師指點。這聘請高德大士之事，就有勞太守了！”

王粲當仁不讓：“太守若信得過我，由我教詩書啟蒙。”

接下來，劉廙認領天文數術，魏延教授排兵布陣，霍峻教授刀槍騎射，精通樂律與樂器制作的司馬毫，自然教授禮儀樂理。張仲景也不甘落后，主動認領醫學品德。有如此良師，長沙郡學頓時聲名鵲起。

每逢郡學開學之日，張仲景總是放下郡衙事務，為學子講授美德。一要孝道：人之孝心，如法之軌，孝道善行，家道正也；二要讀書：尊敬師長，遵守禮儀，謙遜忍讓，寬厚仁和；三要愛人：尊老愛幼，體恤鰥寡，謙恭廉明，為人信服；四要珍惜：崇敬文化，順應天理，廣種資糧，普利群蔭……張仲景的思想就這樣通過長沙郡學的學子傳給了百姓。

“古人將樂和禮并重。《左傳》言，樂像藥物一樣有味道，常聽妙音，可使人百病不生、延年益壽。”司馬毫就著月色呷酒，“《呂氏春秋·適音》中亦載，故樂之務，在于和心，和心在于行適。”

張仲景點頭：“禮者，天下之中經；樂者，天下之中和；禮樂者，先王所以養人之神，正人氣而歸正性。”

司馬毫淡笑：“百病生于氣，止于音。音樂高低強弱、遲速收放、人心之七情鼓動、臟腑氣機之升降轉樞、經絡氣血之輸布流注，皆‘氣’表達。音樂可以感染調理情緒，進而影響身體。在聆聽中讓曲調、情志、臟氣共鳴互動，以動蕩血脈、通暢精神和心脈。”

“如此說來，用樂如用藥。”張仲景望月遐思，“音樂可舒體悅心，流通氣血，宣導經絡，與藥物治療一樣，對人體有調治之用。音樂亦有升降浮沉、寒熱溫涼，具有中草藥的各種特性。音樂亦需炮制，同樣樂曲可以使用不同配器、節奏、力度、和聲等等，彼此配伍，如同中藥處方中有君臣佐使。

中秋之夜，與龍君如約湘水。張仲景背負萬年琴，手拄雷音斑竹杖，登上麓山石崖，面對湘水，心中一曲《涅水謠》如泣如訴，道不盡心中對故園之思、對天下之憂……

在張仲景如夢如幻的冥思中，月光下，湘水上，不知何時，河面繚繞翻騰著一縷清霧。清霧中若有若無的嘆息，分明是龍君在聆聽。待張仲景琴住，龍君低語：“今歲，長沙城因集市新開，對百姓減免賦稅，龍王廟香火復盛。我得人間香火之氣，病體緩解，故而，降下幾場及時雨，使秋天莊稼豐收。”

“龍君得人間香火之氣而病緩，百姓得天上酥雨而豐收，此乃天人合一，和諧共生。”張仲景望著湘水上的龍君，“只是，這好景長否？”

“好景不長。”龍君輕嘆，“代天牧民之朝廷已經分崩離析，各地豪強并起，妖孽橫行，蒼天震怒，大地安哉？”

“是了，我一介凡人，又能如何？”張仲景手擊雷音斑竹杖，高聲，“可我不甘心！”

“不甘心？”龍君幽然晃動著清霧，“可有疑惑？”

“我有九問，請教龍君！”張仲景望著靜默湘水、裊裊清霧，高聲發問，“問天何壽？問地何極？人生幾何？生何歡？死何苦？情為何物？輪回安在？宿命安有？蒼生何辜？”

“天地同壽，地垠無極，人生旦夕須臾。生，欲滿而歡；死，含恨而苦；情，一晌貪歡！”龍君激動作答，“輪回于六道，宿命于因果；迷而不覺，染而不凈，蒼生恨世怎無辜？”

湘水波濤頓起，清霧飛揚，麓山松風颯颯，竹林起伏。片刻，萬籟靜寂。張仲景望月，潸然淚下。

“仲景憂心齊天，方有九問。”龍君遙望石崖上的張仲景，聲如悶雷，“君有九問，我有一問。”按下雷音，“仲景何不仗手中雷音杖、腰間屠龍匕、背上寶雕弓、胸中萬年琴，擁雄兵十萬，一蕩人間塵埃？”

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”張仲景低著頭，“我為醫者，治病救人，豈可有殺心？”

“人無非塵世螻蟻，即使不殺，百年亦死。”龍君勸著，“何須憐憫？”

“在我眼中，龍君性命與人性命一樣貴重。生靈萬物的生命又比我的生命貴重！”張仲景舉頭望月，心中一陣疼痛，“人即使死，也應如夏花秋葉，自然而亡。”又看龍君，微微嘆息，“你走吧，龍君，沒想到天也如此無視于人。你走吧，龍君，我答應為你醫病，但我從此不信天！”

“那你信誰？”龍君有些歉疚，“天乃無上崇高。”

張仲景霍然起身：“我信自己，我要以醫術拯救蒼生。我還信那些忠義

豪杰，他們拋頭顱，灑熱血，只為天下百姓不再生活在動亂中！”

“我信仲景！”龍君感慨，“可所謂忠義豪杰未曾見！”

“歷代都有！”張仲景淡笑，“今朝就有南陽郡太守羊續，忠義愛民。”

“他已經死了。”龍君并無表情，“人之生命非如金石。”

“他活著，在百姓心中活著，永遠地活著。”張仲景似乎自語，“我的生命亦非金石，時不待我。等我找到忠義之士將長沙百姓托付后，便歸隱山野，著書立說，為生生不息的人們留下活法。”

“我信仲景！”龍君點頭，再說一遍，“待你煉好龍珠，我答應給你一個厚報。”

“天地雖無情，天地卻公平。天地公平對待萬物，不因萬物不同，而給予陽光雨露不同。”張仲景淡笑，“就像龍君降雨，不可能只讓雨滴落在仲景一人之身。至于厚報，我也不會貪心，等我認真想想，再靠龍君。”

“我信仲景！”龍君輕舒一口長氣，隨清霧而匿跡。

起風了。麓山上石崖下，云霧升騰。張仲景睜開眼睛，只聽得湘水波濤聲聲，哪里有龍君影子？

分明又是一夢！