卡森·麥卡勒斯小說中身體敘事與民族身份認同研究綜述

摘 要： 20世紀下半葉以來，隨著英美“新批評”派的沒落，國外的卡森·麥卡勒斯研究范式發生了由文本內部研究向文本內外結合的明顯轉變。本文從國外研究方面對麥卡勒斯小說的身體敘事與民族身份認同研究現狀作全面評述，嘗試勾勒出一幅該領域的文學批評概貌。

關鍵詞：卡森·麥卡勒斯 小說 身體敘事 民族身份認同 綜述

新世紀以來，國外卡森·麥卡勒斯研究突破了20世紀40年代“新批評”文本內部研究的局限，將研究視角延伸到文本之外，把麥卡勒斯的小說放置于美國南方特定的社會歷史文化語境中加以考查。在此學術背景下，受傳記理論、酷兒理論、性別理論、殘障學研究等諸多西方新近批評理論的影響，麥卡勒斯小說的身體敘事與民族身份認同研究逐步成為新的學術增長點。國外對麥卡勒斯小說的身體敘事與民族身份認同的相關研究起步較早，大致可歸納為三個主要方面：第一，身體敘事研究；第二，民族身份認同研究；第三，創作心理分析研究。本文大略梳理麥卡勒斯小說身體敘事與民族身份認同研究的國外研究現狀，嘗試勾勒出一幅該領域的文學批評概貌。

一、身體敘事研究

國外學者從美國南方文學的哥特傳統的角度對麥卡勒斯的多部小說進行分析，結合福柯的身體規訓與巴赫金的怪誕文學及酷兒理論對文本進行闡釋。國外評論家認為，麥卡勒斯對畸形身體的刻畫表達了對愛與關懷的深層渴望，作家創作的目的在于揭示權力或知識對身體的規訓與懲罰，進而導致的精神隔絕，并在此基礎上突破美國南方文學的怪誕性的描寫傳統，上升至對民族和國家等政治意識形態方面的思考。對身體敘事的研究主要分為兩方面：身體政治研究與身體疾病研究。

首先是身體政治研究。這一類研究主要集中在帕特麗夏·耶格（Patricia Yaeger）、薩拉·格里森·懷特（Sarah Gleeson White）與艾莉森·格雷厄姆·貝爾托里尼（Alison Graham-Bertolini）等美國評論家的相關論述中。耶格以小說《婚禮的成員》中的“廚房場景”為切入點，分析了弗蘭淇從逆反到爆發再到冷靜的整個成長過程。在耶格看來，“這部小說所傳達的弗蘭淇那個年紀的童年恢復能力的感覺令人震驚到了極點”，而廚房實際上成為從空間上控制并規訓身體行為的隱蔽模式，使得弗蘭淇最終歸順于南方的社會文化環境。

懷特在《怪誕的身體：卡森·麥卡勒斯小說的性別與身份》中分析指出，對麥卡勒斯小說中的身體敘事的探索要將南北戰爭后的“新南方”作為外部研究的重要參照，在歷史語境中考察麥卡勒斯小說的時代特征。在《心是孤獨的獵手》與《婚禮的成員》中，兩個年輕女孩米克·凱利和弗蘭淇·亞當斯的身體“之所以怪誕，不僅僅因為男孩子氣，而且自相矛盾的是她們身上正在出現的女性氣質和性取向”。所謂的怪誕或異常其實與正常是相互依存的，“正是米克和弗蘭淇的男孩子氣和南方淑女的理想氣質之間的緊張關系，最明顯地體現了這種相互關聯的二元分法”。盡管懷特贊同南方社會的性別政治對女性身體進行了規訓和懲罰，但與耶格觀點所不同的是，懷特看到了小說簡短的結尾里“帶著一種溫和的樂觀主義，暗示著米克和弗蘭淇將繼續出現在作者敘述的結尾之外”。麥卡勒斯“以米克·凱利和弗蘭淇·亞當斯二人為代表超越了封閉的、被束縛住的身份”。

美國評論家艾莉森·格雷厄姆·貝爾托里尼從20世紀40年代美國的歷史背景角度分析了《金色眼睛的映像》，艾莉森指出“在美國軍事系統中，對反常身體高度重視——疤痕、毀容、精神疾病或不一致的性取向被視為與規范的社會方式相反的癥狀，不適合紀律嚴明的軍事機構及其周圍環境”，“成為一個不順從的人意味著冒著他的軍銜和職業生涯的危險”。也正因為如此，彭德頓上尉向世人隱瞞自己的同性戀心理。

其次是身體疾病研究，又稱“殘障學研究”，其理論體系的核心是將“殘障”視為社會建構的一種方式，特別關注種族、階級、性別等熱門話題。麥卡勒斯塑造了不少“畸零人”形象，她的作品理所當然地成為殘障學研究高度關注的文本。美國評論家南希·M·邦巴奇（Nancy M. Bombaci）圍繞麥卡勒斯小說中“畸零人”殘缺的身體，探討了“殘障人士”的生活狀態以及這些邊緣人群對美國現代文化的影響。邦巴奇在《晚期現代主義美國文化中的畸零人》中概括性地指出，麥卡勒斯以南方小城鎮為背景，創造出大量的畸零人物，“她并沒有限制他們在社區中發展一種擴張的、顛覆性的視野的能力，而是創造了一種替代性的方法來代替探索現代性都市的現代主義者”，進而“從內部對主流文化進行了尖銳的批評”。邦巴奇認為，在小說《心是孤獨的獵手》和《婚禮的成員》中，麥卡勒斯探索了“這些古怪的邊緣人物在多大程度上可以在美國主流文化之外發展自己的身份”。

二、民族身份認同研究

國外學者認為，麥卡勒斯小說的民族認同主要來自一種超越地域、性別、種族的身份和文化心理認同。作為政治共同體，民族國家一方面依靠國家機器維護其政治統一，另一方面，作為想象共同體，它又必須依賴本民族的文化傳承和人民的支持與擁護，確保其文化統一。

哈羅德·布魯姆（Harold Bloom）在《布魯姆的現代批評觀點：卡森·麥卡勒斯》一書的前言中分析指出，在小說《傷心咖啡館之歌》中，麥卡勒斯以十二個苦役犯的歌聲作為結尾是富有深意的，“這里的修辭立場或語氣完全是麥卡勒斯式的”，“在語境中，歌聲的回響是非同尋常的，因為它使我們無法判斷甚至理解阿米莉亞·埃文斯小姐和雷蒙表哥之間注定要相愛的離奇悲劇，其后果是這家悲傷的咖啡館奇怪的開張和隨后的消亡”。布魯姆認為，來自于不同種族的十二個囚犯的歌聲如此寬廣而富有深意，與小說的悲劇結局極不對應，而這一點恰恰表明了麥卡勒斯對于身份迷失的主人公的同情和批判性思考。

卡西婭·吳（Cynthia Wu）注意到了《傷心咖啡館之歌》中非比尋常的結尾，卡西婭還特別指出“麥卡勒斯在《傷心咖啡館之歌》結尾處提出了一個種族融合的黑人—白人社區的可能性”，一個由七個黑人和五個白人組成的歌唱者的鎖鏈幫，他們“作為一個烏托邦式的社區出現在這部中篇小說的最后一個場景中，與之相對應的是這個白人小鎮破碎的社區形象。這一‘解決’黑人和白人種族不和問題的方式，無論是人為的還是不現實的，都為探索美國白人與黑人之間的種族差異打開了一個嶄新潔凈的空間”。在卡西婭看來，與其說他們是失去身體自由的囚犯，毋寧說是十二個追尋身份認同的人組成的群體，一定程度上從種族融合的角度彌補了小鎮居民身份迷失的困境。

美國評論家勞倫斯·格雷弗（Lawrence Graver）從分析小說情節結構的角度出發，認為《婚禮的成員》的弗蘭淇·亞當斯是一個敏捷機智的女孩，“她的語言能夠揭示思想和情感的質量。想到她的哥哥和未婚妻詹妮斯，她可以創造出一個短語‘他們是我的我們’”。盡管如此，弗蘭淇仍然陷于嚴重的青春期危機之中，她不太知道自己要表達什么，“她不斷地求助于諸如‘好奇’‘古怪’‘令人費解’之類的詞匯以及諸如‘我病得要死了’這樣受影響的文學借用；她是‘一個沒有身份的人’和‘在世上無所依附的人’”。如此缺乏歸屬感的青春期困境，或者說是身份危機，阻礙了弗蘭淇的成長與成熟。

雷切爾·亞當斯（Rachel Adams）認為，《婚禮的成員》中弗蘭淇、貝麗尼斯和約翰·亨利“這三個角色通過產生重塑世界的烏托邦幻想來彌補自己生活中的不足。廚房里的每一位住戶都會輪流編織一個反映個人渴望的幻想，而有時又會與另外兩個人的幻想交織在一起……這種集體想象的模式可以瞬間彌合作者之間年齡、種族和性別的差異”。與此同時，亞當斯也注意到弗蘭淇之所以對成為婚禮的一員如此癡迷，她的終極夢想并不是取代新娘，而是成為詹妮絲和賈維斯組成的家庭關系的一部分。“這種不想成為‘新娘’而想成為‘成員’的奇怪愿望，通過想象一個基于三元關系的社會組織，挑戰了夫妻之間的規范性的異性戀關系，就像作者在自己的生活中所尋求的那樣”。亞當斯一針見血地指出：“在這兩部小說中，異化的人物都渴望成為成員，這是一種關系性、包容性和非等級性的身份認同模式。”

三、創作心理分析研究

隨著新世紀以來的傳記研究熱潮的出現和發展，國外評論家相繼發掘出麥卡勒斯小說中有關作家本人的人生經歷和情感體驗，探求麥卡勒斯的創作心理動機。

美國傳記作家弗吉尼亞·斯潘塞·卡爾（Virginia Spencer Carr）的《孤獨的獵手：卡森·麥卡勒斯傳》和《理解卡森·麥卡勒斯》兩部著作集傳記和評論為一體，以第三人稱的視角，對麥卡勒斯的生平事跡進行了詳實的記錄，尤其對作家如何以一個患病之軀投入文學創作的全部過程作了分析與論述。卡爾認為，麥卡勒斯的最后一部小說“《沒有指針的鐘》顯示了她不斷開闊的視野”。其中，“畸形的身體往往只是顯示了一個人缺乏能力去擴展、去奉獻、去接受愛，這是一種充滿極度痛苦的境地”，將“孤獨、孤立和隔離的主題”與對身份的追尋展現得淋漓盡致。卡爾還對《心是孤獨的獵手》中的主要人物的身體、身份及性格特征進行了清晰的定位，在卡爾看來，約翰·辛格作為“《心是孤獨的獵手》中的聾啞人和關鍵人物，是作者感知人類所固有的極度孤獨狀態的恰當的工具”。米克·凱利作為“一位多愁善感的青少年，她用音樂、名望和遙遠的夢想將現實世界拒之門外”。比夫·布蘭農則是“紐約咖啡館里默默觀察、性欲低下的主人”。而杰克·布朗特一出場便展現出“一個狂熱的工人運動分子”的性格特征。一方面，卡爾精準地概括了不同角色的身體和形象表征以及背后的“每個人物都與有意義的社會話語隔絕”的事實，與此同時他又揭示出眾人對救贖與認同的迫切渴求以及追尋未果后的絕望失落，顯示出麥卡勒斯內心深處的憐憫之情與文化批判。

評論家雪莉·蒂普絲（ Sherill Tippins）對麥卡勒斯本人和《婚禮的成員》中的主人公弗蘭淇進行了對比式的個性和心理分析，指出麥卡勒斯對孤獨的體驗“在她十幾歲時就已達到了一個高峰，那時她的鋼琴老師瑪麗·塔克一家人搬走了”。在《婚禮的成員》中，當“弗蘭淇得知她的哥哥及其新娘打算結婚并離開小鎮時，也有著類似的被遺棄的感覺”。假小子的身體外形一方面將“弗蘭淇那種不確定的渴望變成一種能被讀者抓住并完全理解的形式”；另一方面又使得弗蘭淇·亞當斯這一角色具有了真實強烈的自傳性色彩，揭示出麥卡勒斯對于美國南方社會年輕個體身份追尋和精神危機的批判性思考。

綜上所述，國外對卡森·麥卡勒斯小說的研究主要從身體敘事、身份認同及創作心理分析三個角度展開，較為周詳地論證和闡釋了小說的疾病敘事、身體規訓與懲罰、身份危機等政治意識形態層面的主題內容，為國內有關麥卡勒斯小說的學術探究提供了可借鑒的方法和方向。

四、結語

綜合國外研究現狀可以發現，研究者們結合不同的文學理論和批評方法來闡釋麥卡勒斯的作品，討論了與身體殘缺相關的性別、種族、民族和身份等學術熱點問題。這些成果充分證明，麥卡勒斯研究是一個可持續性的學術工程。正如林斌所言，麥卡勒斯的作品“向世人揭示了某些令人不快的真理，然而這些真理如同涌動的暗流潛藏在簡單樸素的表象之下，似乎絕非‘精神隔絕’一詞能一言以蔽之”。

參考文獻：

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[10] 林斌.精神隔絕與文本越界：卡森·麥卡勒斯四十年代小說哥特主題之后女性主義研究[M].天津：天津人民出版社，2006.

基金項目： 吉林省社科基金2020年規劃項目：吉劇改編版莎士比亞戲劇“在地化”反思研究（項目編號：2020B164）

作 者： 賀小艷，吉林師范大學文學院2019級在讀碩士研究生，研究方向：歐美文學；通訊作者：王鋼，文學博士，吉林師范大學文學院副教授、碩士研究生導師，研究方向：歐美文學。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com