《玉見》

張允 著

清華大學出版社/2022.10/45.00元

張允

一個喜歡聽故事的大學教授，一個把田野調查寫成小說和隨筆的女子。

這是一本基于田野調查的隨筆和小說集，也是一本難得的拋開市場和價格的和田玉讀物。作者有比較濃厚的人文情懷，以與和田玉相關的各種人物為引子，描述了“養在深閨人未識”的石頭和市井櫥窗里的和田玉，實際上講的是石頭上映照出的不同價值觀。

一塊好玉進到城里的玉市場時，通常已經是第五六手了。

第一手籽料一定在當地的長者那里。在新疆一些少數民族聚居生活的地方，無論是從年齡還是從資歷上，總會產生一些家族首領式的人物。實際上，在現代社會中，他們很像農村合作社的董事長，掌管著分配和決策的事務。

瑪麗艷村是古河道通往沙漠的入口之一，村民在改造沙漠的同時自然也能找到一些玉石。這些村民世代居住在此，早已經是一個共同體了。在村里長者的安排下，他們會集體出工，二十四小時不間斷地輪班，長者每天早上會到工地檢查收獲情況。通常，他們會將最好的留下，然后按照當天的支出計算成本，劃定其他籽料銷售的總價范圍。之后長者會離開，由負責人將剩下的籽料按照銷售總價分堆，明碼標價。當然，每一堆籽料都有好有壞。有幸搶到一堆的人，會立刻把搶到的料放到一個鐵皮敲制的大圓盤上。有些石頭上粘著很硬的沙子，他們會用砂紙或者鋼絲球將其打磨掉，然后再分堆或者直接零賣。

在這里賣玉的人有兩種：一種是將石頭放在圓盤上或者汽車的后備廂里，自己坐在旁邊，哼著小曲，曬著太陽等買家。你若來問，他就會淡淡地說一個大價錢，你若還價，他會說：“走吧走吧，你隨便轉轉去吧。”這種賣主的手里是有好貨的，天天來是因為要為價錢找主。還有一種是手里拿著玉，走到一個個新面孔前問：“這塊好玉要不要？”這種可以還價，但東西并不是好東西。這個市場雖然有假貨，但人們不太說假話，如果你問皮子是不是真的，他們會明確地告訴你真假。

常見的假貨是假皮子。皮子這個概念是在籽料上產生的，指的是玉的表皮被氧化或者被其他礦物質沁入后形成的顏色，往往色彩絢麗，有秋梨皮、灑金皮等。很多人都以為這皮是千萬年來一直都在玉上面的，其實一般來說，籽料在第一次出水或者出土時幾乎是沒有皮色的（經過河道變遷、日曬雨淋的除外），但是經過氧化或者用核桃油或橄欖油一盤，皮表便會附著氧化后的顏色，再盤半年，顏色日益飽滿，這時的玉才算出落了。

古河道的籽料可能因為多次出水、多次打磨，皮子的顏色相對比較濃艷，最濃的要數黑皮。黑皮玉因為經過數百甚至上千年的河道變遷，反復被泡曬，氧化程度高，所以顏色重。盤這種玉的皮色是最有成就感的，最好先盤其中的一片，這樣就很容易通過對比看出效果。如果對造型已有打算，可以先盤要留下來的皮，盤到皮色棗紅，里面的玉色有點兒透出來時是最美的。當然，這種黑皮籽料的價錢比較貴，采購這種籽料需要承擔的風險也比較高。

盤小白玉籽料的灑金皮也很有成就感，但是灑金皮太容易被人誤解成假皮子了，因為從水里出來就在玩家自己手上盤的玉是絕對不會轉讓給他人的。如果從他人手里買來一塊已經盤過的玉，一般要先用溫水每天洗一段時間，把別人的汗漬、油漬、打的蠟等都洗凈，將玉清理透了再盤，要不總覺得是在聞別人的臭手，或者覺得自己的玉透著一股粗粗的汗味。

完美的真皮子會讓你不敢相信，于是鑒別皮色的真假就成了一個必須掌握的技能。簡單來說，真皮的顏色是有過渡色的，假皮的顏色色調則比較統一，只不過有的地方上色了，有的地方密度高沒上去，有石漿的地方著色重，這是最容易識別的辦法。在鑒定書上，這類假皮子會寫著“顏色成因不明”。如果有幸盤過幾塊籽料皮，仔細觀察一下皮色，你就會發現，因為有核桃油的作用，真皮子的色澤會更加飽滿。好在在產地市場，當地人一般是不會騙人的。

在和田當地買玉的多是有經驗的玉商，他們往往會雇本地翻譯。實際上，這些人也承擔著經紀人的角色。這些翻譯熟門熟路，首先，他們會讓你換便裝，最好是沒有什么特點的衣服；其次，會讓你坐他們的破車去市場。翻譯還會告訴你，如果有看上的玉，不要輕易還價，不是怕還價了最后又不買，店家會把你怎么樣，而是怕這價被炒起來了以后給自己心里添堵。曾經有一個行家，因為好不容易才來到這里，激動得看到一塊好玉就問價錢，等他盤算完，開始還價的時候，旁邊圍上來一群湊熱鬧的人。不管他給什么價，旁邊總有一個人說：“我在這個價的基礎上再添一千，我買了。”幾分鐘之內，這塊石頭的價錢就漲了幾千。這時候，不管買不買，心里都堵得慌。因為籽料是獨一無二的，不買心不甘；買吧，價錢又貴了幾千。當然，還價的人心里一般都是算好的，知道貴幾千你也會買的。就這樣，玉市場養活了不少用嘴巴掙錢的人，這種不用掏本錢就能掙錢的現象可能是獨一無二的。