一技傍身

潘向黎

在家看閑書，這回看的是阿城的《常識與通識》，我最感興趣的是他津津樂道的怪力亂神——圣人“不語”的事。比如他講到的借尸還魂，不是原創(chuàng)，而是復(fù)述，用時髦的話說叫作“重新演繹”。

一個故事是《閱微草堂筆記》里記載的。說是乾隆年間，戶部員外郎家里有個仆人，他的妻子突然病死了，第二天要入殮時突然又活了，問：“這是什么地方？”她的言行舉止像個男人，而且看到丈夫也不認(rèn)識。她說自己本是個男子，前幾天死后，魂去了陰間，閻王說他陽壽未盡，但須轉(zhuǎn)為女身，于是借了具女尸還魂。大家問她以前的姓名籍貫，她卻不肯說，說事已至此，何必再辱及前世。有人聽到她嘆息自己讀書二十年，做官三十多年，現(xiàn)在竟要受奴仆的羞辱。她還在夢中說積累了那么多財富，都給兒女享用了，錢多又有什么用。三年多后，她終于郁郁而死。

《閱微草堂筆記》的作者是大名鼎鼎的紀(jì)曉嵐，許多民間傳說中的主人公。

另一個故事出自同為清朝人的吳熾昌的《客窗閑話》。說有個翩翩少年，隨上任做官的父親去四川。不料過險路時馬驚了，公子墜落懸崖，魂一路飄到山東的一個村子里，落到一個剛死的男人的尸體里，醒來后看到一個老太婆摸著他叫“我兒”，并且指著一個丑女人說是他老婆，又指著一個小孩說是他兒子。公子大叫冤枉，拿鏡子一照，看到自己居然是個四十多歲的麻子，又要吃糠咽菜，家里又破又臟，就哭著說：“我不要活了！”后來有個老頭兒來勸他，說：“我知道你是借尸還魂，但到了這一步你只能做這個人該做的事，自食其力，了此身軀。”公子說自己過去只會讀書，現(xiàn)在怎么養(yǎng)家糊口？老頭就想出一個辦法，說麻子原來不識字，死而復(fù)生居然會吟詩作文，一定會有人來看怪事，辦法就有了。公子按老頭教的去做，果然來看的人很多，公子趁機引經(jīng)據(jù)典，顯示學(xué)問，結(jié)果就有人到他這里來讀書。公子開館教書，收入不錯，足以養(yǎng)家，后來還中了秀才。他回到四川的家，父親相信了他，但是母親和兩個哥哥都執(zhí)意要趕他走，于是父親給了他兩千兩銀子，要他回山東去。

阿城由此得出結(jié)論：“從世俗現(xiàn)實來說，人們看肉身重，待靈魂輕。再進(jìn)一步則是‘只重衣冠不重人，連肉身都不重要了。”

我喜歡阿城復(fù)述的故事，但是不同意他的結(jié)論。或者說同樣的故事在我們身上生發(fā)的刺激和引起的聯(lián)想完全不同。

我覺得這兩個故事再好不過地說明了一個道理：家有萬金不如薄技隨身。或者叫——示子千金，不如教子一技。

你看這兩個故事，當(dāng)一個人（不，一個靈魂）重新投胎時，容貌、地位、財產(chǎn)、家庭背景一樣都帶不走，連性別都不能“沿用”，前世的經(jīng)驗毫無用武之地，年齡也會變化——第一次活得正熱火朝天，還魂之后可能面臨衰老及世態(tài)炎涼的雙重煎熬。也就是說，投胎、還魂好像頻道轉(zhuǎn)換，會被扔到什么地方、什么環(huán)境，面臨怎樣的生存困境和心理落差，都不是事先可以預(yù)知的，那樣“重新做人”，真是無助到恐怖的一件事。

可還是有一線希望在。看那個公子，雖然面目皆非，但是原來讀的書還在，而且果然靠著肚子里的詩文改變了生活——那是真正的自救。

這里有一個重要的啟示，教我們該如何應(yīng)付隨時可能發(fā)生的巨大變化和生存困境——雖然不用死而復(fù)生，但我們誰都不能保證這一輩子不遇上點兒大起大落、滄海桑田。

家有萬金不如一技傍身，今天，依此類推就是：家有豪宅香車不如一技傍身，家有許多績優(yōu)股而且正在天天漲停還是不如一技傍身，因為那些都是身外之物，都是隨時可能失去的。

（嘉 卉摘自江蘇鳳凰文藝出版社《茶生涯》一書，喻 梁圖）