論李白《行路難三首》中的用典

摘 要：李白的《行路難三首》創作于仕途遭受挫折的逆境之中，這組詩中用典繁多，拓展了詩歌的時空境界，構成了詩歌的多重文化意蘊；充分體現詩人既滿懷悲憤卻又不失豪邁，既失意落寞卻又希冀向往的復雜多變、波瀾起伏的情感；表達了詩人不甘平庸的人生態度和渴望建功立業的遠大政治理想，對黑暗腐敗政府的失望和政治理想破滅的自我慰藉以及微言大義、余韻悠長的行文風格。

關鍵詞：李白 《行路難》 用典

一、用典概述

（一）用典的含義 用典，也稱用事，是一種常見于詩歌寫作中的修辭手法。南朝文學理論家劉勰在其專著《文心雕龍》第三十八篇《事類》一章中闡述：“事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也?！盿翻譯為：所謂“事類”，就是在文章本身的寫作之外，利用有關故事來表明意義，引用古事來證明今事。這里所說的“事類”，包含兩個方面的內容：一是引用前人有關的事例或史實，二是引證前人或古書中的言辭。用典也就是運用典故，關于“典故”一詞，《辭源》中的釋義有兩個義項：一是古義，與現代漢語里的“故實”相當，指的是古代的典章制度、舊事舊例；二就是現在常用的意義，即“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”?；谏鲜隼碚?，我們通常將典故分為事典與語典。事典比較好理解，是指被引用的古代典籍中的各類史實與故事；語典則要在被引古人或古書的言辭基礎上再加一個離開源出語言環境就無法理解的限定，這樣能更好地將用典與普通的成語、詞語和一般引用語句區分開來。

（二）用典的判斷依據 理解了用典的含義之后，如何區分李白詩中所出現的古人、古事或相關言辭是用典還是只為懷古而作，其中的關鍵就是要判斷所引用典故的目的是不是為了援古證今，以及所引用的古時言辭是否有明確的來歷出處。明確了用典的判斷標準之后，接下來就能對李白《行路難三首》中所引用的典故進行具體分析。

二、《行路難》組詩中的用典品析

筆者對李白的《行路難三首》中出現的典故進行了統計，其中共有用典二十處，其中十四處為事典，六處為語典。

李白有遠大的政治抱負，但他不走科舉入仕之路，而是要“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，?？h清一”。想效仿管仲、張良、諸葛亮等人獻策立功，以此來吸引帝王的注意，從而達到入仕的目的。他也確實做到了，天寶元年（742），唐玄宗下令征召李白供奉翰林，然而兩年后這個政治理想就破滅了。本組詩就是創作于這個時期，天寶三載，李白看透了朝廷的黑暗，明白自己不會被君主委以重任，也不甘于做個應詔填詞的侍從之臣，再加上奸佞讒言迫害，最終被迫辭官離開長安。b“行路難”原為古樂府《雜曲歌辭》的篇名，含人生之路艱難及離別悲切之意，李白創作的這組詩也充分體現了這個階段他思想和創作上的一些變化。

（一） 《行路難（其一）》 在《行路難（其一）》中，詩人共用典七處，其中三處是化用的語典，引用了四個事典。首先開篇第一句“金樽清酒斗十千”就是語典，化用了三國時期著名文學家曹植《名都篇》中的“歸來宴平樂，美酒斗十千”?！睹计凡捎靡环N夸張的敘事手法描寫了洛陽的貴族少年游戲、宴飲的生活，譏諷時人生活奢靡無度，只知斗雞走馬、騎射娛樂，不思報效國家。而李白化用其中描寫豐盛奢華的宴飲場景詩句，也是在以古照今。時下長安還是一片歌舞升平的景象，但統治階級已經腐敗墮落，看著眼前精心準備的美酒佳肴，他想到統治集團里大部分的人都是這樣耽于享樂，而自己卻要被迫離開長安，政治理想無法實現，由此也引出下一句“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”。面對此情此景，詩人沒有什么飲清酒、品珍饈的心情，滿心都是迷?；袒蟆５诙湓娨彩且惶幷Z典，化用的是南朝宋詩人鮑照《擬行路難（其六）》中的首句“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息”。鮑照此句詩是直抒胸臆，表達他郁郁不得志的憤懣之情，只能拔劍擊柱來發泄一下，后半部分則在自我慰藉中表達對生活的執著。李白化用這句詩既是在抒發自己因官場失意導致的內心苦悶抑郁，也在為之后情緒轉為積極打下基礎。同時，李白更注重運用細節性的動作描寫來表現自己的內心世界，“?！薄巴丁薄鞍巍薄邦櫋边@幾個動作鮮明地在我們眼前塑造出一個因對黑暗貪腐的官場不滿，且因自己政治理想破滅而茫然落寞的詩人形象。

第三句詩“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”也是一處語典，化用鮑照《舞鶴賦》中的“冰塞長河，雪滿群山”。在《舞鶴賦》中，作者觸物生情，即物寫志，以鶴的身受羈絆寄寓了一個文人才士有志難騁的悲哀。c 李白化用這句詩表面上是景物描寫，實際上是借“渡黃河”“登太行”意象來象征詩人追求政治理想的道路。想要渡過黃河，卻遭寒冰堵塞大川；想要攀登太行山，卻是大雪布滿高山。“冰塞川”“雪滿山”象征詩人在實現理想道路上所遇到的挫折和坎坷，這條道路注定不會一帆風順，總是遍布艱難險阻。詩人借自然景象比現實境遇，以世路艱險比仕途艱難，與上文中的“心茫然”相銜接，表現了壯志難酬之難。

接下來李白連續引用了四個事典來表現自己復雜的情緒變化?！伴e來垂釣碧溪上”出自《呂氏春秋》：“太公釣于茲泉，遇文王”，即姜子牙隱居時在磻溪垂釣，遇到周文王被他重用?！昂鰪统酥蹓羧者叀彼玫涔食鲎浴端螘し鹬尽罚骸耙燎鎸獪?，夢乘船過日月之傍?！边@個典故是指伊尹在被求賢的商湯任用前，曾夢到乘舟繞日月而過，后來就被商湯重用為宰相，輔佐了四位君王，乘舟夢日也就成了即將被重用的征兆。李白以呂尚隱居時遇文王受聘，輔佐武王興周滅商和伊尹夢到乘舟繞日而過的兩個典故來表達他渴望被賢明的君主發掘重用，能夠有機會發揮政治才能的積極入世的思想。然而，這種激勵的情緒還沒持續多久，詩人轉頭就在殘酷的現實中清醒，他嘆道“行路難！行路難！多歧路，今安在？”其中“多歧路”出自《列子·說符》“楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又衣楊子之豎追之。楊子曰：‘亡羊何追者之眾？’鄰人曰：‘多歧路’”?；氐浆F實的詩人想起自己當下的境遇，被權貴排擠，不日就要離開長安，實現政治理想的日子看起來遙遙無期，人生之路何等艱難，歧路紛雜，前途未卜。此時詩人既有積極進取的志向，又為艱難的人生之路所憂慮，陷入彷徨境地。

但李白沒有就此沉寂，而是筆鋒一轉，以“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！边M行自我勉勵。此句所用典故出自《宋書·宗愨傳》：“愨年少時，炳問其志，愨曰：‘愿乘長風，破萬里浪?！边@里也可以看出李白情緒之波瀾、內心之矛盾，雖郁于困境，但對未來仍抱有美好的希望，充滿強烈的自信，去追求自由的理想生活。這一句詩奠定了全詩積極樂觀的主旋律，同時也為后人留下了一句渡過困難時刻的經典人生格言。

（二）《行路難（其二）》 這首詩中李白共引用了五處典故，其中四個事典，一個語典。第一處用典詩句是“彈劍作歌奏苦聲”，典故為馮諼彈鋏，出自《戰國策·齊策四》。齊國人馮諼窮困潦倒，生活無以為繼，就去孟嘗君田文門下做食客討口飯吃，孟嘗君好客養士座下門客三千，雖馮諼說自己既無愛好也無能力仍收留了他，但馮諼不滿于旁人怠慢和粗茶淡飯的生活，就倚門彈劍唱歌要魚、要車、要養家，孟嘗君逐一滿足他的要求，于是馮諼大受感動，竭盡全力為孟嘗君出謀劃策，幫助孟嘗君鞏固地位、樹立威信。所以李白用馮諼彈鋏這個典故來表達自己懷才而受冷遇，心中的不平之感，希望能有一個像孟嘗君一樣求賢若渴的明主來善待他重用他，使他能有機會發揮政治才能。但是李白有自己的品行操守，他既不屑于做和“長安社中兒”一樣斗雞走狗結交紈绔去打開仕途這樣的事，也不愿意為了攀附達官貴人而卑躬屈膝、奴顏媚骨。李白是不畏權貴的人，一直秉持著“平交王侯”的思想，他向往的是古代那種相互尊重信任的君臣關系。

“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生”這里引用了兩個歷史名人典故，韓信和賈誼。前者出自《史記·淮陰侯列傳》：“淮陰屠中有侮信者，曰：‘若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。’眾辱之曰：‘信能死，刺我，不能死，出我胯下?！谑切攀胍曋?，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯?！眃韓信早年落魄時曾受胯下之辱，被市井民眾在大街上恥笑。后者出自《史記·屈原賈誼列傳》：“絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：‘雒陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事?！谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h，乃以賈生為長沙王太傅?！眅賈誼少年得志，二十一歲就出任博士，由于才能出眾被漢文帝賞識而接連提拔，卻遭馮敬的人嫉妒誣陷被漢文帝疏遠外放長沙。李白連用這兩典何不是在以古人之遭遇訴自身之憤懣呢？詩人以此來訴說自己被長安小人輕視恥笑，被當朝權臣迫害打壓的郁郁不得志。

第四個典故出自《戰國策·燕策一》：“于是昭王為（郭）隗筑宮而師之，樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕?！闭f的是燕昭王為招攬天下賢才幫助他興國復仇，尊郭隗為師，高筑黃金臺吸引大批有才之士來燕。《史記·孟子荀卿列傳》記載：“如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業，筑碣石宮，身親往師之?！碑斷u衍來燕時，昭王親自拿著掃帚為他清掃前路，擔心飛塵揚起還用衣袖擋住掃帚，非常恭敬尊重。正是因為燕昭王這樣禮賢下士，重視人才，才有劇辛、樂毅等名士為他效命，復興燕國?！罢淹醢坠强M蔓草，誰人更掃黃金臺？”但是燕昭王早已死去，這種理想的君臣關系在如今更不可能存在，李白將昭王與現在的君王對比，只剩下失望。

這一切都是對“行路難”的具體描寫，印證李白在開篇所寫的“大道如青天，我獨不得出”。大道像天一般寬廣，唯獨我看不到出路，于是李白感嘆“行路難，歸去來”。這里的“歸去來”可以從語典角度進行理解，語出陶淵明的《歸去來兮辭》，既然在長安已經無路可走，那就同陶潛一般辭官歸鄉，回歸到自由的理想生活中，同時也有抒發自己潔身自好，不與黑暗的官場同流合污之感。

（三）《行路難（其三）》 李白詩歌經常使用古代隱士的典故，他贊賞敬佩品性高潔的隱士群體，但徹底的歸隱又與他的處世理念不符。因此，雖然這首詩中李白的隱退之意相比前兩首更重，但這隱退只是暫時的離開官場，有機會的話他還是會選擇出仕。

這首詩共有八處用典，除最后一句為語典外，其余都是事典。第一句“有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨”中，前者出自蔡邕的《琴操·河間雜歌·箕山操》，許由以清節聞名，養性于山河，聽到堯要讓位給自己，覺得聽到了不好的話，于是去河邊洗耳朵。許由洗耳這個典故指的是以接觸塵俗的東西為恥辱，心性曠達于物外。后者出自《史記·伯夷列傳》，伯夷、叔齊不肯繼承王位，逃走去歸附西伯時發現西伯已死，武王正奉命前去伐紂，他們勒住武王的馬韁諫諍，在周滅商統一天下后，以此為恥并不吃周朝的糧食，隱居在首陽山采野菜充饑，最后餓死山上。后世用 “首陽采薇”來說人堅守氣節。但是李白引用許由洗耳和伯夷、叔齊首陽采薇兩個典故是反用，他不認同這種自詡清高的棄世隱居態度，他在《笑歌行》中也曾引用這兩個典故“巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成”，更體現了詩人對這種價值觀的批判。因此詩人說“含光混世貴無名，何用孤高比云月”，人不露鋒芒地活在世上以無名為貴，何必要將自己比作云月般孤傲清高。

李白受《老子》中的“功成、名遂、身退，天之道”思想影響很深，于是他接連用五個典故進行對比來說明“吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身”。

“子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱”。子胥棄江典出《史記·伍子胥列傳》，伍子胥幫助吳王闔閭稱霸諸侯，卻在闔閭死后不被夫差重用，甚至被賜劍自刎，尸體被裝在皮革做的袋子里拋入長江。屈原沉湘典出《史記·屈原賈生列傳》，屈原被頃襄王放逐，抱著石頭自投汨羅江而死。“華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道”，前者所用典故為陸機的華亭鶴唳，出自南朝宋劉義慶的《世說新語·尤悔》：“臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復得呼？’”陸機在河橋大敗，被盧志構陷謀反而遭殺害，臨刑嘆道：故鄉華亭的鶴鳴還能聽到嗎？后用“華亭鶴唳”表示懷念故土而感慨生平，悔入仕途。后者所用典故為李斯的黃犬之嘆，出自《史記·李斯列傳》：“斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”遂父子相哭，而夷三族?！崩钏挂恍南蚯貐s被陷害慘死，后世以黃犬嘆等表示蒙受迫害，后悔莫及之意。本詩最后一處事典語典皆出自《晉書·張翰傳》：“翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴適志，何能羈宦數千里，以邀名爵乎？’遂命駕而歸……或謂之曰：‘卿乃可縱適一時，獨不為身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即時一杯酒?！瘯r人貴其曠達。”

李白連續引用以上四個沒有及時身退而不得善終的歷史人物典故與最后引用的張翰的莼羹鱸膾之典作為對比，正反用典比較，深刻表明他對功成身退的認同贊賞，這也是他對黑暗現實的一種反抗途徑，自尋出路，以此作為慰藉。

三、用典的特點

用典若是過多且生僻就會適得其反，不利于后人理解掌握。李白用典卻不會如此，正如裴斐先生評：“李白慣于用典亦善用典。其用語典之推陳出新及暗用事典之了無痕跡且不說，即明用事典亦揮灑自如，若出諸己。他很少在枝節上用典，也很少用僻典，總是采用歷史人物生平中的重要事跡，還經常將二人以至數人的事跡加以拼合、重疊或連綴，藉以表白自身的處境和心境，縱橫捭闔，隨心所欲，仿佛古人任其差遣，因而用典雖多但無獺祭之弊，卻大大豐富了詩意的蘊含，加強了感情的力度?！?f

李白的組詩《行路難三首》用典繁多，包括政治人物、隱士、文人作家等事典以及出自諸子散文、史書和前代詩賦等語典，種類多、跨度大，這也從側面映證李白的勤學廣博，他在創作時以典故所蘊涵的文化內涵作為溝通古今的橋梁，借歷史上的人和事來表達自己相似或相反的境遇和情感，使詩詞包羅萬象，思想縱橫古今。

用典是為以古證今，而《行路難》組詩中所表達的理想與現實的沖突，個體與群體的對立，則深刻體現了李白既悲憤又豪邁，既失意落寞又希冀向往的復雜多變的情感；同時也表達了詩人對黑暗腐敗政府的失望以及政治理想破滅后的自我慰藉，彰顯他不甘平庸的人生態度。

a 劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注》，人民文學出版社1958年版，第614頁。

b 裴斐：《李白詩歌賞析集》，巴蜀書社1988年版，第71—75頁。

c 王筱云、韋風娟等：《中國古典文學名著分類集成9散文卷3》，百花文藝出版社1994年12月第1版，第372—373頁。

de 許嘉璐、安平秋等：《二十四史全譯·史記》，漢語大詞典出版社2004年1月第1版，第1155頁，第1085頁。

f 裴斐：《李白與歷史人物》，載《看不透的人生：裴斐學術論文集》，北京燕山出版社1992年版，第181頁。

參考文獻：

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[2]王守謙.戰國策全譯[M].貴陽：貴州人民出版社，1992.

[3]韓建永.李白詩歌的用典[D].西北師范大學，2006.

[4]王騰飛.李白詩歌用典研究[D].暨南大學，2010.

作 者： 王晨，浙江海洋大學在讀碩士研究生 ，研究方向：學科語文。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com