鄭建輝
潮州手拉壺作為一項具有多年歷史的非遺傳統(tǒng)手工藝,其制作工藝經(jīng)過一代又一代的傳承,不斷地發(fā)展進步。無數(shù)手工藝者和藝術(shù)家們不斷地研究創(chuàng)新,使其制作工藝在漫漫歷史長河中不但沒有失傳湮滅,反而是不斷地發(fā)展壯大,文化積淀也越來越深厚。到了現(xiàn)代,隨著國家對手拉壺非遺傳承的重視和人們對手拉壺的喜愛,潮州手拉壺文化的影響力變得越來越大,有越來越多的人了解并喜歡上潮州手拉壺這一傳統(tǒng)手工藝品,而隨著潮州手拉壺知名度和銷量的提升,學(xué)習(xí)和生產(chǎn)制作手拉壺的人也越來越多,潮州手拉壺越來越產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化,其生產(chǎn)銷售不再只停留于以前只能在單一渠道購買,現(xiàn)在的潮州手拉壺在線下、線上均可進行購買,從大型線下博覽會到線上網(wǎng)店,都可以觀賞和購買到各式各樣的潮州手拉壺。許多手拉壺藝術(shù)家們將新時代產(chǎn)出的新文化、新潮流融入手拉壺的設(shè)計當(dāng)中,使手拉壺的設(shè)計更加年輕化、風(fēng)格化;也有一些藝術(shù)家將其他傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝融入手拉壺設(shè)計當(dāng)中,為其設(shè)計增光添彩。將傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)融入手拉壺的設(shè)計當(dāng)中,便是將其他傳統(tǒng)工藝和手拉壺文化相互融合的一種表現(xiàn),是手拉壺造型樣式上的一大創(chuàng)新。
雕刻藝術(shù)是指利用刻刀、鑿子、錘子等工具,將各式圖案和造型刻畫打造在木材、石頭、金器銀器等材料上的一種藝術(shù)形式。雕刻藝術(shù)擁有悠久的歷史,早在石器時代,人類便用工具在墻壁和石頭上刻畫出簡單的圖騰,到后來,在青銅器、鐵器、石頭、木材上進行雕刻更是數(shù)不勝數(shù),到今天,木雕、石雕藝術(shù)仍經(jīng)常出現(xiàn)在我們的生活當(dāng)中,成為裝點我們生活環(huán)境的一種藝術(shù)。從公園裝飾環(huán)境的石雕到房梁上精美的木雕、從木雕石雕藝術(shù)品到各式家居裝飾品,雕刻是一門知名度廣且具有豐富美學(xué)意義的藝術(shù)。

將潮州手拉壺文化和雕刻藝術(shù)進行融合是手拉壺設(shè)計上的一大創(chuàng)新。一把傳統(tǒng)手拉壺的好壞一般講究壺身造型弧度,壺鈕、壺把、壺嘴的造型設(shè)計,壺身的色澤,出水流暢性等因素,而壺身一般是沒有多余的圖案花紋的,手拉壺壺身優(yōu)美流暢的曲線和均勻油潤的色澤,搭配上壺鈕、壺把、壺嘴的點綴,本身就已經(jīng)極具美感,而將雕刻藝術(shù)融入手拉壺設(shè)計當(dāng)中的做法,卻使手拉壺有別樣的美。雕刻藝術(shù)與手拉壺藝術(shù)的融合,一般是于手拉壺的壺身空白處雕刻上具有藝術(shù)性的圖案,或是將手拉壺一些部位雕刻成具有美感的形狀。比較常見的做法就是在手拉壺的壺身正面雕刻上具有文化內(nèi)涵和富有哲理的詩句、詞句。雕刻者一般會用符合詩詞意境的書法字體來進行雕刻,使文字成為手拉壺壺身上的裝飾圖案,同時也可以借手拉壺和上面的文字來傳達(dá)自己的設(shè)計理念,使手拉壺?fù)碛形膶W(xué)色彩,更具有文化內(nèi)涵。在手拉壺上進行書法字的雕刻,要求雕刻者要懂得書法字的字體寫法、筆鋒筆觸,只有懂得如何寫書法的人,才能雕刻出相應(yīng)的書法字體。而在手拉壺上進行書法的書寫與在紙張上書寫大有不同,在紙張上進行書寫,利用毛筆的柔軟能夠書寫出書法的筆鋒筆觸,而在手拉壺壺身上的書法字,則是需要用刻刀一筆一劃地雕刻,這要求創(chuàng)作者既懂得書法的書寫,又懂得如何利用刻刀來還原毛筆字的筆觸特征。除了文字之外,各種各樣的圖案也成為雕刻的內(nèi)容。梅、蘭、竹、菊等具有高潔品質(zhì)的花朵圖案經(jīng)常被用來作為裝飾圖案雕刻在手拉壺上。除了植物,各種生肖動物圖騰也經(jīng)常成為雕刻的內(nèi)容,在生肖壺當(dāng)中,將動物圖騰刻于手拉壺上,體現(xiàn)十二生肖的主題,并且雕刻的生肖圖案惟妙惟肖,給人帶來極好的觀感。手拉壺文化和雕刻藝術(shù)的融合還體現(xiàn)在手拉壺的造型設(shè)計上,比如漁翁壺的壺蓋被雕刻成一個斗笠的形狀,生肖壺經(jīng)常被雕刻上各種生肖的長相特征。
潮州手拉壺界可謂是群星璀璨,制作手拉壺的名家大師輩出,從傳統(tǒng)的經(jīng)典壺型到造型新奇獨特的新壺型,潮州手拉壺已經(jīng)不僅僅停留于以前傳統(tǒng)的造型樣式,而是不斷地展現(xiàn)出新的突破,潮州手拉壺與雕刻藝術(shù)的融合便是一種創(chuàng)新和突破。