探析陶瓷繪畫中瑞獸的藝術(shù)之美與人文精神
——以龍鳳為例

王多華

小孤堂 江西景德鎮(zhèn) 333000

一、我國瑞獸種類

在中國當(dāng)代，人們經(jīng)常把一些傳說中的瑞獸，用瓷泥或者陶泥雕成掛件戴在身上，以祈求帶來好運(yùn)。或者繪制在瓷板瓷瓶中，裝飾居室庭院。陶瓷藝術(shù)文化博大精深，在陶瓷藝術(shù)中的瑞獸就是吉祥的神獸，人們經(jīng)常把一些現(xiàn)實(shí)中和傳說中的瑞獸，用陶瓷繪制成藝術(shù)品裝飾在庭院中，或者雕塑成陶瓷雕塑藝術(shù)擺件放在家里有著美好的寓意，常見的一些瑞獸有中國古代傳統(tǒng)文化“龍”，還有“貔貅”招財(cái)守財(cái)，寓意深刻，還有一些不常看見的瑞獸，如“麒麟”麋身、馬足、牛尾、黃毛、圓蹄，角端有肉”[1]。傳說中麒麟性情溫良，不履生蟲，不折生草，頭上有角，角上生肉，是有德行的仁獸！現(xiàn)實(shí)中的瑞獸則有虎、豹、獅子等等。

（一）常見的龍

龍，自古為中華民族的圖騰，有帝座的寓意。在古時候的中國，頭有雙角的稱為龍，單角的稱蛟，無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，稱母子螭。傳說龍生九品，分別為：長子囚牛好音樂；次子睚眥好殺；三子嘲風(fēng)好險；四子霸下好負(fù)重；五子狴犴好訟；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好煙火；九子蒲牢好鳴。龍九子之中，唯四子霸下好負(fù)重，其外型身似龜，頭似龍，稱“碑座獸”，有“神靈大龜”之稱，民間多稱為“龍龜”，傳說當(dāng)年女媧就是用其四足撐起被共工撞塌的天空[2]。因?yàn)辇堼敽秘?fù)重，寓意能為人擋災(zāi)煞、減禍害，有鎮(zhèn)宅興家的作用，福澤庇佑眾生。龍?jiān)诿耖g則比喻男子，目前已成為華人心目中最尊貴的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌財(cái)?shù)南笳鳌?/p>

圖1中是一件釉上瓷板畫，描繪的是一條青龍與伏羲氏。這件作品整體顏色呈現(xiàn)翠綠色，下端是海水紋和浪花，海水和浪花采用勾線填涂法，浪花部分采用玻璃白變現(xiàn)，表達(dá)了海水一浪接著一浪地在海中奔流，層次感十足[3]。上方一青石，青石起到畫面分割的作用，是巧妙的，讓畫面既獨(dú)立又是連貫的整體。青石上一青龍遨游，青龍采用細(xì)膩的工筆描繪，色彩青綠，細(xì)膩生動，在空中遨游。青龍旁邊，伏羲氏端坐其中，嚴(yán)而肅穆，偉岸而傳神。青龍可以說是我國傳統(tǒng)文化中的瑞獸之首，它具有權(quán)力與力量的象征，它象征著九五之尊的伏羲氏、九龍真氣的伏羲氏，畫面中青龍與伏羲氏結(jié)合在一起，體現(xiàn)了皇權(quán)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中封建傳統(tǒng)中的權(quán)力象征。

圖1

（二）常見的鳳

鳳凰和龍一樣，也是中國傳說中的圣物，被稱為“鳥中之王”，也是我國最著名的、具有吉祥意義的鳥類。我國十二生肖中的雞的就是以鳳凰為原型出現(xiàn)。鳳凰本來是屬于陽的，因?yàn)樗栍嘘P(guān)，被稱為“太陽鳥”的金烏形象也就是早期的鳳鳥模樣，所以早期鳳鳥屬陽性。在之后隨著歷朝歷代的演變，因?yàn)辇垖儆陉栃裕竺骧P凰改為陰性。幾千年來，鳳凰在我國人民的心目中一直以美麗、吉祥、善良、光明，包括最具代表的母性特色而出現(xiàn)。它象征著光明，象征著母愛，象征著母儀天下。鳳凰出現(xiàn)一般多象征著人世間的愛情故事一般，鳳凰與龍同時出現(xiàn)時，龍代表著子，鳳代表著女，所以具有龍鳳呈祥的美譽(yù)，也有望子成龍、盼女成鳳的人文精神。無論是皇宮貴族，還是黎明百姓，對鳳凰都有獨(dú)特的喜好，因?yàn)轼P凰具有獨(dú)特的精神寄托。鳳凰這個元素在我國陶瓷創(chuàng)作中也有太多的表現(xiàn)，比如在明清時期，團(tuán)龍、團(tuán)鳳的出現(xiàn)，包括花瓶中龍鳳呈祥的出現(xiàn)，鳳凰是代表著女性，龍代表著男性，龍鳳呈祥代表著家庭中夫妻和睦，能夠?yàn)橐粋€家庭、一個家族帶來吉祥如意的生活氣息，欣欣向榮的生活面貌，這是具有重要意義的。在我國陶瓷創(chuàng)作中，表現(xiàn)這一題材的作品眾多，在明清時期包括當(dāng)代都有大部分出現(xiàn)。

二、瑞獸在陶瓷呈現(xiàn)的藝術(shù)之美

鳳凰，陶瓷上出現(xiàn)鳳凰的紋樣裝飾是在唐朝時期。這個時期的鳳凰在陶瓷畫面裝飾中已經(jīng)有了固定的裝飾特點(diǎn)，也有在美學(xué)中不段探討的意向，此時的鳳凰造型趨向鳥的形狀，常見成雙成對的鳳鳥出現(xiàn)，也有龍鳳成對繪制，對稱性很強(qiáng)，莊嚴(yán)安詳，象征著唐朝人們對美滿幸福生活的向往，這與盛唐的社會面貌和人民物質(zhì)文化生活的豐富多樣息息相關(guān)[4]。唐代鳳的形象與高冠長尾的孔雀并成定式。唐長沙窯青釉注子上，釉下彩繪展翅之鳳，側(cè)題“飛鳳”二字。唐三彩陶器上也多有印花鳳鳥紋。

宋代，鳳的形象越來越明顯，定窯、耀州窯、景德鎮(zhèn)窯瓷器常見印花鳳紋，鳳多與牡丹相配，形成鳳銜牡丹、鳳穿牡丹等紋樣，鳳紋羽翼開闊而層次豐富，線條細(xì)膩，尾羽悠長飄逸。唐宋時期，鳳紋的裝飾大多采取刻花、印花的技法。此外，宋吉州窯窯變釉剪紙貼花鳳戲朵花紋，新穎別致。

到元朝時期，青花瓷開始出現(xiàn)，以彩瓷為主的時代到來，代替了宋朝的雕花工藝，大量美輪美奐的鳳鳥紋樣出現(xiàn)在青花瓷瓷瓶上。元代瓷器上鳳紋裝飾粗獷遒勁，自由奔放，與宋鳳紋形成鮮明對比。元大都遺址出土的青花鳳紋扁壺，以鳳首作流，壺身繪展翅飛翔的鳳體，鳳尾卷起作柄，融實(shí)用與美觀于一體，構(gòu)思精妙。

明朝時期，鳳紋的紋飾已經(jīng)成為了一種比較規(guī)范化的模式。鳳紋無論是在花瓶上的裝飾，還是在瓷碗中的裝飾，它的裝飾形式在任何的器物上都已經(jīng)有了內(nèi)在化的形式，而且畫風(fēng)包括紋飾也進(jìn)一步規(guī)范化。這可能是相對于唐宋時期，明朝更加的嚴(yán)謹(jǐn)化、規(guī)范化[5]。

時至清朝，鳳紋的紋飾則更加的豐富多彩，這可能與滿清王朝入關(guān)之后，與中原民族大融合，將各有的民族特色相互融合，將鳳紋不斷地豐富化、多樣化。并且，鳳凰的裝飾形式有雙鳳、團(tuán)鳳，包括鳳凰與牡丹紋、纏枝蓮紋飾結(jié)合，以及后期鳳凰跟其他的植物相結(jié)合，不再是單獨(dú)地與龍紋結(jié)合，這體現(xiàn)了民族融合的特色，并且清朝這一時期的鳳紋裝飾紋樣更多體現(xiàn)在封建皇權(quán)的象征，所以這一時期的鳳紋的燒制主要出現(xiàn)在官窯。

明、清兩代，青花、五彩、素三彩等類瓷器上大量運(yùn)用鳳紋裝飾，有單鳳、雙鳳、九鳳以及與百組成的畫面，如北京故宮博物院藏明宣德青花鳳紋菱花洗、萬歷五彩鏤空鳳紋瓶，上海博物館藏清康熙百鳥朝鳳紋大盤，描繪出鳳凰作為百鳥之王的高貴神態(tài)。

三、陶瓷繪畫中瑞獸傳達(dá)的人文精神

在陶瓷繪畫中，瑞獸傳達(dá)的精神中所傳達(dá)的人文精神都是積極向上的，它賦予人民對美好生活的向往，對親朋子女寄予的厚望。比如在花瓶或者瓷板中畫龍鳳，則人們賦予的寓意是望子成龍，望女成鳳；在瓷板中畫奔馬，則希望自己家族的事業(yè)能夠馬到成功，一馬當(dāng)先。此外，就像在我國封建帝王時期，宮廷貴族往往喜歡把龍鳳畫在皇宮的墻壁和字畫瓷器藝術(shù)品當(dāng)中，比如明清時期，龍鳳常常出現(xiàn)在花瓶之中也。龍鳳也象征著帝王家的權(quán)威、帝王家的權(quán)勢以及一統(tǒng)天下的號召。因?yàn)辇埶坏軌蝌v飛，而且具有勇猛的力量，一往向前。所以我們在陶瓷作品中常常看到的一些瑞獸，其實(shí)都與人民的精神向往息息相關(guān)，不是隨意地繪制。人文精神賦予在陶瓷藝術(shù)品中，一件藝術(shù)品出現(xiàn)在某一個時期，某一個朝代中，它一定傳達(dá)著統(tǒng)治階級或者黎民百姓的人文精神的向往，這也是藝術(shù)發(fā)展中重要的附加值體現(xiàn)。