林語堂：溝通中西文化的使者

任蓉華

基本信息

書名：《林語堂的跨文化遺產》

作者：錢鎖橋 主編

ISBN：978-7-5598-3803-2

裝幀：精裝

頁數：340頁

定價：79元

出版社：廣西師范大學出版社

出版日期：2021年9月

在我國近現代知識分子當中，林語堂堪稱向西方輸出中國文化很成功的一位。他的《京華煙云》《吾國與吾民》《生活的藝術》等著作，曾在西方世界引發“現象級”的強烈反響。廣西師范大學出版社日前推出的《林語堂的跨文化遺產》一書，匯集了錢鎖橋、周質平、陳子善、羅福林等10多位林語堂研究專家的評述文章，力求把這位溝通中西文化的使者，生動地呈現在讀者面前。

縱觀全書，前半部分著重考察林語堂在現代中國知識思想史上的獨特地位，探討其在20世紀二三十年代的文化實踐；后半部分集中討論林語堂穿梭于中西方之間的跨文化實踐，闡釋其在美國的著述。文章的寫作者們，文化背景迥異，所持見解和切入點也各有不同，討論的內容涉及歷史、文學、語言、哲學、翻譯及美食等多個領域。

周質平在《在革命與懷舊之間：林語堂的思想與風格》中，剖析了林語堂的“快樂哲學”。他認為，林語堂提倡享樂，但并不沉溺其中，而是樂于發現和珍視生活里的小情趣。林語堂骨子里有著中國文人式的精致，正是其所特有的典雅悠閑的寫作風格，讓外國讀者對其介紹的中國人的美學、思想、生活以及民族特性等很感興趣。此外，周質平還論述了林語堂對于孔子與儒教、文字改良的看法。

“林語堂所建構之中國文化生動、自由、豁達，無論以英文還是中文呈現，最終都是對世界文化的一大貢獻。”羅福林在《林語堂對傳統的獨特運用》一文中，強調了林語堂的中國文化觀，即中國人的“人生哲學”。在他看來，林語堂絕非只是為西方讀者單純地介紹中國和中國文化，而是巧妙地顛覆了傳統和現代的二元對立，并讓“中”與“西”完成了近乎完美的融合。

蘇迪然在《林語堂之于“批評之批評的批評”：跨越中美的“自我表現”論》中，分析了克羅齊的“直覺”美學對林語堂的影響。他指出：林語堂堅信，“僵化”的文學規則桎梏傷害“性靈”，不管這些規則是由傳統經典確定還是遵循現代科學主義原則。我們可以欣賞經典作品，但把經典當作教條，則差矣，因為不要忘了，我們永遠是在當下閱讀經典。

書中，錢鎖橋的《〈吾國與吾民〉的起源與反響》和韓明愈的《合作者或食人者？論林語堂〈生活的藝術〉中蒙田的角色》，是對林語堂跨文化實踐的深入探討。錢鎖橋認為，《吾國與吾民》一書之跋題為“真實的中國”，對當時政府之腐敗與無能進行了辛辣的諷刺，林語堂最后決定原稿發表，是經過再三斟酌、承擔了相當的風險的。韓明愈則表示，林語堂擔當的角色是文化之間的中介和譯者，在作者和讀者之間建立起了共通點。對于他國讀者，他雖然代表的是一種外國文化，但同時又能以一種為他國讀者所熟悉和理解的方式介紹中國。

《林語堂的跨文化遺產》所錄文章，均援引大量一手資料，包括當時各國的新聞報道、林語堂在各刊物發表的文章及林語堂的日記等，生動展現了當時的社會背景及中西方文化交流中思想的碰撞。而難能可貴的是，雖為學術論文，但行文上卻通俗易懂，學者們在恪守嚴謹學風的同時，用飽滿有力的筆觸，清晰還原了一個身兼語言學家、翻譯家、作家等多重身份的林語堂。

“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。”通過閱讀這些關于林語堂的研究成果，我們得以窺見一代知識分子為中國傳統文化的傳承與發揚，做出的嘗試、所得與所失以及拓路前行過程中的艱辛努力。

（編輯 汪愉翔）