論紫砂陶刻的文藝表達(dá)
——作品《澄青》的文藝性塑造

程 尚

紫砂陶刻原本只是用于裝飾紫砂器才誕生的技藝，其與中國傳統(tǒng)的篆刻技法一脈相承，依托于紫砂本身的易塑性，陶刻從誕生之日起就表現(xiàn)出蓬勃的藝術(shù)活力。這自然受到了當(dāng)時文人的青睞，書法、繪畫、篆刻由此便有機地結(jié)合在一起，并最終誕生了我們當(dāng)下所熟悉的紫砂陶刻藝術(shù)。關(guān)于紫砂陶刻的內(nèi)容，主要延續(xù)了中國傳統(tǒng)書法、繪畫、篆刻等領(lǐng)域，或臨摹復(fù)刻，或在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的藝術(shù)加工，陶刻自身文藝性質(zhì)的表達(dá)也基本上承載了經(jīng)典的中國藝術(shù)的表現(xiàn)方式，任何人只要一看到陶刻的畫面，就立刻能感受到撲面而來的中華文化氣息，而隨著時代的衍進(jìn)，陶刻藝術(shù)創(chuàng)作也在與時俱進(jìn)地發(fā)展，作品《澄青》便試圖用一種傳統(tǒng)的文藝性塑造來創(chuàng)造出一種符合時代氣息的文藝表達(dá)。

一、載體與內(nèi)容的選擇

紫砂陶刻內(nèi)容的創(chuàng)作與其選擇的載體息息相關(guān)，利用不同類型紫砂器的特點來挑選和創(chuàng)造所要刻畫的內(nèi)容主題，將會使創(chuàng)作事半功倍。作品《澄青》是一件常見的紫砂掛盤，這一類型的紫砂器主要的功用在于室內(nèi)的陳設(shè)裝飾，掛盤本身起到一個調(diào)節(jié)陳設(shè)的作用，陶刻之于掛盤則是一種內(nèi)容意趣的填充，讓單純的器物裝飾衍生出文藝性裝飾，而在經(jīng)典的內(nèi)容選擇上，這件作品則延續(xù)了經(jīng)典的植物——“竹”。

竹子是深具文藝氣息的植物，尤其是其與紫砂淵源頗深，蘇東坡一句“寧可食無肉，不可居無竹”，表明了竹子超越物質(zhì)的精神屬性，文人愛竹更成為了一種文化上的標(biāo)志，陶刻所塑造的竹子亦與紫砂掛盤清淡的特質(zhì)相吻合，載體與內(nèi)容達(dá)到了和諧與統(tǒng)一。

二、作品《澄青》的內(nèi)容刻畫

經(jīng)典的竹石共生在傳統(tǒng)繪畫題材中的表現(xiàn)是一種筆墨間的黑白對比，善用黑白之間的變化構(gòu)成畫面的主體內(nèi)容[1]。作品《澄青》的內(nèi)容刻畫同樣也遵循這一原則，只是在具體刻畫的時候更多地利用了掛盤本身的形態(tài)特性，以整個“圓”來進(jìn)行整體的構(gòu)圖，取景并非是通常的平行視角，而是在有限的空間中，刻畫出景深，以別出心裁的視覺角度增添了內(nèi)容的趣味。竹石之間的互動在于石在前，竹在后；石在低，竹在高；竹石的內(nèi)容刻畫是從下往上的的視角，所以在畫面中看不見常規(guī)的竹節(jié)，而是茂密的竹葉，其線條突出“細(xì)”和“雅”，相對于“石”的粗獷，竹子的柔韌和細(xì)膩在整個畫面鋪陳開來，同時運用了陰刻和陽刻的手法，并且以陰塑陽，以陽換陰，光線的明暗轉(zhuǎn)化構(gòu)成了竹石之間的互動，讓原本的死物變得生動活潑起來。陽刻的石與陰刻的竹和諧共存，兩者同樣的清晰，畫面整體干凈清爽，如同澄澈的心靈，如此刻畫讓作品的主題更貼近空靈，散發(fā)出自然的氣息，起到了很好的裝飾生活的實際效果。

內(nèi)容刻畫所產(chǎn)生的實際效果，還與竹石之間的構(gòu)圖息息相關(guān)，圍繞圓形的掛盤表面，視覺所形成的景深效應(yīng)會以掛盤中心向外擴展，掛盤的邊際即是人的視界，在這有限的空間中，內(nèi)容不能堆砌于一角，亦不可過于發(fā)散，竹是植物，要遵循其應(yīng)有的自然生長，同時還要考慮到其獨特的自然性質(zhì)，竹葉越到梢頭越輕、越細(xì)，越容易受到環(huán)境的影響，往往一陣微風(fēng)便可使其擺動，這一點也在實際的刻畫中予以體現(xiàn)，不同竹葉輪廓的變換，組合在一起便形成了仿佛在動的效果，這樣的效果需要細(xì)致的觀察，設(shè)計出不同的竹葉輪廓，結(jié)合現(xiàn)實中的實際現(xiàn)象來加以刻畫呈現(xiàn)，在看似雜亂無章的竹葉生長中，創(chuàng)造出刻畫主題所需要的竹葉輪廓。

三、陶刻作品文藝性的形成

當(dāng)代文化的特點便是多元及多變，任何人都可以從各自不同的角度形成獨特的審美認(rèn)知，社會整體的審美傾向?qū)嶋H上是通過共同的文化為紐帶形成的[2]，作品《澄青》便是利用了這一點，以一種共識，通過高度對比的畫面構(gòu)圖創(chuàng)造出自身的文藝性主題，居于光線暗部的竹葉，由于其自身的文化屬性，散發(fā)出青碧的色彩，所以即便作品本身依舊是紫砂材質(zhì)的原色，其上的刻畫內(nèi)容卻在精神領(lǐng)域染上了色彩，而通過這種無形的“色彩”，衍生出更為具體的文化內(nèi)涵，于是便形成了陶刻的文藝表達(dá)。

四、結(jié)語

紫砂陶刻在具體的創(chuàng)作過程中有著十分豐富的內(nèi)容選擇，根據(jù)不同的紫砂器造型特點，挑選與之相適的內(nèi)容來加以創(chuàng)作，圍繞著中國文化這一核心，塑造出全新的文藝性，并通過文藝性實現(xiàn)作品的自我表達(dá)。這使得紫砂陶刻作品既擁有古典的文化藝術(shù)特色，又兼具時代潮流的文化審美，在自身不斷發(fā)展的過程中弘揚中華文化，始終散發(fā)出與眾不同的藝術(shù)魅力。