從“桃源”到“荒原”

摘 要：牧歌（Pastoral）是興盛于文藝復(fù)興時(shí)期的一種文體，因其清新俗白的風(fēng)格而在歐洲文壇廣為流傳。牧歌留存下來的結(jié)構(gòu)關(guān)系即“圖式”，對(duì)16世紀(jì)以后的歐洲小說、散文、田園詩(shī)等都存在一定的影響。艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》即是很好的例證。小說構(gòu)筑了精神自由的田園世界，充溢著田園牧歌情調(diào)，展現(xiàn)了在資本主義力量的沖擊下精神樂園的日益衰微。從牧歌圖式視角讀《呼嘯山莊》，可以對(duì)作者筆下的田園世界有更為透徹的理解。

關(guān)鍵詞：《呼嘯山莊》 田園牧歌 圖式

艾米莉·勃朗特寫于19世紀(jì)的小說《呼嘯山莊》筆觸細(xì)膩，以“復(fù)仇”為脈絡(luò)，構(gòu)建了純白自然的精神世界，營(yíng)造了神秘荒幻的氣氛色彩。小說取景于英國(guó)約克郡的一個(gè)山村，這是艾米莉長(zhǎng)期生活的地方，因而字里行間也帶有了田園符號(hào)的烙印。閱讀后不難發(fā)現(xiàn)，全書故事情節(jié)與發(fā)源于西方的文學(xué)體裁——“田園詩(shī)歌”或“牧歌”（Pastoral）的發(fā)展歷程有著一致的走向，即均是從安寧純樸逐步變?yōu)槠鄾鲭x散。

“桃源”一詞最早源自陶淵明《桃花源記》，后來逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中“理想與純真”的最佳代表。類比至西方，“桃源”與“伊甸園”“理想國(guó)”同屬烏托邦（Utopia）形象序列，都是對(duì)人類理想化世界的定義、描述。而“荒原”與“桃源”一樣，也是一種文學(xué)性形象，它能夠喚起相應(yīng)的畫面形象并滲透作者的情感——“荒原”象征著生命、愛情、人性的毀滅以及精神世界衰微的悲涼。

以牧歌圖式的發(fā)展歷程來照應(yīng)《呼嘯山莊》的情節(jié)脈絡(luò)，可以看到：從“桃源”到“荒原”，是《呼嘯山莊》所展現(xiàn)的田園世界的失落。

一、精神樂園與人性作為早期牧歌圖式的投射

田園牧歌作為西方傳統(tǒng)的文學(xué)形式，常以寧?kù)o祥和、淳樸自然的風(fēng)貌示人，發(fā)展后期增添了悲涼的色彩。它興盛于文藝復(fù)興時(shí)期，以村落山莊的情趣與牧羊人的生活為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“返回自然”的夙愿。雖然牧歌缺乏紀(jì)實(shí)性與嚴(yán)整性，但它并沒有在19世紀(jì)浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義等多種文學(xué)風(fēng)格的更迭并存大潮中淘汰，而是以圖式的方式存留下來，并且逐漸擴(kuò)大了影響范圍，滲透到更為廣泛的文學(xué)領(lǐng)域中去。恰如燕卜遜在《牧歌的若干形式》中說道：“牧歌并非由傳統(tǒng)特征和慣例構(gòu)成 ，它是一種特殊的結(jié)構(gòu)關(guān)系，這種關(guān)系超越形式的限制，并得以存在下去。”a《呼嘯山莊》便承襲了田園牧歌的這種“結(jié)構(gòu)關(guān)系”，也就是所謂的“圖式”。小說塑造出精神自足的樂園與純?nèi)螤€漫的人性，充分表現(xiàn)了早期田園牧歌圖式的特點(diǎn)。

以“希斯克利夫的復(fù)仇”為界，小說中所寫復(fù)仇前的生活處處洋溢著田園牧歌的氣息，構(gòu)筑自治、無約束樂園的沖動(dòng)在小說里充分體現(xiàn)，符合早期階段的牧歌特點(diǎn)。華茲華斯主張寫“微賤的田園生活”，呼嘯山莊的荒原生活便是如此。但對(duì)于主人公希斯克利夫和凱瑟琳來說，呼嘯山莊的荒原實(shí)際上是“不荒”的，是一個(gè)類似于“伊甸園”“桃花源”的自由場(chǎng)所，在這里所有的壓迫和痛苦都可以釋放。像書中寫道：“除了花園的樹木與天然的綠色園林之外，還可以看見吉默吞山谷，有一長(zhǎng)條白霧簡(jiǎn)直都快環(huán)繞到山頂上（因?yàn)槟氵^了教堂不久，也許會(huì)注意到，從曠野里吹來的颯颯微風(fēng)，正吹動(dòng)著一條彎彎曲曲順著狹谷流去的小溪）。呼嘯山莊聳立在這銀色的霧氣上面。” b這樣的山莊雖然與世隔絕，發(fā)展滯后，但是廣袤開闊，“風(fēng)在窗外樅樹間呼嘯著”，“最幽暗的石楠叢會(huì)開放出比玫瑰還要嬌艷的花，鉛灰色的山坡上一處黑沉沉的溪谷會(huì)變成人間的樂園”。艾米莉的“荒原情結(jié)”使她筆下的呼嘯山莊不再是傳統(tǒng)意義上的荒涼之處，而是充滿溫情的曠野。曠野滋養(yǎng)人的感情與性格，呼嘯的山風(fēng)灌入主人公的血液，讓他們的一生都沾染著粗獷自由的氣息，憑借山莊的隔絕性來構(gòu)筑精神樂園。

呼嘯山莊既是樂園，也是被世界遺忘的處所，時(shí)間與空間在這里是封閉凝固的，與早期田園牧歌刻畫的牧羊人閉塞單純的生活高度契合。作者采用了第一人稱敘事法，突出山莊環(huán)境空間的封閉性。小說第一人稱敘述者洛克伍德第一次來到山莊便感嘆：“在整個(gè)英格蘭境內(nèi)，我不相信我竟能找到這樣一個(gè)能與塵世的喧囂完全隔絕的地方，一個(gè)厭世者的理想的天堂。”c保姆耐莉也是第一人稱敘述者，她從山莊去吉默屯時(shí)，看見二十年前地底下的一個(gè)洞，仍然裝滿了她和辛德雷當(dāng)年儲(chǔ)存的蝸牛和碎石子，時(shí)間仿佛沒有流動(dòng)過。除了采用第一人稱敘事手法，側(cè)面鋪墊也是表現(xiàn)“樂園”的隱蔽性手法。例如，小說對(duì)于呼嘯山莊、畫眉山莊的環(huán)境大施筆墨，而對(duì)于經(jīng)常出現(xiàn)在人物口中的一個(gè)地點(diǎn)——“吉默屯”，卻少有描述，也沒有重大事件或關(guān)鍵人物與吉默屯有關(guān)，可見作者用吉默屯的“無形”來突出山莊隔絕外界的情況。

小說中體現(xiàn)出的純?nèi)螤€漫的人性也與早期田園牧歌圖式中彰顯的人物性格色彩不謀而合。文藝復(fù)興時(shí)期的馬洛、羅利等詩(shī)人創(chuàng)作的牧歌結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，以刻畫主人公（大部分為牧羊人）的生活為主，通過生活細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物性格。由于牧歌形式簡(jiǎn)單，人物性格基調(diào)不會(huì)發(fā)生大變動(dòng)，基本為質(zhì)樸真誠(chéng)、粗獷天然。投射至《呼嘯山莊》，小說里主人公們的人性也是與之相似的。作為“荒原之子”的凱瑟琳和希斯克利夫雖然地位懸殊，但在這片凈土上可以跨越世俗成見相愛是因?yàn)槎说男愿袷窍嗨贫パa(bǔ)的。凱瑟琳熱切真摯，不受束縛，雖然任性自我，但心中始終堅(jiān)定自己一生想要追尋的愿望和理想。“如果真要懲罰她，最厲害的一招就是把他倆分開，可是為了他，她比我們更多挨罵”d，凱瑟琳不愿受指使和壓迫，但是為了希斯克利夫，她甘愿受罰，這是她人性真誠(chéng)天然的一面。而希斯克利夫更能顯示出在田園牧歌式的生活浸染下的人性該當(dāng)如何。首先，名字就隱喻了希斯克利夫“荒原之子”的身份，希斯克利夫的名字——“Heathcliff”是“荒野”和“懸崖”的組合，有著“野蠻、頑強(qiáng)、自由”的含義。希斯克利夫相比凱瑟琳，反叛精神更加強(qiáng)烈徹底，帶有沖破階級(jí)束縛的沖動(dòng)，大膽追求愛情，體現(xiàn)出一種生生不息的強(qiáng)大力量。小說中多處刻意強(qiáng)調(diào)希斯克利夫的黑頭發(fā)和黑眼睛，“那對(duì)黑黑的惡魔，埋得這么深，從來不大膽地打開它們的窗戶，卻在底下閃閃地埋伏著，像是魔鬼的奸細(xì)似的”e。由于外貌異于眾人，身世來歷不明，即使在荒無人煙的曠野上也會(huì)被世俗眼光所鄙視，也正是因?yàn)檫@些鄙視，孳生了希斯克利夫最初仇恨的種子。

在少年時(shí)代，凱瑟琳和希斯克利夫的人性是天真純潔的，沒有世俗與背叛，這是牧歌里歌頌的美好人性。老恩蕭去世后，“這兩個(gè)小靈魂正在用比我所能想到的更好的思想互相安慰著：世上沒有一個(gè)牧師，能把天堂描畫得像他們?cè)谧约禾煺娴脑捳Z(yǔ)中所描畫的那樣美麗”f，可見人性的真摯。主人公們展現(xiàn)出的人性特點(diǎn)與早期牧歌圖式吻合。

《呼嘯山莊》描繪的早期“桃源”類型的生活滋養(yǎng)了小說中人物的性格，也印證了恩格斯“典型環(huán)境孕育典型人物”g的命題。寥廓無垠的曠野、寧?kù)o安詳?shù)纳詈统錆M生命力的人性均屬于早期田園牧歌圖式范疇，集中體現(xiàn)了小說的田園風(fēng)格。

二、牧歌的失落：由“隔”到“不隔”

在早期牧歌發(fā)展階段，牧羊人時(shí)常面對(duì)一些生活挫折：得不到回應(yīng)的愛情、雇主的刻薄暴力、食不果腹的生活、朋友的死亡，等等，于是在向同伴以歌謠形式訴說自己的苦悶時(shí)，往往帶有悲傷的情緒色彩。發(fā)展到中后期，牧歌孕育出了新的形態(tài)——挽歌（Elegy），挽歌的哀傷氣息在《呼嘯山莊》中有著淋漓盡致的體現(xiàn)，挽歌圖式指示著后半段故事的發(fā)展。小說中一系列悲慘事件的發(fā)生，究其根源是隔絕的田園世界被內(nèi)力和外力聯(lián)合打破，由“隔”變?yōu)椤安桓簟薄?/p>

打破“隔”的內(nèi)力主要源自辛德雷的暴虐、畫眉山莊的開化與主人公的性格轉(zhuǎn)變。老恩蕭去世后，辛德雷繼承了呼嘯山莊，開始變本加厲對(duì)希斯克利夫進(jìn)行虐待。他剝奪了希斯克利夫受教育的權(quán)利，企圖讓他永生陷入蒙昧；違背父親的意愿，把希斯克利夫當(dāng)作下等奴仆，使其日夜勞作于馬廄；“馬鬃”事件讓希斯克利夫受到莫名的侮辱，他奮起反擊的結(jié)果是遭到一頓毒打，辛德雷還洋洋自得稱“拳頭使人開胃”，等等。文中寫到辛德雷對(duì)希斯克利夫的行為足以“讓圣徒變成魔鬼”，而這種暴虐是悲哀的。隨著辛德雷越來越執(zhí)拗殘暴，仇恨在希斯克利夫心里也愈加濃厚，造成呼嘯山莊和畫眉山莊悲劇結(jié)局的導(dǎo)火索就是辛德雷叛離宗教信仰和仁愛寬恕精神的暴力行為。

小說另一個(gè)重要地點(diǎn)就是林惇家族居住的畫眉山莊。畫眉山莊作為凱瑟琳出嫁后的小說主要場(chǎng)景，推動(dòng)了關(guān)鍵情節(jié)的發(fā)展。“一個(gè)漂亮輝煌的地方，鋪著猩紅色的地毯，桌椅也都有猩紅色的套子，純白的天花板鑲著金邊，一大堆玻璃墜子用銀鏈子從天花板中間吊下來，許多光線柔和的小蠟燭照得它閃閃發(fā)光”h，艾米莉?qū)嬅忌角f描寫成這片荒原上唯一文明開化的地方，也是在隱喻荒原通往外部世界的出口。與北風(fēng)呼嘯、荊棘叢生、主人粗鄙的呼嘯山莊相比，畫眉山莊的人物都有較高的修養(yǎng)，心地善良而性格柔弱。凱瑟琳被埃德加的財(cái)富地位、專一的品質(zhì)和溫文爾雅的舉止吸引，對(duì)于生于荒原、長(zhǎng)于荒原的她來說，這無疑具有極大的誘惑力，使得她與希斯克利夫的“樂園”受到破裂的威脅。雖然畫眉山莊是荒原的一部分，但它明顯不同于荒原，它的介入使得所有人物的生活被打破，取而代之的是無數(shù)的混亂。可以說，辛德雷的走火入魔、希斯克利夫的瘋狂、凱瑟琳的失心、下一代人受到的苦難都與畫眉山莊休戚相關(guān)。

人物性格的轉(zhuǎn)變是精神家園失落的最主要內(nèi)因。從凱瑟琳出嫁和希斯克利夫出走開始，呼嘯山莊純真野性的生活宣告結(jié)束，代之而起的是資本主義世界觀念沖擊下的后期田園生活。二人紛紛“出逃”，背叛他們的“桃花源”，他們以及所有與他們有關(guān)聯(lián)的人必然會(huì)受到命運(yùn)的懲罰。因?yàn)榘５录拥陌V情與財(cái)富，凱瑟琳選擇嫁給他而成為地位高貴的林惇夫人，但她的靈魂與良心從決定的那一刻起就要受譴責(zé)，一直到去世。在希斯克利夫回到山莊，換了一副面孔之后，凱瑟琳的生活變得更加混亂悲哀，人格近乎病態(tài)，最終在現(xiàn)實(shí)與幻夢(mèng)中死去。她想要把伊莎貝拉推給希斯克利夫，好讓她與希斯克利夫之間看起來“更加平等”；所有人都指責(zé)凱瑟琳的不是，“她躺在那兒，用頭直撞沙發(fā)扶手，而且咬牙切齒”i；懷孕之后更加精神錯(cuò)亂，誤把畫眉山莊當(dāng)作自己一直想回去的呼嘯山莊，時(shí)刻強(qiáng)調(diào)自己已經(jīng)在墳?zāi)沟倪吘壣稀Ｋ墓适聼o疑是悲哀沉重的，與挽歌基調(diào)一致。希斯克利夫的性格轉(zhuǎn)變更為明顯。少年時(shí)代的希斯克利夫雖然發(fā)誓“不在乎要等多久，只要最后能報(bào)仇就行”！ 0，但是他不會(huì)叛離呼嘯山莊的規(guī)制，為了凱瑟琳再三隱忍辛德雷的粗暴。自從凱瑟琳決定嫁到畫眉莊園，希斯克利夫的人性開始發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。出走三年，他攫取了大量財(cái)富，利用資本主義世界的手段如貸款、賭博、欺騙等來復(fù)仇，使得兩處山莊都?xì)w到自己名下。伊莎貝拉客死他鄉(xiāng)，自己的兒子小林惇早夭，辛德雷的兒子哈里頓被他剝奪受教育的權(quán)利，而小凱瑟琳只能依靠“黑書”企圖把自己拯救出這片苦海。這一系列的悲劇都是希斯克利夫人性湮滅的結(jié)果，在這個(gè)過程中，他逐漸剝離于田園牧歌世界，一個(gè)殘忍無情的資本家形象逐漸被塑造。工業(yè)時(shí)代使希斯克利夫“異化”，而在異化活動(dòng)中，“人的能動(dòng)性喪失了，遭到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役，從而使人的個(gè)性不能全面發(fā)展，只能片面發(fā)展，甚至畸形發(fā)展”！ 1。希斯克利夫不但人性發(fā)生巨變，甚至面臨著精神缺失的危機(jī)，他的人生充盈著如同中后期牧歌圖式的悲調(diào)。

打破田園世界的外力是來自資本主義世界的力量，這股力量是希斯克利夫帶給呼嘯山莊的。小說并未對(duì)希斯克利夫出走三年攫取財(cái)富的方式詳細(xì)介紹，但不難推測(cè)，英國(guó)當(dāng)時(shí)正處于資本主義上升時(shí)期，通過經(jīng)商、航海、外貿(mào)等資本主義原始積累的方式掠奪財(cái)富是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的選擇，而希斯克利夫在短時(shí)間內(nèi)獲得大宗財(cái)產(chǎn)并學(xué)會(huì)了資本主義的手段，可以推測(cè)他是走上了這條路。他用資本主義手段撬開了山莊封建經(jīng)濟(jì)體制的突破口，奪取兩座山莊，并利用畫眉山莊收取租金，財(cái)富不斷增加。然而金錢欲望的滿足并不能讓他的靈魂得到安寧，這就是馬克思所說的資本主義使人“異化”，進(jìn)而“在心理上受到這種異化勞動(dòng)的挫折而感到失望”。希斯克利夫是一個(gè)小資產(chǎn)者，在攫取財(cái)富的同時(shí)自己也成為時(shí)代的犧牲品，他在榨取別人的剩余價(jià)值時(shí)，別人也同時(shí)在榨取他的價(jià)值。他淪為金錢的奴仆，不是出自本意，而是根深蒂固的封建觀念、等級(jí)制度導(dǎo)致的，所以希斯克利夫的“異化”帶有強(qiáng)烈的悲劇性，“他殘忍而缺乏人性到了常人不能想象的地步……我們?nèi)匀煌樗砸环N朦朧的方式和希斯克利夫站在一起去反對(duì)其他人物”！ 2。資本主義世界的力量沖擊摧毀著呼嘯山莊和畫眉山莊自給自足的封建經(jīng)濟(jì)，寧?kù)o原始的田園世界一旦沾染了世俗氣息，主人公們也就難以回到最初的精神家園了。

呼嘯山莊從“隔”到“不隔”的嬗變，淪落為“真正的荒原”，正是工業(yè)時(shí)代下封建田莊生活日益沒落的真實(shí)寫照。在各種力量的糾纏下，人類的田園世界終將同牧歌的失落一般走向凄涼的結(jié)局。

三、無法復(fù)歸的田園世界：牧歌終章

牧歌在文藝復(fù)興之后幾乎銷聲匿跡，它以一種脫離形式的結(jié)構(gòu)關(guān)系留存在文學(xué)史中，雖然具體形態(tài)已經(jīng)不復(fù)存在，但它逐漸滲透到各種文學(xué)形式當(dāng)中，如濟(jì)慈關(guān)于“愛與美”的永恒命題，雪萊在大自然中寄托情愫，斯賓塞的牧歌體詩(shī)歌吶喊出逃離城市、隱居田園的夙愿，“拜倫式英雄”在理性與文明的壓制下逃離現(xiàn)實(shí)尋找絕對(duì)自由等。牧歌的彌漫性使其以碎片化形式存在于文學(xué)史，然而這種碎片化的形式委實(shí)不能稱為一個(gè)真正的文學(xué)體裁。隨著資本主義力量的壯大和工業(yè)文明的侵襲，牧歌已沒有適合它生長(zhǎng)的文學(xué)生態(tài)土壤。田園牧歌圖式始終暗示著這部小說的發(fā)展脈絡(luò)，而《呼嘯山莊》的結(jié)局也如同牧歌的結(jié)局一樣，即使保留了內(nèi)在結(jié)構(gòu)，也無法復(fù)歸到最初的“樂園”。

小說中的情節(jié)處處隱喻著牧歌終章的迷惘凄涼氣息。所謂隱喻，指的是文學(xué)話語(yǔ)的蘊(yùn)藉性。文學(xué)總是以一定的話語(yǔ)形態(tài)去蘊(yùn)含多重復(fù)雜意義，調(diào)動(dòng)讀者的經(jīng)驗(yàn)與審美直覺，從而獲得審美感受。艾米莉在寫作時(shí)，精心設(shè)置了文學(xué)語(yǔ)言，讓情節(jié)為悲涼的結(jié)局作鋪墊。

首先是人物名字的隱喻性。小說采取了幾代人共用名字的方式來給人物命名，沒有再取新的名字，可見阻斷新生希望的隱喻性。凱瑟琳·恩蕭的女兒仍叫凱瑟琳，伊莎貝拉·林惇的兒子仍叫林惇，辛德雷的兒子起名為祖先刻在正門上的“哈里頓·恩蕭”，而小凱瑟琳在嫁給哈里頓之后，名字再一次變?yōu)閯P瑟琳·恩蕭，與母親的閨名再一次重合。恩蕭家族與林惇家族經(jīng)過十幾年的恩怨，后代命運(yùn)般地繼承了上一代的名字，循環(huán)封閉，永無出路，看似命運(yùn)使人物輪回到最初的狀態(tài)，但實(shí)際上，荒原上的人們?cè)匐y找回當(dāng)年生生不息的精神樂園，暗示著山莊的結(jié)局必然是走向失落與衰微。

人物話語(yǔ)的蘊(yùn)藉性也為田園牧歌世界的無法復(fù)歸埋下了伏筆。“蘊(yùn)藉”是中國(guó)古典文論的一個(gè)專有名詞，強(qiáng)調(diào)“深文隱蔚，余味包曲”！ 3，比至西方，當(dāng)與“隱喻”一詞有異曲同工之處。巴赫金的“對(duì)話”理論也曾點(diǎn)明在文學(xué)中不乏“純粹隱喻性語(yǔ)言”！ 4，語(yǔ)言有隱含的深意，文學(xué)作品才能意猶未盡。《呼嘯山莊》中的人物語(yǔ)言帶有強(qiáng)烈隱喻性，暗示著人物的命運(yùn)與這片荒原的命運(yùn)。以凱瑟琳的話為例：

我對(duì)林惇的愛像是樹林中的葉子：我完全曉得，在冬天改變樹木的時(shí)候，時(shí)光便會(huì)改變?nèi)~子。我對(duì)希斯克利夫的愛恰似下面的恒久不變的巖石，雖然看起來它給你的愉快并不多，可是這點(diǎn)愉快卻是必需的。！ 5？

“葉子”和“巖石”就有著愛情的隱喻性。凱瑟琳對(duì)自己的感情進(jìn)行了高度的概括，她選擇了不夠長(zhǎng)久的一方，必然承受著違背“樂園”的痛苦，仿佛這段話已經(jīng)判定了她的悲劇命運(yùn)。人物話語(yǔ)的蘊(yùn)藉性指示著小說悲慘的結(jié)局，這樣的例子還有希斯克利夫的一句看似不起眼卻饒有深意的話——“現(xiàn)在，我的好孩子，你是我的了！我們要看看用同樣的風(fēng)吹扭它，這棵樹會(huì)不會(huì)像另外一棵樹長(zhǎng)得那樣彎曲！”！ 6這里的風(fēng)，指的是剝奪受教育權(quán)的行為，而樹則指的是希斯克利夫和哈里頓，正是這句充滿隱喻意味的話揭開了復(fù)仇的序幕，奠定了人物急轉(zhuǎn)直下的命運(yùn)。這些句子逐步構(gòu)筑了牧歌終章的結(jié)構(gòu)，削弱了悲劇的突發(fā)性和強(qiáng)烈性，使悲劇的發(fā)生不至于過于生硬急促，恰如牧歌走向衰落時(shí)的循序漸進(jìn)。

小說結(jié)局高度含混，也充滿了隱喻性。牧歌圖式影響下的文學(xué)作品并不是只寫封閉的田園，這些作品不排斥現(xiàn)實(shí)矛盾的介入，只是其中的矛盾經(jīng)過了精心修飾，基調(diào)是憂郁的、哀傷的，不是過分嚴(yán)峻的。牧歌圖式追求理想化抒情與敘事，因此拒絕殘酷的現(xiàn)實(shí)主義描寫。所以，《呼嘯山莊》的結(jié)局是以“終于圓滿”為表、以“沉痛悲涼”為里的牧歌式理想化結(jié)局，隱去了圓滿背后的殘酷。小說給予一個(gè)看似“美滿”的收尾，實(shí)則在具體情節(jié)上多處暗喻：即使命運(yùn)輪回，人物的田園世界也不可避免地走向失落。作者在結(jié)尾處安排了這樣一個(gè)情節(jié)：一個(gè)牧羊的小男孩說自己看到希斯克利夫和一個(gè)女人在山巖下，不敢回家而放聲大哭。這一幕意味著重生，意味著對(duì)希斯克利夫和凱瑟琳愛情的肯定，而這種超越世俗的愛情只有在死亡到來的時(shí)刻才會(huì)被世人認(rèn)同，他們的愛情更多地象征著田園世界的失落。小說最后寫哈里頓和小凱瑟琳將要搬去畫眉山莊，呼嘯山莊所有的房間也將會(huì)被永遠(yuǎn)地封鎖，至此，希斯克利夫和凱瑟琳構(gòu)筑的“樂園”已經(jīng)荒蕪，無論從時(shí)間上還是空間上，呼嘯山莊都永遠(yuǎn)地走向了封閉，而主人公們的靈魂也終將因失去田園牧歌式的家園而流落在荒原之上。

綜上，《呼嘯山莊》的故事布局和發(fā)展與田園牧歌這一文學(xué)形式在文學(xué)史上的興衰有著一定關(guān)聯(lián)。作者受到牧歌圖式的影響，在小說中追尋“荒原之美”，繪出人性的真實(shí)色彩，也寫出了人類“桃源”逐漸荒蕪的現(xiàn)實(shí)。以田園牧歌圖式的發(fā)展歷程來看這部小說，可以更加深刻體悟人們?cè)谑ァ疤以础鳖愋偷臉穲@時(shí)展現(xiàn)出的情感失落。

a William Empson.some versions of pastoral，New Directions Publishing Corporation，1960.

bcdefhij！ 5 ！ 6〔英〕艾米莉·勃朗特：《呼嘯山莊》，楊苡譯，譯林出版社2016年版，第109頁(yè)，第17頁(yè)，第56頁(yè)，第70頁(yè)，第58頁(yè)，第61頁(yè)，第133頁(yè)，第74頁(yè)，第97頁(yè)，第200頁(yè)。

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作 者： 聶子怡，山西大學(xué)文學(xué)院本科生，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com